البيان في أخبار صاحب الزمان‏

- محمد بن يوسف الگنجي الشافعي‏ المزيد...
581 /
473

[المقدمة]

البيان في اخبار صاحب الزمان (عج)

474

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

أما بعد، حمد اللّه الذي هو فاتحة كل باب، و خاتمة كل خطاب، و الصلاة على رسوله التي هي جالبة كل ثواب، و دافعة كل عقاب، و على آله الذين ينقشع‏ (1204) بنجومهم ظلام كل سحاب، و ينكشف بعلومهم غمام كل حجاب و ينمحي بصفوهم كدر كل ارتياب، و يستد (1205) بيمنهم خلل كل اضطراب فقد ذكرنا في كتابنا هذا من المراسم النبوية و المعالم الالهية ما يكون موزعا لأهل الوفاق، وازعا (1206) لأهل الشقاق، و نبهنا على جواهره و أعراضه، و صرحنا للأولياء بمكنون اغراضه، و قرعنا صفاة (1207) الضلال، و قدعنا (1208) طغاة الضلال، مسفرا عن نهار العلم الوضي‏ء، مستقرا على سنن النعت المرضى، مستعذبا عند ملال الأسماع، مستقربا عند بعد الانتجاع فهو للحاجة سداد، و للتبصرة زناد.

____________

(1204) قشع: الريح السحاب كشفته.

(1205) يستد: يقيم، يحسن.

(1206) الوازع: الكاف و المانع.

(1207) الصفاة: بالفتح، الحجم الصلد الضخم.

(1208) قدع: فرسه باللجام كبحه، كفه، جاذبه.

475

و الذي حداني على تأليف السابق و اللاحق‏ (1209) ما أرجوه من الثواب الجزيل لدى موقف الحساب، و نيل الشفاعة من الرسول و آله عليهم الصلاة و السلام عدة ليوم المآب.

ثم بعد ذلك عزم الخادم شوقه الى تقبيل شريف كف مولانا (1210) الصاحب الاعظم تاج الدين عماد الاسلام فخر امراء آل رسول اللّه صلى اللّه عليهم غياث الدولة رضي امير المؤمنين، ادام اللّه له مقاليد الممالك و ذلل ما توعر على الأولين من المسالك، و قذفت إليه الارض أفلاذ أكبادها فاستكان له دانيها و قاصيها و توطأت السنابك لسنابك‏ (1211) خيله صياصيها (1212) و أضحت رقاب الملوك نحو ارتسام مراسمه صورا (1213) و امتلأت طباق الآفاق باشراق عدله نورا و باست الغبراء مناط القمرين و تضاءلت دون غرته اعالي الشعريين‏ (1214) و رفلت ملة الحق بيمينه من جلابيب الجلال في اسبغها و أصفاها، و انخرط في ملك سامى راية الدين و الدنيا و لاذ ببابه المنيف و جنابه الشريف كافة الورى، و اجتمع به، شتات الأهواء، و انضم نشر الآراء، و وثق الاعداء بعدله ثقة الاولياء بفضله فأراد خادم الدعاء ان يطير بأجنحة الهزة الى مخيم العلاء و العزة معتزيا الى مواطن الخدم معتزا بالمثول في المجلس الابهى في غمار (1215) الحشم، و صار لا

____________

(1209) المقصود بالسابق كتابه- كفاية الطالب- و باللاحق كتابه- البيان-.

(1210) مرت الاشارة الى ترجمته ص 40.

(1211) السنابك: جمع السنبك كقنفذ طرف الحافر.

(1212) الصياصي: الحصن و كل ما امتنع به.

(1213) الصور: جمع أصور من صور كفرح بمعنى مال.

(1214) الشعريان: كوكبان يعبر عنهما بالشعرى العيور و الشعرى الغميصاء.

(1215) غمار الحشم: جماعة الخاصة من خدم و أهل و عبيد.

476

يبرم عقدة العزم الاحلّ القضاء فحلها، و لا قدم قدما للنهوض إلا نزل القضاء فأزلها و ما استأخر استيخار التواني، و لكن الاقدار دافعة في صدور الاماني الى ان يسّر اللّه تمهيد معاذيره في تأخره عن الخدمة و تقصيره بزفاف بنت فكره و ثمرة دهره، و نتيجة عمره، فزففتها عروسا تختال في اثوابها، و ترفل في جلبابها الى اكرم اكفائها و خطابها و مهرها ان تقع من السدة السامية موقع القبول و متضمنها عقائل‏ (1216) العقول، و منتخب الشرع المنقول، و قد و سمته ب (البيان في اخبار صاحب الزمان (عليه السلام))، و عريته عن طرق الشيعة تعرية تركيب الحجة، إذ كل ما تلقته الشيعة بالقبول و إن كان صحيح النقل فانما هو خريت منارهم‏ (1217)، و خدارية ذمارهم‏ (1218)، فكان الاحتجاج بغيره اكدّ، و فيه ابواب:

الباب الأول في ذكر خروجه (ع) في آخر الزمان‏

الباب الثانى في قوله (صلى اللّه عليه و آله): المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

الباب الثالث في ذكر المهدي من سادات اهل الجنة.

الباب الرابع في أمر النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم) بمبايعة المهدي (عليه السلام).

الباب الخامس في ذكر نصرة اهل المشرق للمهدي (ع).

الباب السادس في مقدار ملكه بعد ظهوره (ع).

____________

(1216) العقائل جمع عقيلة: و هي الكريمة المخدرة.

(1217) خريت منارهم: الخريت كسكيت الدليل الحاذق، و المنار بفتح الميم موضع النور.

(1218) خدارية ذمارهم: و الخدارية بالضم العقاب، و الذمار ما يلزمك حفظه و حمايته.

477

الباب السابع في بيان انه يصلي بعيسى على نبينا و آله و (عليه السلام)

الباب الثامن في تحلية النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم) المهدى (ع).

الباب التاسع فى تصريح النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم) بأن المهدى (ع) من ولد الحسين (ع).

الباب العاشر في ذكر كرم المهدى (ع).

الباب الحادى عشر في الرد على من زعم ان المهدى (عليه السلام) هو المسيح بن مريم (عليه السلام).

الباب الثانى عشر في قوله (صلى اللّه عليه و آله و سلم): لن تهلك امة أنا في أولها، و عيسى في آخرها، و المهدى في وسطها.

الباب الثالث عشر في ذكر كنيته و انه يشبه النبي (صلى اللّه عليه و آله) في خلقه.

الباب الرابع عشر في ذكر اسم القرية التي يكون منها خروج المهدى‏

الباب الخامس عشر في ذكر الغمامة التي تظل المهدى (ع) عند خروجه‏

الباب السادس عشر في ذكر الملك الذي يخرج مع المهدى (ع).

الباب السابع عشر في ذكر صفة المهدى (عليه السلام) و لونه و جسمه و قد تقدم مرسلا.

الباب الثامن عشر في ذكر خالة على خده الأيمن، و ثيابه، و فتحه مدائن الشرك.

الباب التاسع عشر في ذكر كيفية اسنان المهدى (ع).

الباب العشرون في فتح المهدى (عليه السلام) القسطنطينية.

الباب الحادى و العشرون في ذكر خروج المهدى (عليه السلام) بعد ملك الجبابرة.

الباب الثانى و العشرون في قوله (صلى اللّه عليه و آله و سلم): المهدى (عليه السلام) إمام صالح.

478

الباب الثالث و العشرون في ذكر تنعم الأمة زمن المهدى (ع).

الباب الرابع و العشرون في اخبار رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) ان المهدى (عليه السلام) خليفة اللّه تعالى.

الباب الخامس و العشرون في الدلالة على جواز كون المهدى (عليه السلام) حيا باقيا مذ غيبته.

الباب الاول فى ذكر خروجه فى آخر الزمان‏

اخبرنا السيد النقيب الكامل مستحضر الدولة شهاب الحضرتين، سفير الخلافة المعظمة علم الهدى، تاج امراء آل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) ابو الفتوح المرتضى بن احمد بن محمد بن محمد بن جعفر بن زيد بن جعفر بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن اسحاق بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين الشهيد بن امير المؤمنين علي بن ابى طالب (عليهم السلام)، عن ابى الفرج يحيى بن محمود الثقفى عن ابى علي الحسن بن احمد الحداد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى، قال: اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانى.

و أخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بحلب اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن ابى زيد الكراني باصبهان، اخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانية، اخبرنا ابو بكر بن ريدة، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الطبرانى حدثنا محمد بن زريق بن جامع المصرى، حدثنا الهيثم بن حبيب حدثنا سفيان بن عيينة عن علي الهلالي عن ابيه قال دخلت على رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) في شكاته‏ (1219)

____________

(1219) الشكاء و الشكاة المرض.

479

التي قبض فيها فاذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه قال: فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) طرفه إليها قال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟

فقالت اخشى الضيعة من بعدك، فقال يا حبيبتي أ ما علمت ان اللّه تعالى اطلع الى الارض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته.

ثم اطلع اطلاعة فاختار بعلك، و أوحى إلي ان انكحك إياه، يا فاطمة و نحن اهل بيت قد اعطانا اللّه سبع خصال لم يعط احدا قبلنا و لا يعطى احدا بعدنا: أنا خاتم النبيين و أكرم النبيين على اللّه، و أحب المخلوقين الى اللّه، و أنا أبوك، و وصيي خير الاوصياء و أحبهم الى اللّه و هو بعلك، و منّا من له جناحان اخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء و هو ابن عم ابيك و أخو بعلك، و منا سبطا هذه الامة، و هما ابناك الحسن و الحسين و هما سيدا شباب اهل الجنة، و أبوهما و الذي بعثني بالحق خير منهما.

يا فاطمة و الذي بعثني بالحق ان منهما مهدي هذه الامة، إذا صارت الدنيا هرجا و مرجا، و تظاهرت الفتن، و تقطعت السبل، و أغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيرا، و لا صغير يوقر كبيرا، يبعث اللّه عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان، و يملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا.

يا فاطمة لا تحزني و لا تبكي فان اللّه تعالى أرحم بك، و أرأف عليك مني و ذلك لمكانك مني، و موقعك من قلبي، و زوّجك اللّه زوجك و هو أشرف اهل بيتك حسبا، و أكرمهم منصبا، و أرحمهم بالرعية، و أعدلهم بالسوية، و أبصرهم بالقضية، و قد سألت ربي ان تكوني أول من يلحقني من اهل بيتي.

قال علي (عليه السلام): فلما قبض النبي (صلى اللّه عليه و آله) لم تبق فاطمة (عليها السلام) بعده إلا خمسة و سبعين يوما حتى ألقحها اللّه به (صلى اللّه عليه و آله).

قلت: هكذا ذكره صاحب حلية الأولياء في كتابه المترجم بذكر

480

نعت المهدي (عليه السلام)(1220).

و أخرجه الطبرانى شيخ اهل الصنعة في معجمه الكبير قال: عقيبه علي بن علي مكي و لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الهيثم بن حبيب‏ (1221).

قرأت على الحافظ احمد بن محمد بن هبة اللّه الواسطي بالموصل اخبرنا عمر ابن المعمر بن طبرزد اخبرنا ابو الفتح عبد الملك بن ابى القاسم اخبرنا احمد بن عبد اللّه الغورجي، و أبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقى و القاضي ابو عامر محمود ابن القاسم الازدى قالوا: اخبرنا ابو محمد عبد اللّه الحافظ بن محمد بن عبد اللّه بن الجراح الجراحي، اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب بن فضيل المحبوبي اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي، حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشى، حدثنا ابي، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن بهدلة، عن زر، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

قلت: قال الحافظ ابو عيسى‏ (1222) هذا حديث حسن صحيح قال:

و في الباب عن علي و أبى سعيد و أم سلمة و أبى هريرة.

____________

(1220) هذا الكتاب من تأليف الحافظ ابى نعيم الاصبهانى صاحب حلية الاولياء و يسمى- نعت المهدي- (عليه السلام) أو مناقب المهدي- جمع فيه اربعين حديثا

(1221) مجمع الزوائد 9: 165، ذخائر العقبى 135 و فيه: خرجه الحافظ ابو العلاء الهمذاني.

(1222) مشكاة المصابيح 122، حلية الاولياء 5: 75، صحيح الترمذى 2: 36، مسند احمد بن حنبل 1: 376، تاريخ الخطيب البغدادى 4: 388، كنز العمال 7: 188 و فيه: اخرجه الطبراني عن ابن مسعود، ينابيع المودة: 520.

481

و أخبرنا ابو العباس بن ابى الكرم الخثعمي عمر بن معمر البغدادى اخبرنا ابو الفتح بن ابى القاسم بن ابى سهيل الكروخي، اخبرنا ابو عامر بن القاسم و غيره قالوا: اخبرنا ابو محمد المروزى، اخبرنا ابو العباس ابن المرزباني حدثنا الحافظ ابو عيسى، حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) قال: يلي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي‏ (1223).

قال عاصم: و أخبرنا صالح، عن ابى هريرة، قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم حتى يلي رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم و القسطنطينية.

قلت: هذا حديث صحيح، هكذا اخرجه الحافظ محمد بن عيسى الترمذى في جامعه الصحيح‏ (1224).

و أخبرنا العلامة الحسن بن محمد بن الحسن اللغوى في كتابه إلي بدمشق ثم لقيته ببغداد قال اخبرنا نصر بن ابى الفرج الحصرى اخبرنا ابو طالب محمد بن محمد ابن ابى زيد العلوي عن ابى علي التستري عن ابى عمر الهاشمي عن ابى علي محمد بن احمد بن عمر اللؤلؤي البصري، حدثنا الحافظ ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النبي (ص) قال: لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي‏ (1225).

قلت: هذا حديث حسن صحيح، اخرجه ابو داود في‏

____________

(1223) صحيح الترمذى 2: 36.

(1224) حلية الأولياء 5: 75، ينابيع المودة: 516، الفصول المهمة: 278.

(1225) صحيح الترمذي 2: 36.

482

سننه‏ (1226)، كما اخرجناه.

و قال ابو داود: اخبرنا عثمان بن ابى شيبة، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا قطر، عن القاسم بن ابي بزة، عن ابى الطفيل، عن علي، عن النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)، قال: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث اللّه رجلا من اهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا، قلت: هكذا اخرجه ابو داود في سننه‏ (1227).

و أخبرنا الحافظ ابراهيم بن محمد بن الازهر الصريفيني بدمشق، و الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي بجامع جبل قاسيون قالا: اخبرنا ابو الفتح نصر اللّه ابن عبد الجامع بن عبد الرحمن الفامي بهراة، اخبرنا محمد بن عبد اللّه بن محمود الطائي، حدثنا عيسى بن شعيب بن اسحاق السجزي، اخبرنا الحافظ ابو الحسن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن عاصم الأبري‏ (1228) في كتاب مناقب الشافعي ذكر هذا الحديث و قال فيه: و زاد زائدة في روايته: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم حتى يبعث اللّه رجلا مني، أو من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، و اسم أبيه اسم أبي، يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما (1229).

____________

(1226) سنن ابى داود 2: 207.

(1227) سنن ابي داود 2: 207، ينابيع المودة 519، الفصول المهمة 276، مسند احمد بن حنبل 1: 377، 430، 448.

(1228) المتوفى 363، تذكرة الحفاظ 3: 155، الوافي 2:

372، طبقات الشافعية 2: 150، كشف الظنون 2: 1839، شذرات الذهب 3: 46.

(1229) كنز العمال 7: 188، ينابيع المودة 519 قال: رواه ابو داود و أحمد و الترمذي و ابن ماجة، ذخائر العقبى 136.

483

قلت: و قد ذكر الترمذي الحديث‏ (1230)، و لم يذكر قوله:

و اسم أبيه اسم أبي.

و ذكره ابو داود (1231) و في معظم روايات الحفاظ و الثقات من نقلة الأخبار «اسمه اسم أبي» فقط و الذي رواه «و اسم أبيه اسم أبي» فهو زائدة و هو يزيد في الحديث، و إن صح فمعناه و اسم ابيه اسم ابي، الحسين و كنيته ابو عبد اللّه فجعل الكنية اسما كناية عنه انه من ولد الحسين دون الحسن، و يحتمل انه قال اسم ابيه اسم ابني أي الحسن، و والد المهدي اسمه حسن، فيكون الراوي قد توهم قوله ابنى فصفحه فقال: ابى، فوجب حمله على هذا جمعا بين الروايات، و هذا تكلف في تأويل هذه الرواية، و القول الفصل في ذلك ان الامام احمد مع ضبطه و إتقانه روى هذا الحديث في مسنده عدة مواضع و اسمه اسمي.

اخبرنا بذلك العلامة حجة العرب شيخ الشيوخ ابو محمد عبد العزيز بن محمد ابن عبد المحسن الانصارى قال اخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن احمد بن ابى المجد الحربي اخبرنا ابو القاسم بن الحصين اخبرنا ابن المذهب اخبرنا ابن حمدان حدثنا عبد اللّه ابن احمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) قال: لا تذهب الدنيا أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي‏ (1232).

و جمع الحافظ ابو نعيم طرق هذا الحديث عن الجم الغفير في (مناقب المهدي)، كلهم عن عاصم بن ابى النجود، عن زر، عن عبد اللّه عن النبي (صلى اللّه عليه و آله).

____________

(1230) صحيح الترمذي 2: 36.

(1231) سنن ابى داود 2: 207.

(1232) مسند احمد بن حنبل 1: 376، 377، 430، 448، حلية الاولياء 5: 75، تاريخ بغداد 4: 388.

484

فمنهم سفيان بن عيينة، كما اخرجناه و طرقه عنه بطرق شتى.

و منهم قطر بن خليفة، و طرقه عنه بطرق شتى.

و منهم الاعمش، و طرقه عنه بطرق شتى.

و منهم ابو اسحاق سليمان بن فيروز الشيبانى و طرقه عنه بطرق شتى.

و منهم: حفص بن عمر.

و منهم: سفيان الثورى، و طرقه بطرق شتى.

و منهم: شعبة، و طرقه بطرق شتى‏

و منهم: واسط بن الحارث‏

و منهم: يزيد بن معاوية ابو شيبة، له فيه طريقان‏

و منهم: سليمان بن قرم، و طرقه عنه بطرق شتى.

و منهم: جعفر الأحمر، و قيس بن الربيع، و سليمان بن قرم، و أسباط جمعهم في سند واحد.

و منهم: سلام ابو المنذر.

و منهم: ابو شهاب محمد بن ابراهيم الكنانى، و طرقه عنه بطرق شتى‏

و منهم: عمر بن عبيد الطنافسي، و طرقه عنه بطرق شتى.

و منهم: ابو بكر بن عياش، و طرقه عنه بطرق شتى‏

و منهم: ابو الجحاف داود بن ابى العوف و طرقه عنه بطرق شتى‏

و منهم: عثمان بن شبرمة و طرقه عنه بطرق شتى‏

و منهم: عبد الملك بن ابى عيينة

و منهم: محمد بن عياش عن عمرو العامري و طرقه بطرق شتى و ذكر سندا و قال فيه حدثنا ابو غسان حدثنا قيس و لم ينسبه‏

و منهم: عمرو بن قيس الملائي‏

و منهم: عمار بن زريق.

485

و منهم عبد اللّه بن حكيم بن جبير الاسدى‏

و منهم: عمر بن عبد اللّه بن بشر

و منهم: ابو الأحوص.

و منهم: سعد بن الحسن بن اخت ثعلبة

و منهم: معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن عاصم‏

و منهم: يوسف بن يونس.

و منهم: غالب بن عثمان‏

و منهم: حمزة الزيات‏

و منهم: شيبان‏

و منهم الحكم بن هشام‏

و رواه غير عاصم عن زر و هو عمرو بن مرة عن زر، كل هؤلاء رووا (اسمه اسمي) إلا ما كان من عبيد اللّه بن موسى عن زائدة، عن عاصم فانه قال فيه (و اسم أبيه اسم أبي)، و لا يرتاب اللبيب ان هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الائمة على خلافها، و اللّه اعلم.

الباب الثاني فى قوله (صلى اللّه عليه و آله) المهدى من عترتى من ولد فاطمة (ع)

اخبرنا الفقيه محمد بن اسماعيل المقدسي الخطيب بقراءتي عليه بمردا من ارض فلسطين، و بقية السلف محمد بن عبد الهادى بن محمد المقدسى بقراءتي عليه بقرية ساوية من اعمال نابلس، قالا: اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود الثقفى، اخبرنا ابو عدنان و فاطمة بنت عبد اللّه قالا: اخبرنا ابن ريدة اخبرنا الحافظ ابو القاسم الطبراني، اخبرنا احمد بن محمد بن محمد بن العباس المزني‏

486

حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا حسين بن الحسن الاشقر، حدثنا قيس بن الربيع عن الاعمش عن عباية بن ربعي عن ابى ايوب الانصاري قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): لفاطمة (عليها السلام) نبينا خير الأنبياء و هو أبوك، و شهيدنا خير الشهداء و هو عم أبيك حمزة، و منّا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء و هو ابن عم أبيك، و منّا سبطا هذه الأمة الحسن و الحسين و هما ابناك، و منّا المهدي.

قلت: هكذا رواه الطبراني في معجمه الصغير في ترجمة احمد و قال: لم يروه عن الاعمش إلا قيس بن الربيع تفرد به الاشقر (1233).

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن القبيطي ببغداد- و كان مولده في سادس شعبان سنة اربع و خمسين و خمسمائة و توفى في يوم الثلاثاء بعد العصر سادس عشر جمادى الآخرة سنة إحدى و أربعين و ستمائة- قال: اخبرنا طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن ابى منصور محمد بن الحسين المقومي عن ابى طلحة القاسم بن المنذر الخطيب عن ابى الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، حدثنا ابو بكر بن ابى شيبة، حدثنا احمد بن عبد الملك، حدثنا ابو المليح الرقي عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب عن أمّ سلمة قالت: سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

قال ابو داود: قال عبد اللّه بن جعفر و سمعت ابا المليح يثنى على علي ابن نفيل و يذكر منه صلاحا.

قلت: هذا حديث حسن صحيح، اخرجه الحافظ ابو داود في سننه‏

____________

(1233) مجمع الزوائد 9: 166 و قال: رواه الطبرانى في الصغير، ذخائر العقبى 44 و فيه: خرجه الطبرانى في معجمه.

487

كما اخرجناه‏ (1234).

اخبرنا الخطيب ابو تمام علي بن ابى الفخار محمد بن ابى منصور بن عبد السميع ابن الواثق باللّه قراءة عليه و أنا اسمع بكرخ بغداد- و سألته عن مولده قال: يوم الجمعة غرة المحرم سنة خمسين و خمسمائة- و توفى في يوم الاثنين و صلى عليه يوم الثلاثاء ثاني جمادي الآخرة من سنة احدى و أربعين و ستمائة- قال: اخبرنا ابو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، عن ابى منصور محمد بن الحسين المقومي، عن ابى طلحة القاسم بن ابى المنذر الخطيب، عن ابي الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان، اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، حدثنا عثمان بن ابي شيبة، حدثنا ابو داود الحفري، حدثنا ياسين، عن ابراهيم ابن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي (ع) قال قال رسول اللّه (ص): المهدى منا اهل البيت يصلحه اللّه في ليلة.

قلت: هكذا رواه ابن ماجة في سننه‏ (1235) كما سقناه، و أخرجه ابو نعيم الحافظ في مناقب المهدي، و أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن عبد الرحمن بن حاتم عن نعيم بن حماد عن القاسم بن مالك المزني عن ياسين بن سيار، و لم يقل يصلحه اللّه في ليلة، و انضمام هذه الأسانيد بعضها الى بعض و إيداع الحفاظ ذلك‏

____________

(1234) سنن ابى داود 2: 207، سنن ابن ماجه 2: 369، المستدرك 4: 557، حلية الاولياء 3: 177، مسند احمد بن حنبل 1: 84 و ج 3: 36 اسد الغابة 1: 259، كنز العمال 7: 186 و قال: اخرجه الطبراني، اسد الغابة 1: 259، الاستيعاب 1: 85، الصواعق المحرقة 98 بأسانيد مختلفة.

(1235) سنن ابن ماجة 2: 269، حلية الاولياء 3: 177، مسند احمد ابن حنبل 1: 84، ذخائر العقبى 17، و قال: اخرجه ابو حاتم بن حبان، مستدرك الصحيحين 4: 557، الاصابة 7: 30، كنز العمال 7: 186 و ص 263، مجمع الزوائد 7: 316، حلية الاولياء 3: 184.

488

في كتبهم يوجب القطع بصحته‏

الباب الثالث فى ذكر المهدى من سادات أهل الجنة

اخبرنا المعمر ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي بن القبيطي الجوهري ببغداد- و مولده في ليلة السبت سادس شعبان من سنة اربع و خمسين و خمسمائة و مات يوم الثلاثاء بعد العصر سادس عشر جمادى الآخرة سنة إحدى و أربعين و ستمائة، و تقدمت في الصلاة عليه في المدرسة النظامية يوم الاربعاء بعد صلاة الظهر، و دفن بمقبرة احمد- و أخبرنا ابو زرعة طاهر بن الحافظ محمد بن طاهر المقدسي، عن ابى منصور محمد بن الحسين المقومي إجازة ان لم يكن سماعا، عن ابى طلحة القاسم بن ابى المنذر الخطيب، عن ابى الحسن علي بن ابراهيم ابن سلمة القطان، اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة القزويني حدثنا هدبة عبد الوهاب، و حدثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر، عن علي ابن زياد اليمامى، عن عكرمة بن عمار، عن اسحاق بن عبد اللّه بن ابى طلحة عن انس بن مالك، قال: سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) يقول:

نحن ولد عبد المطلب سادات اهل الجنة، أنا و حمزة و علي و جعفر و الحسن و الحسين و المهدي.

قلت: هذا حديث صحيح، اخرجه ابن ماجة الحافظ في صحيحه‏ (1236)

____________

(1236) سنن ابن ماجة القزويني ج 2 ص 269، مستدرك الصحيحين 3:

211 قال: هذا حديث على شرط مسلم، الرياض النضرة 2: 209، الصواعق المحرقة 96، و ص 140، تاريخ بغداد 9: 434 و فيه: نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات اهل الجنة.

489

كما سقناه و رزقناه عاليا بحمد اللّه، و أخرجه الطبراني، عن جعفر بن عمر الصباح، عن سعد بن عبد الحميد كما اخرجناه، و رواه ابو نعيم الحافظ في مناقب المهدي بطرق شتى.

الباب الرابع فى أمر النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم) بمتابعة المهدى‏

اخبرنا ابو تمام علي بن ابى الفخار الهاشمي العدل، اخبرنا ابو زرعة طاهر المقدسي، اخبرنا ابو منصور محمد بن الحسين المقومي، اخبرنا ابو طلحة القاسم ابن ابى المنذر الخطيب عن ابى الحسن علي بن ابراهيم، اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، اخبرنا محمد بن يحيى و أحمد بن يوسف، قالا: اخبرنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري عن الحذاء عن ابي قلابة، عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): يقتتل عند كنز كم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا احفظه قال رسول اللّه (ص): فاذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فانه خليفة اللّه المهدي قلت: هذا حديث حسن صحيح، اخرجه الحافظ ابن ماجة القزويني في سننه‏ (1237) كما سقناه.

اخبرنا الحافظ يوسف بحلب، اخبرنا ابو عبد اللّه الكراني، اخبرتنا فاطمة اخبرنا ابن ريدة اخبرنا الحافظ الطبراني، اخبرنا ابراهيم بن سويد الشامى، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا الثوري، عن خالد، عن ابي قلابة عن ابي اسماء

____________

(1237) سنن ابن ماجة 2 ص 269، المستدرك ج 4 ص 463 تلخيص المستدرك ج 4 ص 463.

490

عن ثوبان قال قال رسول اللّه (ص): يقتتل عند كنز كم ثلاثة ثم يجي‏ء خليفة اللّه المهدي فاذا سمعتم به فأتوه فانه خليفة اللّه المهدي‏ (1238).

قلت: رواه عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء نحوه إلا انه قال في حديثه، تجي‏ء رايات سود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم و لو حبوا على الثلج حتى يأتوا مدينة دمشق فيهدمونها حجرا حجرا و يقتلون بها ابناء الملوك.

رواه ابو نعيم الحافظ في مناقب المهدي (عليه السلام)، عن الطبراني، رزقناه عاليا بحمد اللّه.

الباب الخامس فى ذكر نصرة أهل المشرق للمهدى (عليه السلام)

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي بن حمزة الجوهري بنهر معلى، و العدل الخطيب ابو تمام علي بن ابي الفخار بن ابي منصور بن عبد السميع ابن الواثق باللّه بكرخ بغداد قالا: اخبرنا ابو زرعة طاهر بن طاهر المقدسي، عن ابي منصور محمد بن الحسين المقومى، عن ابي طلحة القاسم بن ابي المنذر الخطيب عن ابي الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان، اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد ابن يزيد بن ماجة القزويني، حدثنا حرملة بن يحيى المصري ثم التجيبي، و إبراهيم ابن سعيد الجوهري قالا: حدثنا ابو صالح عبد الغفار بن داود الحراني حدثنا عبد اللّه بن لهيعة عن ابي زرعة عمرو بن جابر الحضرمى، عن عبد اللّه بن الحرث ابن جزء الزبيدي قال قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي، يعني سلطانه.

____________

(1238) مسند احمد بن حنبل 5 ص 277.

491

قلت: هذا حديث حسن صحيح روته الثقات و الاثبات، اخرجه الحافظ ابو عبد اللّه بن ماجة القزويني في سننه‏ (1239) كما اخرجناه.

و أخبرنا العلامة الحسن بن محمد بن الحسن اللغوي في كتابه الي بدمشق ثم لقيته ببغداد، قال: اخبرنا نصر بن ابي الفرج الحصرى عن ابي طالب محمد ابن محمد بن ابي زيد العلوي، عن ابي علي التستري، عن ابى عمر الهاشمي عن ابى علي محمد بن احمد بن عمر اللؤلؤي، اخبرنا الحافظ ابو داود سليمان ابن الأشعث، حدثنا عثمان بن ابى شيبة، حدثنا معاوية بن هشام حدثنا علي ابن ابي صالح، عن يزيد بن ابى زياد، عن ابراهيم عن علقمة عن عبد اللّه قال: بينما نحن عند رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) إذ اقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي (صلى اللّه عليه و آله) اغرورقت عيناه و تغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه؟ قال: إنا اهل بيت اختار اللّه لنا الآخرة على الدنيا، و ان اهل بيتي سيلقون من بعدي بلاء و تشديدا و تطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق، و معهم رايات سود فيسألون الخير و لا يعطونه، فيقاتلون فينصرون فيعطون ما شاءوا و لا يقبلونه، حتى يدفعوها الى رجل من اهل بيتي فيملأها عدلا و قسطا، كما ملئت جورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج‏ (1240).

و روى ابن اعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن امير المؤمنين علي (عليه السلام) انه قال: ويحا للطالقان فان للّه عز و جل بها كنوزا ليست من ذهب و لا فضة، و لكن بها رجال مؤمنون عرفوا اللّه حق معرفته و هم انصار المهدي‏

____________

(1239) سنن ابن ماجة 2 ص 270، مجمع الزوائد 7 ص 318.

(1240) المستدرك 4 ص 464 بسنده عن علقمة عن عبد اللّه بتفاوت و زيادة، تلخيص المستدرك 4 ص 464، مسند احمد بن حنبل 5: 577، طبقات ابن سعد 4: 4.

492

(عليه السلام) في آخر الزمان.

الباب السادس فى مقدار ملكه بعد ظهوره (عليه السلام)

قرأت على احمد بن محمد بن هبة اللّه الحافظ بالموصل، اخبرنا عمر بن المعمر بن طبرزد، اخبرنا ابو الفتح عبد الملك بن ابى القاسم، اخبرنا احمد بن عبد اللّه الغورجي و غيره قالوا: اخبرنا ابو عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة بن الحجاج قال سمعت زيد العمي، قال: سمعت ابا صديق الناجي يحدث عن ابى سعيد الخدري قال خشينا ان يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي اللّه (صلى اللّه عليه و آله) فقال: ان في امتي المهدي، يخرج و يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا- زيد الشاك- قال:

قلنا و ما ذاك؟ قال: سنين قال: فيجيى‏ء إليه الرجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني، قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله.

قال الحافظ الترمذي: حديث حسن‏ (1241)، و قد روى من غير وجه عن ابي سعيد عن النبي (ص).

و أبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو، و يقال بكر بن قيس، اتّفق الامامان البخاري و مسلم في الاخراج عنه و الاحتجاج بروايته.

روى هذا الحديث عنه جماعة من التابعين منهم معاوية بن قرة، و مطر بن طهمان الوراق، و العلاء بن بشر، و زيد العمي، و عوف الاعرابي، و قتادة و الوليد ابو بشر (1242) فأحسنهم سياقا، و أتمهم ألفاظا، و أكثرهم‏

____________

(1241) صحيح الترمذي 2: 36، مسند احمد بن حنبل 3: 21.

(1242) نجد احاديث هؤلاء الرواة بطرقها الصحيحة الثابتة في صحيح‏

493

فوائد و نعوتا و أوصافا ما رواه معاوية بن قرة المزني و هو تابعي اسمه عمارة بن جوين العبدي اخبرنا الحافظ يوسف اخبرنا ابن ابي زيد اخبرتنا فاطمة، اخبرنا ابن ريدة، اخبرنا الطبراني، حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر عن ابى هارون عن معاوية بن قرة عن ابى الصديق الناجي، عن ابى سعيد الخدري قال ذكر رسول اللّه صلى عليه و آله بلاء يصيب هذه الامة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم، فيبعث اللّه رجلا من عترتي يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما، يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الارض، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا، و لا تدع الارض من نباتها شيئا إلا اخرجته، حتى يتمنى الأحياء الأموات، يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان سنين‏ (1243).

قلت: هكذا اخرجه الطبراني في معجمه، و أخرجه الحافظ ابو نعيم عنه في مناقب المهدي (عليه السلام).

اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي بن حمزة الجوهري بنهر معلى، و العدل الخطيب ابو تمام علي بن ابي الفخار بن ابى منصور بن عبد السميع بن الواثق باللّه بكرخ بغداد قالا: اخبرنا ابو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، عن ابي منصور محمد بن الحسين المقومي عن ابي طلحة بن القاسم ابن المنذر الخطيب عن ابى الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان اخبرنا الحافظ

____________

الترمذي 2: 36، مسند احمد بن حنبل 3: 21، صحيح ابي داود 27: 136 مجمع الزوائد 7: 315، 317، مستدرك الصحيحين 4: 554، 557، 465 كنز العمال 7: 189، الصواعق المحرقة 98، فضائل الخمسة 3: 333 و فيه ذكر لجميع طرق الحديث.

(1243) مستدرك الصحيحين 4: 465، مسند احمد بن حنبل 3: 26 باختصار، ينابيع المودة 517.

494

ابو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا محمد بن مروان العقيلي، حدثنا عمارة بن ابي حفصة، عن زيد العمي، حدثنا ابو الصديق الناجي عن ابى سعيد الخدرى ان النبي (صلى اللّه عليه و آله) قال: يكون في امتي المهدي إن قصر فسبع و إلا فتسع، تنعم فيه امتي نعمة لم ينعموا مثلها قط، تؤتى الارض أكلها و لا تدخر منه شيئا، و المال يومئذ كدوس‏ (1244)، يقوم الرجل فيقول يا مهدى اعطني فيقول: خذ (1245).

اخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن اللغوي في كتابه الي بدمشق ثم لقيته ببغداد قال: اخبرنا نصر بن ابى الفرج الحصري، اخبرنا ابو طالب محمد بن محمد بن ابى زيد العلوي، عن ابى علي التستري، عن ابى عمر الهاشمي عن ابى علي محمد بن احمد بن عمر اللؤلؤي البصرى، حدثنا الحافظ ابو داود سليمان ابن الاشعث السجستانى حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي عن قتادة، عن صالح بن الخليل، عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي (صلى اللّه عليه و آله) قالت قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الى مكة فيأتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه و هو كاره فيبايعونه بين الركن و المقام، و يبعث إليه بعث الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة و المدينة، فاذا رأى الناس ذلك أتاه انذال الشام و عصائب اهل العراق فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم و ذلك بعث كلب، و الخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال و يعمل في الناس بسنة نبيهم‏

____________

(1244) الكدوس: المحصود المجموع المتراكم.

(1245) سنن ابن ماجة 2: 269، مستدرك الصحيحين 4: 558، كنز العمال 7: 189 و فيه: اخرجه الدار قطني في الافراد، و الطبراني في الاوسط عن ابى هريرة و عن ابى سعيد، ينابيع المودة 521.

495

(صلى اللّه عليه و آله و سلم)، و يلقي الاسلام بجرأته‏ (1246) الى الأرض، فيلبث سبع سنين‏ (1247).

حدثنا هارون بن عبد اللّه، قال: حدثنا عبد الصمد عن همام عن قتادة بهذا الحديث و قال: تسع سنين.

قال ابو داود و قال غير معاذ عن هشام تسع سنين.

قلت: هذا سياق الحفاظ كالترمذي و ابن ماجة القزويني، و أبى داود كما اخرجناه سواء (1248).

اخبرنا الحافظ يوسف اخبرنا محمد، اخبرتنا فاطمة، اخبرنا ابن ريدة اخبرنا الطبراني، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا نعيم، حدثنا عبد اللّه ابن مروان، حدثنا الهيثم بن عبد الرحمن، عن علي (عليه السلام)، قال: يلي المهدي (عليه السلام) الناس اربعين سنة (1249).

رواه الحافظ ابو نعيم في مناقب المهدي (عليه السلام)، عن الطبراني و جمع طرقه، و في رواية عن جراح، عن ارطاة قال: المهدي (عليه السلام) ابن ستين سنة، و يبقى اربعين عاما.

الباب السابع فى بيان انه يصلى بعيسى (عليه السلام)

اخبرنا الحافظ ابو الحسن محمد بن ابى جعفر احمد بن علي القرطبي بدمشق،

____________

(1246) الجران: من البعير مقدم عنقه، و ضرب الاسلام بجرانه، أي ثبت و استقر.

(1247) سنن ابي داود 2: 208، مجمع الزوائد 7: 314.

(1248) سنن ابى داود ج 2 ص 208، مشكاة المصابيح ص 122.

(1249) كنز العمال 7: 261.

496

و أبو محمد الحسن بن سالم بن علي بن سلام العدل، و القاضي ابو العباس احمد ابن القاضي ابى نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازي قالوا: اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد بن علي بن صدقة الحراني، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودى، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، اخبرنا حرملة بن يحيى، اخبرنا ابن وهب، اخبرني يونس عن ابن شهاب قال: اخبرنا نافع مولى ابن قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم؟

قلت: هذا حديث حسن صحيح متفق على صحته من حديث محمد بن شهاب الزهري، رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما كما اخرجناه‏ (1250).

اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود البغدادي بها، و الحافظ ابراهيم ابن محمد بن الأزهر الصريفيني بدمشق، و محمد بن ابى الفضل بمكة حرسها اللّه تعالى، و الحافظ العلامة عثمان بن عبد الرحمن المفتي بدمشق و غيرهم قالوا:

اخبرنا المقرى ابو الحسن بن محمد بن علي بنيسابور، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد ابن الفضل الفراوي، و أخبرنا عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، و أخبرنا محمد بن عيسى، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري حدثنا الوليد بن شجاع، و هارون ابن عبد اللّه، و حجاج بن الشاعر قالوا: حدثنا حجاج و هو ابن محمد، عن ابن جريح، قال: اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد اللّه يقول: سمعت النبي (صلى اللّه عليه و آله) يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على‏

____________

(1250) صحيح البخاري 4: 143، صحيح مسلم 1: 154، كتاب الايمان، مسند احمد بن حنبل 2: 336، ينابيع المودة 518.

497

الحق ظاهرين الى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم (عليه السلام) فيقول: أميرهم تعال صل لنا، فيقول: لا، ان بعضكم على بعض امراء تكرمة اللّه هذه الأمة (1251).

قلت: هذا حديث حسن صحيح، اخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه‏ (1252) و ان كان الحديث المتقدم قد أوّل فهذا لا يمكن تأويله لأنه صريح، فان عيسى يقدم أمير المسلمين و هو يومئذ المهدي (عليه السلام).

فعلى هذا بطل تأويل من قال: معنى قوله «و إمامكم منكم»، أي يؤمكم بكتابكم.

اخبرنا نقيب النقباء فخر آل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) ابو الحسن علي ابن محمد بن ابراهيم الحسنى، عن ابى الفرج يحيى بن محمود، عن ابى علي الحسن ابن احمد، حدثنا الحافظ ابو نعيم، حدثنا ابو المظفر، حدثنا محمد بن يوسف ابن بشر، حدثنا ابراهيم بن منقذ الخولاني، حدثنا ابو حازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار، حدثنا سفيان الثورى، عن منصور، عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): فيلتفت المهدي و قد نزل عيسى (عليه السلام) كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صل بالناس فيقول عيسى: إنما اقيمت الصلاة لك فيصلي عيسى خلف رجل من ولدي، فاذا صليت قام عيسى حتى جلس في المقام فيبايعه، فيمكث اربعين سنة.

الآيات في زمانه: أول الآيات الدجال، ثم نزول عيسى (ع)، ثم نار تخرج من بحر عدن تسوق الناس الى المحشر.

____________

(1251) في نسخة: لا ان بعضكم على بعض امير ليكرم اللّه هذه الامة.

(1252) صحيح مسلم 1: 55، مسند احمد بن حنبل 3: 345، و رواه بطريق آخر في ج 3: 384.

498

قلت: هكذا اخرجه ابو نعيم في مناقب المهدي‏ (1253).

فان سأل سائل و قال: مع صحة هذه الاخبار و هي ان عيسى (ع) يصلي خلف المهدي (ع) و يجاهد بين يديه و انه يقتل الدجال بين يدي المهدي (ع) و رتبة التقدم في الصلاة معروفة، و كذلك رتبة التقدم للجهاد، و هذه الاخبار مما ثبت طرقها و صحتها عند السنة، و كذلك ترويها الشيعة على السواء، فهذا هو الاجماع من كافة اهل الاسلام، إذ من عدى الشيعة و السنة من الفرق فقوله ساقط مردود و حشو مطرح، فثبت ان هذا اجماع كافة اهل الاسلام، و مع ثبوت الاجماع على ذلك و صحته فأيما افضل الامام أو المأموم في الصلاة و الجهاد معا؟؟

الجواب عن ذلك هو ان نقول: انهما قدوتان نبي و إمام و إن كان احدهما قدوة لصاحبه في حال اجتماعهما و هو الامام يكون قدوة للنبي في تلك الحال و ليس فيهما من تأخذه في اللّه لومة لائم.

و هما أيضا معصومان من ارتكاب القبائح كافة، و المداهنة و الرياء و النفاق و لا يدعو الداعي لأحدهما الى فعل ما يكون خارجا عن حكم الشريعة و لا مخالفا لمراد اللّه تعالى و رسوله.

و إذا كان الأمر كذلك فالامام افضل من المأموم لموضع ورود الشريعة المحمدية بذلك بدليل قوله (صلى اللّه عليه و آله): (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللّه، فان استووا فاعلمهم، فان استووا فافقههم، فان استووا فأقدمهم هجرة، فان استووا فأصبحهم وجها).

فلو علم الامام ان عيسى افضل منه لما جاز له ان يتقدم عليه لأحكامه علم‏

____________

(1253) الصواعق المحرقة: 98 و فيه قال: و في صحيح ابن حبان في إمامة المهدي نحوه، كنز العمال 7: 187، فيض القدير 6: 17، ينابيع المودة 520 و فيه: اخرجه الطبراني و ابن حبان في صحيحه من حديث عقبة بن عامر في إمامة المهدي نحوه.

499

الشريعة و لموضع تنزيه اللّه تعالى له من ارتكاب كل مكروه.

و كذلك لو علم عيسى انه افضل منه لما جاز ان يقتدي به لموضع تنزيه اللّه تعالى له من الرياء و النفاق و المحاباة، بل لما تحقق الامام انه اعلم منه جاز له ان يتقدم عليه، و كذلك قد تحقق عيسى ان الامام اعلم منه فلذلك قدمه و صلى خلفه، و لو لا ذلك لم يسعه الاقتداء بالامام، فهذه درجة الفضل في الصلاة، ثم الجهاد هو بذل النفس بين يدي من يرغب الى اللّه تعالى بذلك، و لو لا ذلك لم يصح لأحد جهاد بين يدي رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) و لا بين يدي غيره.

و الدليل على صحة ما ذهبنا إليه قول اللّه سبحانه: (ان اللّه اشترى من المؤمنين انفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة، يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون و يقتلون وعدا عليه حقا في التوراة و الانجيل و الفرقان و من أوفى بعهده من اللّه فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به و ذلك هو الفوز العظيم) (1254)، و لأن الامام نائب الرسول (صلى اللّه عليه و آله) في أمته، و لا يسوغ لعيسى (عليه السلام) ان يتقدم على الرسول فكذلك على نائبه.

و مما يؤيد هذا القول هو ما رواه الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجه القزويني في سننه في حديث طويل في نزول عيسى فمن ذلك، قالت:

أمّ شريك بنت ابي العكر يا رسول اللّه فأين العرب يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل، و جلهم ببيت المقدس، و إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ أنزل عليهم عيسى بن مريم (عليه السلام) الصبح فيرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى (ع) فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول تقدم.

قلت: هذا حديث صحيح ثابت ذكره ابن ماجه في كتابه‏ (1255) عن ابى إمامة الباهلي قال: خطبنا رسول اللّه (ص) و هذا مختصره.

____________

(1254) سورة التوبة الآية 111.

(1255) سنن ابن ماجة ج 2 ص 267 ضمن حديث طويل.

500

اخبرنا الحافظ يوسف بحلب اخبرنا القاضي ابو المكارم، اخبرنا ابو الحسن ابن احمد، اخبرنا الحافظ ابو الفرج، اخبرنا ابو الفرج الاصبهاني اخبرنا احمد بن الحسن بن شعبة، حدثنا أبي، حدثنا حصين بن مخارق، عن الخليل بن لطيف، عن ابى هارون العبدي، عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): منّا الذي يصلي عيسى بن مريم (عليه السلام) خلفه‏ (1256).

قلت: هكذا اخرجه الحافظ ابو نعيم في كتاب مناقب المهدي (عليه السلام)، و كتابه أصل.

الباب الثامن فى تحلية النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) المهدى (عليه السلام)

اخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن اللغوى في كتابه إلي بدمشق ثم شافهني ببغداد، قال اخبرنا نصر بن ابى الفرج الحصرى، عن ابى طالب محمد بن محمد ابن ابي زيد العلوى عن ابي علي التستري، عن ابي عمر الهاشمي، عن ابي علي محمد بن احمد بن عمر اللؤلؤى البصرى، اخبرنا الحافظ ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني، حدثنا سهل بن تمام بن بزيع، قال عمران القطان عن قتادة عن ابي نضرة عن ابى سعيد الخدرى قال قال رسول اللّه (ص): المهدى منّي، أجلى الجبهة (1257) أقنى الأنف‏ (1258) يملأ الارض قسطا و عدلا

____________

(1256) كنز العمال 7: 187، فيض القدير 6: 17، ثم قال: فاعظم به فضلا و شرقا لهذه الامة، ينابيع المودة 518.

(1257) اجلى الجبهة، الأجلى الخفيف الشعر ما بين النزعتين من الصدغين و الذي انحسر الشعر عن جبهته.

(1258) اقنى الأنف: طوله ورقة ارنبته مع حدب في وسطه.

501

كما ملئت جورا و ظلما، يملك سبع سنين.

قلت: هذا حديث ثابت حسن صحيح اخرجه الحافظ ابو داود السجستاني فى صحيحه كما سقناه‏ (1259)، و رواه غيره من الحفاظ كالطبرانى و غيره.

و ذكر ابن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس في باب الألف و اللام باسناده، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم):

المهدى طاوس اهل الجنة (1260).

و باسناده أيضا عن حذيفة بن اليمان عن النبي (ص) قال: المهدى من ولدى، وجهه كالقمر الدرّي، اللون عربي، و الجسم جسم اسرائيلي، يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا.

يرضى بخلافته اهل السماوات و الأرض‏ (1261)،. و الطير في الجو، يملك عشرين سنة (1262).

الباب التاسع فى تصريح النبيّ (ص) بأن المهدى (ع) من ولد الحسين (ع)

اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي قراءة

____________

(1259) سنن ابي داود 2: 208، المستدرك 4: 557، مجمع الزوائد 7: 314، و في عبارة المستدرك هكذا: اشم الأنف أقنى أجلى، ثم قال:

هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجان، مسند احمد بن حنبل 3: 17 ينابيع المودة 517، 520.

(1260) كنوز الحقائق 152.

(1261) في نسخة: يرضى بخلافته اهل السماء و أهل الارض.

(1262) الصواعق المحرقة 98 و فيه: اخبر الروياني و الطبراني و غيرهما، ينابيع المودة: 520.

502

عليه و أنا اسمع بمدينة حلب، قال: اخبرنا ابو الفتح ناصر بن محمد بن ابى الفتح اسماعيل بن الفضل السراج، اخبرنا ابو طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم اخبرنا الحافظ شيخ اهل الحديث و قدوتهم في النقل ابو الحسن علي بن عمر ابن احمد بن مهدى بن مسعود الشافعي المعروف بالدار قطني، حدثنا احمد بن محمد ابن سعيد، حدثنا ابراهيم بن محمد بن اسحاق بن يزيد حدثنا سهل بن سليمان عن ابى هارون العبدي قال: أتيت ابا سعيد الخدري، فقلت له: هل شهدت بدرا؟ فقال: نعم، فقلت: أ لا تحدثني بشي‏ء مما سمعته من رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) في علي (عليه السلام) و فضله، فقال: بلى اخبرك ان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) مرض مرضة نقه‏ (1263) منها فدخلت عليه فاطمة (ع) تعوده و أنا جالس عن يمين رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم)، فلما رأت ما برسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) من الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها، فقال لها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) ما يبكيك يا فاطمة؟ أ ما علمت ان اللّه تعالى اطلع الى الارض اطلاعة فاختار منها اباك فبعثه نبيا، ثم اطلع ثانية فاختار بعلك، فأوحى إلي فأنكحته و اتخذته وصيا، أ ما علمت انك بكرامة اللّه تعالى أباك زوجك اعلمهم علما، و أكثرهم حلما و أقدمهم سلما فضحكت و استبشرت، فأراد رسول اللّه (ص) ان يزيدها مزيد الخير كله الذي قسمه اللّه لمحمد و آل محمد (ص) فقال لها: يا فاطمة و لعلي ثمانية اضراس- يعني مناقب: إيمان باللّه و رسوله، و حكمته، و زوجته و سبطاه الحسن و الحسين و أمره بالمعروف، و نهيه عن المنكر.

يا فاطمة انا اهل بيت اعطينا ست خصال لم يعطها احد من الأولين، و لا يدركها احد من الآخرين غيرنا أهل البيت، نبينا خير الأنبياء و هو أبوك و وصينا خير الأوصياء و هو بعلك، و شهيدنا خير الشهداء و هو حمزة عم أبيك، و منّا سبطا هذه الأمة و هما ابناك، و منا مهدي الأمة الذي يصلي عيسى خلفه‏

____________

(1263) نقه من المرض: صح و برى‏ء و فيه ضعف.

503

ثم ضرب على منكب الحسين (عليه السلام) فقال: من هذا مهدي الأمة.

قلت: هكذا اخرجه الدار قطني صاحب الجرح و التعديل‏ (1264).

الباب العاشر فى ذكر كرم المهدى (عليه السلام)

اخبرنا الحافظ ابو الحسن محمد بن ابى جعفر احمد بن علي القرطبي بدمشق و الوزير ابو محمد الحسن بن سالم بن علي بن سلام و القاضي ابو العباس احمد ابن القاضي ابى نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازى، قالوا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن علي بن صدقة الحراني اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، اخبرنا عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى عمرويه الجلودي، اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، حدثنا زهير بن حرب و على بن حجر و اللفظ لزهير قالا: حدثنا اسماعيل بن ابراهيم الحريرى عن ابى نضرة، قال: كنا عند جابر بن عبد اللّه فقال: يوشك اهل العراق ان لا يجبى إليهم قفيز و لا درهم قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك، ثم قال يوشك اهل الشام ان لا يجبى إليهم دينار و لا مد، قلنا من أين ذاك؟ قال:

من قبل الروم، ثم سكت هنيئة، ثم قال قال رسول اللّه (ص): يكون في آخر أمتي خليفة يحثى المال حثيا لا يعده عدا، قال: قلت لأبى نضرة و أبي العلا أ تريان انه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا: لا.

____________

(1264) ذخائر العقبى: 44، مجمع الزوائد 9: 166 و قال: رواه الطبرانى في الصغير، مرقاة المفاتيح 5: 602، أيضا ذخائر العقبي بسند آخر ص 135.

504

قلت: هذا حديث حسن صحيح اخرجه مسلم في صحيحه‏ (1265) كما سقناه.

و أخبرنا ابراهيم بن بركات بن ابراهيم القرشى الخشوعي، و عتيق بن ابى الفضل الشافعي المعروف بابن عساكر، قال اخبرنا محمد بن الفضل، اخبرنا ابو الحسين حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا بشر- يعني ابن المفضل- و حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل- يعني ابن علية- كلاهما عن سعيد بن يزيد عن ابى نضرة عن ابى سعيد قال قال رسول اللّه (ص): من خلفائكم خليفة يحشي المال حثيا لا يعده عدا (1266).

قلت: هذا حديث حسن ثابت صحيح، اخرجه الحافظ مسلم في صحيحه كما اخرجناه‏ (1267).

و أخبرنا الحافظ العلامة مفتي الشام ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح بدمشق، و أخبرنا الحافظ مؤرخ العراق ابو عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار ببغداد، قالا: اخبرنا المقري ابو الحسن محمد بن علي الطوسي بنيسابور، اخبرنا فقيه الحرمين ابو عبد اللّه محمد بن الفضل، اخبرنا عبد الغافر، اخبرنا فقيه الحرمين ابو عبد اللّه محمد بن الفضل، اخبرنا عبد الغافر، اخبرنا محمد بن عمرويه، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوريّ، قال: و حدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبي، حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابى سعيد و جابر بن عبد اللّه قالا: قال رسول اللّه (ص):

يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال و لا يعده.

____________

(1265) شرح صحيح مسلم للنووى ج 18 ص 38، مجمع الزوائد ج 7 316، مستدرك الصحيحين 4: 454، مسند احمد بن حنبل 3: 5، 48، 60، 69، 98، 333، 317.

(1266) مسند احمد بن حنبل 3: 98.

(1267) شرح صحيح مسلم للنوويّ ج 18 ص 39.

505

قلت: هذا لفظ مسلم في صحيحه‏ (1268).

قرأت على الحافظ ابى العباس احمد بن ابى المجد الحربي، اخبرنا الحسن ابن علي المذهب، اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد اللّه بن احمد ابن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق، حدثنا جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد عن العلا بن بشير عن ابى الصديق الناجي عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): ابشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس و زلازل، فيملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما، يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الارض، يقسم المال صحاحا، فقال له رجل: ما صحاحا؟

قال: بالسوية بين الناس، قال: و يملأ اللّه قلوب أمة محمد (صلى اللّه عليه و آله) غنى و يسعهم عدلا حتى يأمر مناديا فينادى، فيقول: من له في المال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل واحد فيقول أنا، فيقول ائت السدان- يعني الخازن- فقل له: ان المهدي يأمرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره و أبرزه ندم، فيقول: كنت اجشع امة محمد نفسا أو عجز عني ما وسعهم، قال فيرده فلا يقبل منه فيقول: انا لا نأخذ شيئا اعطيناه، فيكون كذلك سبع سنين، أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثم لا خير في العيش بعده، أو قال:

لا خير في الحياة بعده‏ (1269).

قلت: هذا حديث حسن ثابت، اخرجه شيخ اهل الحديث في مسنده‏ (1270).

و في هذا الحديث دلالة على ان المجمل في صحيح مسلم هو المبين في مسند

____________

(1268) المصدر السابق.

(1269) فى نسخة: ثم قال: لا خير في العيش بعده.

(1270) مسند احمد 3: 37، 52، مجمع الزوائد 7: 313، مستدرك الصحيحين 4: 557، ينابيع المودة 563.

506

ابن حنبل وفقا بين الروايات.

اخبرنا الحافظ ابو طاهر اسماعيل بن ظفر بن احمد النابلسي بدمشق قال اخبرنا القاضي ابو المكارم احمد بن محمد بن عبد اللّه المعدل باصبهان، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن اسحاق، حدثنا سعد بن محمد بن اسحاق، حدثنا محمد بن يوسف التركي، حدثنا كثير بن يحيى، حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن عطية عن ابى سعيد الخدرى قال قال رسول اللّه (ص): يكون عند انقطاع من الزمان، و ظهور من الفتن، رجل يقال له المهدى عطاؤه هنيئا.

قلت: هذا حديث اخرجه ابو نعيم الحافظ كما سقناه و اللّه أعلم.

الباب الحادي عشر فى الرد على من زعم ان المهدى هو عيسى بن مريم‏

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب اخبرنا شيخ الشيوخ ابو سعيد خليل بن ابى الرجاء بن ابى الفتح الرازى، اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني، حدثنا عبد الرحمن بن حاتم، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا الوليد عن علي بن حوشب، سمع مكحولا يحدث عن علي بن ابي طالب (عليه السلام) قال: قلت يا رسول اللّه أمنّا آل محمد المهدى أم من غيرنا؟ فقال رسول اللّه (ص): لا بل منا، بنا يختم اللّه الدين كما فتح اللّه بنا، و بنا ينقذون عن الفتنة كما انقذوا من الشرك و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة اخوانا، كما ألف بنا بين قلوبهم بعد عداوة الشرك، و بنا يصبحون بعد عداوة الفتنة اخوانا، كما اصبحوا

507

بعد عداوة الشرك اخوانا (1271).

قلت: هذا حديث حسن عال، رواه الحفاظ في كتبهم، فأما الطبرانى فقد ذكره في المعجم الاوسط.

و أما ابو نعيم فرواه في حلية الأولياء (1272)، و أما عبد الرحمن بن حاتم فقد ساقه في عواليه كما اخرجناه سواء.

اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن عبد الواحد بن احمد المقدسى اخبرنا ابو الفرج بن محمود بن سعد الثقفى اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه قال حدثنا ابو بكر بن خلاد، حدثنا الحارث بن أبي اسامة، حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم، حدثنا ابراهيم بن عقيل، عن أبيه عن وهب بن منبه، عن جابر، قال قال رسول اللّه (ص): ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: ألا ان بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللّه هذه الأمة (1273).

قلت: هذا حديث حسن، رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده، و رواه الحافظ ابو نعيم في مناقب المهدي كما اخرجناه رزقناه عاليا.

و في هذه النصوص دلالة على ان المهدي غير عيسى و مدار الحديث (لا مهدي إلا عيسى بن مريم)، على محمد بن خالد الجندي مؤذن الجند، تفرّد به، عن ابان بن صالح، عن الحسن، قال الشافعي المطلبي: كان فيه تساهل في الحديث.

____________

(1271) مجمع الزوائد ج 7 ص 316، مسند احمد بن حنبل 1: 84 قال:

رواه الطبراني في الأوسط كنز العمال 7: 263.

(1272) حلية الأولياء 3: 177.

(1273) فيض القدير 6: 17، كنز العمال 7: 187، مسند الامام احمد 3: 345، 384، و ج 2: 336، ينابيع المودة 538.

508

قلت: قد تواترت الاخبار و استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى (ص) في أمر المهدي (عليه السلام)، و أنه يملك سبع سنين و يملأ الارض عدلا، و انه يخرج مع عيسى بن مريم يساعد في قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين، و أنه يؤم بهذه الأمة، و عيسى (عليه السلام) يصلي خلفه في طول من قصته و أمره، و قد ذكر الشافعي- في كتاب الرسالة- و كتابه أصل و نرويه، و لكن يطول ذكر سنده، قال: اتفقوا على ان الحديث لا يقبل إذا كان الراوي معروفا بالتساهل في روايته.

الباب الثاني عشر فى قوله (ص): لن تهلك أمة أنا فى أولها و عيسى فى آخرها، و المهدى فى وسطها

اخبرنا الحافظ اسماعيل بن ظفر بدمشق، قال اخبرنا العدل احمد بن محمد باصبهان، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم، حدثنا ابو بكر محمد بن علي بن حبيش، حدثنا محمد بن هارون بن عيسى، حدثنا احمد بن بشر الدمشقي، حدثنا عبد اللّه بن معاذ، حدثنا خالد بن يزيد القشيري أن محمد بن ابراهيم بن الامام حدّثه ان ابا جعفر المنصور باللّه، حدثه عن جده عن عبد اللّه بن عباس قال قال رسول اللّه (ص): لن تهلك أمة أنا في أولها، و عيسى في آخرها، و المهدى في وسطها (1274).

قلت: هذا حديث حسن، رواه الحافظ ابو نعيم في عواليه،

____________

(1274) ينابيع المودة 538، قصص الأنبياء 554، و فيه: كيف يهلك اللّه أمة أنا في أولها، و عيسى في آخرها، و المهدي في وسطها، كنز العمال 7: 187 و ج 8: 218.

509

و أحمد بن حنبل في مسنده، كما اخرجناه، و معنى قوله: و عيسى في آخرها لم يرد (صلى اللّه عليه و آله) به ان عيسى يبقى بعد المهدي (عليه السلام)، لأن ذلك لا يجوز لوجوه:

منها: انه (ص) قال: ثم لا خير في الحياة بعده، و في رواية ثم لا خير في العيش بعده على ما تقدم.

و منها: ان المهدي إذا كان إمام آخر الزمان و لا إمام بعده مذكور في رواية أحد من الأمة، و هذا غير ممكن أن الخلق يبقى بغير إمام، فان قيل: ان عيسى يبقى بعده إمام الأمة؟ قلت: لا يجوز هذا القول، و ذلك انه (صلى اللّه عليه و آله) صرح انه لا خير بعده، و إذا كان عيسى في قوم لا يجوز ان يقال انه لا خير فيهم، و أيضا لا يجوز ان يقال انه نائبه، لأنه جل منصبه عن ذلك، و لا يجوز ان يقال انه يستقل بالأمة لأن ذلك يوهم العوام انتقال الملة المحمدية الى الملة العيسوية و هذا كفر، فوجب حمله على الصواب و هو انه (صلى اللّه عليه و آله) أوّل داع الى ملة الاسلام و المهدي أوسط داع و المسيح آخر داع، فهذا معنى الخبر عندي.

و يحتمل ان يكون معناه المهدى أوسط هذه الامة- يعني خيرها- إذ هو إمامها و بعده ينزل عيسى مصدقا للامام و عونا له و مساعدا و مبينا للأمة صحة ما يدعيه الامام، فعلى هذا يكون المسيح آخر المصدقين.

الباب الثالث عشر فى ذكر كنيته، و أنه يشبه النبيّ (ص) فى خلقه‏

اخبرنا الحافظ ابو الحسن محمد بن ابى جعفر القرطبي و غيره بدمشق و المفتي صقر بن يحيى بن صقر الشافعي و غيره بحلب قالوا: جميعا اخبرنا ابو الفرج يحيى‏

510

ابن محمود الثقفي، و أخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه، عن محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العباس بن بكار حدثنا عبد اللّه عن الاعمش عن زر بن حبيش عن حذيفة قال قال رسول اللّه (ص) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث اللّه فيه رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي، يكنى ابا عبد اللّه، يبايع له الناس بين الركن و المقام، يرد اللّه به الدين و يفتح له فتوحا فلا يبقى على ظهر الارض إلا من يقول (لا إله إلا اللّه)، فقام سلمان فقال: يا رسول اللّه من أي ولدك هو؟ قال: من ولد ابني هذا، و ضرب بيده على الحسين (عليه السلام)(1275).

قلت: هذا حديث حسن، رزقناه عاليا بحمد اللّه، فمعنى قوله (صلى اللّه عليه و آله): خلقه خلقي من أحسن الكنايات عن انتقام المهدى (عليه السلام) من الكفار لدين اللّه كما كان النبي (صلى اللّه عليه و آله) و قد قال الله تعالى لنبيه:

(و انك لعلى خلق عظيم) (1276).

الباب الرابع عشر فى ذكر اسم القرية التي يكون منها خروج المهدى (ع)

اخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمر بن حمويه و غيره بدمشق، و أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل في آخرين بحلب قالوا جميعا: اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفى، و قال: الحافظ يوسف اخبرنا القاضي ابو المكارم قالا:

____________

(1275) صحيح الترمذي 2: 36، حلية الاولياء 5: 75، مسند احمد ابن حنبل 1: 376، تاريخ بغداد 4: 388 ذخائر العقبى: 136، كنز العمال 7: 188.

(1276) سورة القلم: 5.

511

اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد، اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الحافظ، اخبرنا ابو محمد بن حيان، حدثنا الحسين بن احمد المالكي حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا اسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن ابن جبير عن كثير بن مرة عن عبد اللّه بن عمر قال قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله):

يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة (1277).

قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا، اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني في عواليه كما سقناه، و رواه ابو نعيم فى مناقب المهدي (ع).

الباب الخامس عشر فى ذكر الغمامة التي تظل المهدى (ع) عند خروجه‏

اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن عبد الواحد بن احمد المقدسي بجبل قاسيون قال اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفى بدمشق و الصيدلاني باصبهان قالا اخبرنا ابو علي الحسن اخبرنا ابو نعيم الحافظ اخبرنا ابو احمد الغطريفى اخبرنا محمد ابن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا اسماعيل ابن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): يخرج المهدي على رأسه غمامة فيها مناد ينادي: هذا المهدي خليفة اللّه فاتبعوه‏ (1278).

____________

(1277) ينابيع المودة 522 نقلا عن جواهر العقدين و فيه هكذا: يخرج المهدي من قرية باليمن يقال له كرعة.

(1278) مستدرك الصحيحين 4: 463، 502، ينابيع المودة: 522 و فيه: انه المهدي فأجيبوه.

512

قلت: هذا حديث حسن ما رويناه إلا من هذا الوجه، اخرجه ابو نعيم في مناقب المهدي (عليه السلام).

الباب السادس عشر فى ذكر الملك الذي يخرج مع المهدى (ع)

اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب قال: اخبرنا ابو سعيد خليل بن ابي رجاء الداراني، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد، اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الحافظ اخبرنا ابو القاسم سليمان بن احمد اللخمي الحافظ حدثنا ابراهيم بن محمد الحمصي، حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا اسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد اللّه بن عمرو قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): يخرج المهدي و على رأسه ملك ينادي ان هذا المهدي فاتبعوه‏ (1279).

قلت: هذا حديث حسن روته الحفاظ و الائمة من اهل الحديث كأبي نعيم و الطبراني و غيرهما.

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب، اخبرنا ابو منصور محمود بن اسماعيل الصيرفي، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا سليمان بن احمد اخبرنا عبد الرحمن، اخبرنا نعيم حدثنا الوليد و رشيد عن ابن لهيعة، عن ابن قبيل عن ابي رومان عن علي (ع) قال: إذا نادى مناد من السماء ان الحق في آل محمد (ص) فعند ذلك يظهر المهدي (ع).

قلت: رواه الحافظ الطبراني في المعجم، و أخرجه ابو نعيم في مناقب‏

____________

(1279) المصدر السابق و ينابيع المودة ص 537، 539.

513

المهدي (عليه السلام) عنه.

و بهذا الاسناد عن ابى قبيل عن عبد اللّه بن عمرو قال: يخرج‏ (1280) من ولد الحسين (عليه السلام) من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها و اتخذ فيها طرقا.

قلت: رواه الطبراني و أبو نعيم عنه.

الباب السابع عشر فى ذكر صفة المهدى (عليه السلام) و لونه و جسمه‏

و قد تقدم مرسلا اخبرنا الوزير ابو محمد الحسن بن سالم بن علي بن سلام الدمشقي بمدينة الرسول (ص) و الحافظ ابو الحسن محمد بن ابى جعفر القرطبي بمدينة بصرى، و الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن عبد الواحد بن احمد المقدسي بجبل قاسيون، و أبو طالب عقيل بن نصر اللّه بن عقيل بن المسيب، و غيره بدمشق و المفتي صقر بن يحيى بن صقر الشافعي بحلب قالوا: جميعا اخبرنا الحافظ ابو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفى، قدم إلينا مفيدا، قال اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن، اخبرنا احمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنا محمد ابن المظفر حدثنا عبد الرحمن بن اسماعيل بن علي بدمشق، حدثنا محمد بن ابراهيم، حدثنا وراد حدثنا سفيان عن منصور عن ربيع عن حذيفة قال قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري، اللون لون عربي، و الجسم جسم اسرائيلي، يملأ الأرض عدلا، كما ملئت جورا، يرضى في خلافته اهل الأرض و أهل السماء و الطير في الجو

____________

(1280) في العبارة سقط، و أظنها هكذا: يخرج المهدي من ولد الحسين (عليه السلام).

514

يملك عشرين سنة (1281).

قلت: هذا حديث حسن، رزقناه عاليا بحمد اللّه، عن جم غفير من اصحاب الثقفى و سنده معروف عندنا.

ذكره ابو نعيم في مناقب المهدي (عليه السلام)، و أخرجه الطبراني في معجمه، عن محمد بن ابراهيم بن كثير الصوري، قال: حدثنا وراد ابن الجراح كما سقناه.

الباب الثامن عشر فى خاله على خده الأيمن، و ثيابه، و فتحه مدائن الشرك‏

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب، قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الطرطوسي، اخبرنا ابو منصور محمود بن اسماعيل الصيرفي، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني نزيل اصفهان، حدثنا علي بن سعيد الرازي، حدثنا علي بن الحسين الموصلي، حدثنا عنبسة بن ابي صغيرة، عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب قال: سمعت ابا إمامة الباهلي يقول: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): بينكم و بين الروم اربع هدن في يوم، الرابعة على يدي رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن غيلان: يا رسول اللّه من إمام الناس يومئذ؟ قال: المهدي من ولدي ابن اربعين سنة، كأن وجهه كوكب درّي، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان‏ (1282)

____________

(1281) ينابيع المودة 562، الصواعق المحرقة 98.

(1282) القطوانية: نسبة الى قطوان- محركة- موضع بالكوفة و منه الأكسية القطوانية.

515

كأنه من رجال بني اسرائيل، يملك عشرين سنة، يستخرج الكنوز و يفتح مدائن الشرك.

قلت: هذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر، و رواه ابو نعيم في مناقب المهدي (عليه السلام)(1283).

الباب التاسع عشر فى ذكر كيفية أسنان المهدى (عليه السلام)

اخبرنا الحافظ ابو طاهر اسماعيل بن ظفر بن احمد النابلسي بدمشق، قال اخبرنا القاضي ابو المكارم احمد بن محمد بن عبد اللّه الاصبهاني، اخبرنا خلف ابن احمد بن العباس الرامهرمزي، حدثنا همام بن محمد بن ايوب، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا سويد بن ابراهيم، عن محمد بن عمرو، عن ابى سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه، قال قال رسول اللّه (ص): ليبعثن اللّه تعالى من عترتي رجلا أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، يملأ الارض قسطا و عدلا و يفيض المال فيضا (1284).

قلت: اخرجه ابو نعيم الحافظ في عواليه، تفرّد به طالوت بن عباد و هو معروف عندنا في روايته.

اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل، اخبرنا محمد بن احمد الصيدلاني سبط ابن مندة، اخبرتنا فاطمة الجوزدانية، اخبرنا ابن ريدة،

____________

(1283) الصواعق المحرقة 98، كنز العمال 7: 186 و قال: اخرجه الروياني عن حذيفة، ينابيع المودة 520، 537.

(1284) ينابيع المودة 517 نقلا عن مشكاة المصابيح، و ص 520 عن جواهر العقدين.

516

اخبرنا سليمان، اخبرنا عبد الرحمن، اخبرنا نعيم، اخبرنا عبد اللّه بن مروان، عن الهيثم بن عبد الرحمن عن علي بن ابى طالب (عليه السلام)، قال المهدي مولده بالمدينة (1285) من اهل بيت النبي (ص)، و مهاجرة بيت المقدس كث اللحية، اكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال اقنى اجلى، في كتفه علامة النبي (ص) رأيته من مرط مخملة سوداء مربعة فيها جمم لم تنشر منذ توفى النبي (ص) و لا تنشر حتى يخرج المهدي (عليه السلام) يمدّه اللّه بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوههم و أدبارهم.

قلت: رواه الطبراني في معجمه، و أخرجه ابو نعيم في مناقب المهدي (عليه السلام).

الباب العشرون فى ذكر فتح القسطنطينية

اخبرنا المقري عبد الحق بن خلف بن عبد الحق بجبل قاسيون- و كان مولده في سنة خمس و أربعين و خمسمائة- و الفقيه ابو العباس احمد بن عبد الدائم ابن نعمة المقدسي بكفر بطنا قرية من غوطة دمشق، قالا: اخبرنا ابو الفرج يحيى ابن محمود بن سعد، اخبرنا الحسن بن احمد ابو علي، اخبرنا الحافظ احمد بن عبد اللّه ابو نعيم حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو حدثنا ابو حصين عن ابى صالح عن ابى هريرة عن النبي (ص) قال: لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من اهل‏

____________

(1285) قال صاحب ينابيع المودة ص 543: فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات ان ولادة القائم (عليه السلام) كانت في بلدة سامراء، و عليه اعتماد المؤرخين، و لم يكن في غير هذه الرواية من ذكر ان مولده بالمدينة، الفصول المهمة: 277.

517

بيتي يفتح القسطنطينية و جبل الديلم، و لو لم يبق إلا يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يفتحها (1286).

قلت: هذا سياق الحافظ ابى نعيم، و قال: هذا هو المهدي بلا شك وفقا بين الروايات.

اخبرنا ابراهيم بن خليل بن عبد اللّه عن ابى الحسن مسعود بن ابى منصور المعروف بالجمال، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر، حدثنا ابراهيم بن محمود بن الحسين، حدثنا اسحاق بن زريق بن سليمان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا يزيد بن عمرو، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة بن اليمان، عن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) غزا طاهر بن اسماء بني اسرائيل فسباهم و سبا حلي بيت المقدس و أحرقها بالنيران، و حمل منها في البحر ألفا و سبعمائة سفينة حلى حتى أوردها رومية، قال حذيفة: فسمعت رسول اللّه (ص) يقول: ليستخرجن المهدي (عليه السلام) ذلك حتى يرده الى بيت المقدس، ثم يسير و من معه حتى يأتون خلف الرومية مدينة فيها مائة سوق في كل سوق مائة الف سوق فيفتحونها، ثم يسيرون حتى يأتون مدينة يقال لها قاطع على البحر الأخضر المحدق بالدنيا ليس خلفه إلا أمر اللّه طول تلك المدينة ألف ميل و عرضها خمسمائة ميل، لها ثلاثة آلاف باب، و ذلك البحر لا يحمل جارية السفينة لأن ليس له قعر، و كل شي‏ء ترونه من البحار إنما هو خلجان من ذلك البحر جعله اللّه منافع لابن آدم، قال رسول اللّه (ص): فالدنيا مسيرة خمسمائة عام.

قلت: نحن براء عن عهدته، رواه الحافظ ابو نعيم مع جلالته في مناقب المهدي و كتابه اصل.

____________

(1286) صحيح ابن ماجة في ابواب الجهاد، فضائل الخمسة 3: 327.

518

الباب الحادي و العشرون فى ذكر خروج المهدى (عليه السلام) بعد ملك الجبابرة

اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن عبد الواحد المقدسي بجبل قاسيون و غيره بدمشق، و صقر بن يحيى بن صقر المفتي و غيره بحلب، قالوا جميعا: اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الحافظ، اخبرنا ابو علي الحداد، اخبرنا الحافظ شرف اصحاب الحديث ابو نعيم احمد بن عبد اللّه، اخبرنا شيخ الصنعة و حافظ الشام و العجم ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني، حدثنا ابو عامر محمد بن ابراهيم النحوي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا حسين بن علي الكندي عن الأوزاعي، عن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه، عن جده ان رسول اللّه (ص) قال: سيكون بعدي خلفاء و من بعد الخلفاء امراء، و من بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج المهدي‏ (1287) من أهل بيتي يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا، ثم يؤمّر القحطاني، فو الذي بعثني بالحق ما هو دونه.

قلت: هكذا رواه ابو نعيم في فوائده، و الطبراني في معجمه الأكبر، رزقناه عاليا من هذا الوجه و للّه الحمد (1288).

الباب الثاني و العشرون فى قوله (صلى اللّه عليه و آله): إمام صالح‏

اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي قراءة

____________

(1287) في رواية: ثم يخرج رجل من اهل بيتي.

(1288) اسد الغابة 1: 259، الاستيعاب 1: 85، الاصابة 7: 30 كنز العمال 7: 186 و قال: اخرجه الطبراني.

519

عليه و أنا اسمع بمدينة حلب، قال: اخبرنا ابو جعفر محمد بن اسماعيل بن محمد ابن ابى الفتح الطرسوسى بقراءتي عليه باصبهان قلت له: اخبركم ابو علي الحسن ابن احمد، اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن محمد بن جعفر، حدثنا ابو يحيى الرازي، حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا المحاربي، حدثنا اسماعيل بن رافع، عن ابى زرعة الشيباني، عن عمرو الحضرمى، عن ابي امامة، قال:

خطبنا رسول اللّه (ص)- و ذكر الدجال- و قال فيه: ان المدينة لتنفي خبثها كما ينفى الكير خبث الحديث، و يدعى ذلك اليوم الخلاص، فقالت أم شريك:

فأين العرب يا رسول اللّه يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل، و جلهم ببيت المقدس و إمامهم مهدي رجل صالح، فبينا إمامهم قد تقدم (يصلي بهم الصبح إذا انزل عليهم عيسى بن مريم (ع) فيرجع ذلك الامام ينكص القهقرى ليتقدم) عيسى يصلي بالناس فيضع عيسى يده بين كتفيه فيقول: تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم إمامهم‏ (1289).

قلت: هذا حديث حسن، هكذا رواه الحافظ ابو نعيم صاحب حلية الأولياء وقع إلينا عاليا بحمد اللّه.

الباب الثالث و العشرون فى ذكر تنعم الأمة زمن المهدى (عليه السلام)

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب، و قال:

اخبرنا محمد بن اسماعيل بن محمد الطرسوسي اخبرنا ابو منصور محمد بن اسماعيل الصيرفي، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن‏

____________

(1289) الصواعق المحرقة 98، كنز العمال 8: 187، فيض القدير 6:

17، و قد مرت الاشارة الى الحديث في الصفحات السالفة.

520

احمد بن ايوب الطبراني، حدثنا عبد الرحمن بن حاتم، حدثنا نعيم بن حماد حدثنا محمد بن مروان، عن عمارة بن حفصة، عن زيد العمى، عن ابى الصديق عن ابى سعيد الخدري، عن النبي (صلى اللّه عليه و آله)، قال: تتنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارا، و لا تدع الأرض شيئا من نباتها إلا اخرجته، و المال كدوس، يقوم الرجل فيقول يا مهدي اعطني، فيقول: خذ.

قلت: هذا حديث حسن المتن، رواه الحافظ ابو القاسم الطبراني في معجمه الاكبر كما اخرجناه حرفا بحرف‏ (1290).

الباب الرابع و العشرون فى اخبار رسول اللّه (ص) ان المهدى (ع) خليفة اللّه تعالى‏

حدثنا الحافظ ابو الحسن محمد بن ابى جعفر احمد بن علي بقرية بيت الآبار من غوطة دمشق، و أخبر في المجلس بذلك السيد الوزير الحسن بن سالم و يحيى ابن عبد الرزاق خطيب عفريا، قالوا جميعا: اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود ابن سعد الثقفى، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن، حدثنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنا سليمان بن احمد، حدثنا سويد الشامي، حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري عن خالد عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول اللّه (ص): يقتتل عند كنزكم كلهم ابن خليفة لا تصير الى واحد منهم، ثم يجي‏ء خليفة اللّه المهدي، فاذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فانه خليفة اللّه المهدي‏ (1291).

____________

(1290) مجمع الزوائد 7: 317 عن ابى هريرة، مستدرك الصحيحين 4:

558 عن ابى سعيد الخدري، ينابيع المودة 521.

(1291) مستدرك الصحيحين 4: 463 و 502، ينابيع المودة 522.

521

قلت: هذا حديث حسن المتن، وقع إلينا عاليا من هذا الوجه بحمد اللّه و حسن توفيقه، و فيه دليل على شرف المهدي (عليه السلام) بكونه خليفة اللّه في الأرض على لسان اصدق ولد آدم، و قد قال اللّه تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك، فان لم تفعل فما بلغت رسالته و اللّه يعصمك من الناس) (1292).

الباب الخامس و العشرون فى الدلالة على كون المهدى (ع) حيا باقيا مذ غيبته الى الآن‏

و لا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى و الياس و الخضر من أولياء اللّه تعالى و بقاء الدجال و إبليس الملعونين اعداء اللّه تعالى، و هؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب و السنة، و قد اتفقوا عليه ثم انكروا جواز بقاء المهدي، و ها أنا ابين بقاء كل واحد منهم، فلا يسمع بعد هذا لعاقل إنكار جواز بقاء المهدي (عليه السلام).

و إنما انكروا بقائه من وجهين (احدهما) طول الزمان، (و الثاني) انه في سرداب من غير أن يقوم احد بطعامه و شرابه و هذا يمتنع عادة.

قال: مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي: بعون اللّه نبتدئ، و إياه نستكفى و ما توفيقي إلا باللّه جل جلاله.

أما عيسى (ع) فالدليل على بقائه قوله تعالى: (و إن من اهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) (1293) و لم يؤمن به احد مذ نزول هذه الآية الى يومنا هذا و لا بد ان يكون ذلك في آخر الزمان.

____________

(1292) سورة المائدة 67.

(1293) سورة النساء 159.

522

و أما السنة فما رواه مسلم في صحيحه عن زهير بن حرب باسناده عن النواس بن سمعان في حديث طويل في قصة الدجال قال: فينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على اجنحة ملكين‏ (1294).

و أيضا ما تقدم من قوله (ص): (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم) (1295).

و أما الخضر و الياس: فقد قال ابن جرير الطبري: الخضر و الياس باقيان يسيران في الأرض.

و أيضا فما رواه مسلم في صحيحه كما اخبرنا الحافظ محمد بن ابى جعفر القرطبي و العدل الحسن بن سالم بن علي، و غيرهما بدمشق قالوا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد ابن على بن صدقة، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر، اخبرنا ابو احمد محمد، اخبرنا ابراهيم بن محمد، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج، حدثني عمرو الناقد، و الحسن الحلواني و عبد بن حميد قالوا: حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد، حدثنا ابو صالح، عن ابن شهاب اخبرني عبد اللّه بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال: حدثنا رسول اللّه (ص) يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال: يأتي و هو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الى بعض السباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس، فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول اللّه (ص) حديثه، فيقول الدجال: رأيتم ان قتلت هذا ثم أحييته أ تشكون في الأمر؟ فيقولون لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين‏

____________

(1294) كنز العمال 7: 187، فيض القدير 6: 17.

(1295) مسند احمد بن حنبل 2: 336، و ج 3: 367، تذكرة الخواص: 364.