المحيط في اللغة‌ - ج7

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
479 /
5

الجزء السابع

[تتمة حرف الجيم]

[تتمة باب الثلاثي الصحيح]

باب الجيم و السين

الجيم و السين و الطاء

طسج (1):

الطَّسُّوْجُ: الواحِدُ من طَسَاسِيْجِ السَّوَادِ، و هي مُعَرَّبَة. و هو رُبْعُ الدّانِقِ.

الجيم و السين و الدال

جسد:

الجَسَدُ للإنْسَانِ: مَعْرُوفٌ.

و ما قد (2) يَبِسَ من الدِّمَاءِ: جَسَدٌ و جاسِدٌ.

و الجِسَادُ: الزَّعْفَرَانُ. و الثَّوْبُ المُجْسَدُ: المَصْبُوغُ بالعُصْفُرِ و الزَّعْفَرَانِ.

و الجُسَادُ: وَجَعٌ في البَطْنِ كالْبِجِّيْذَقِ (3).

وَ صَوْتٌ مُجَسَّدٌ: أي مَرْقُوْمٌ عَلَىٰ نَغَماتٍ (4).

____________

(1) لم يرد الجيم و السين و الطاء في مطبوع العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك كعادته، و قد ورد تركيب طسج في المعجمات كافة.

(2) في ك: و ماءٌ قد.

(3) كذا في الاصول، و في العين: البجيذ، و في التهذيب: بجيدق، و في التكملة: بيجيذق، و في اللسان و التاج: بيجيدق.

(4) في هامش الأصل و م بعد قوله على نغمات: (أي مختلف)، و لم يرد في ك. و في التكملة و القاموس: مرقوم على نغمات و محنة، و في اللسان: مرقوم على محسنة و نغم.

6

جدس:

جَدِيْسٌ: حَيٌّ كانوا يُنَاسِبُونَ عاداً؛ و هم إخْوَةُ طَسْمٍ.

و الجادِسَةُ: التي لم تُعْمَلْ و لم تُحْرَثْ‌

في حَدِيث مُعَاذٍ (5)- رضي اللّه عنه (6)-: «مَنْ كَانَتْ له أَرْضٌ جادِسَةٌ قد عُرِفَتْ له في الجاهليَّة حتّى أسْلَمَ فهي لِرَبِّها»

. سجد:

السُّجُوْدُ: لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. وَ قَوْمٌ وَ نِسَاءٌ سُجَّدٌ.

وَ سَجَدَاتُ الْقُرْآنِ: إِحْدَىٰ عشرةَ سَجْدَةً.

و المَسَاجِدُ: السُّجُوْدُ وَ مَوَاضِعُه من الجَسَدِ و الأرْضِ، الواحِدُ: مَسْجَدٌ.

و المَسْجِدُ: اسْم جامِع يَجْمَعُ المَسْجَدَ و حَيْثُ لا يُسْجَدُ.

و المَسْجَدُ: مَوْضِعُ السُّجُودِ نَفْسِه.

و المَسْجِدَانِ: مَسْجِدُ مَكَّةَ و المَدِينَةِ في شِعْرِ الكُمَيْت (7).

و السُّجَّدُ: الفاتِرَاتُ الأعْيُنِ. و الإِسْجَادُ: إِدَامَةُ النَّظَرِ في فُتُورٍ و سُكُونٍ.

و عَيْنٌ سَاجِدَةٌ.

و الأَسْجَادُ: الجِزْيَةُ.

و دَرَاهِمُ الأَسْجَادِ: دَراهِمُ المُلُوكِ.

و السّاجِدُ- في لُغَةِ طَيِّى‌ءٍ-: المُنْتَصِبُ، و في لُغَةِ (8) سائر العَرَبِ:

المُنْحَني.

و أسْجَدَ الرَّجُلُ: إذا طَأْطَأَ رَأْسَه و انْحَنَىٰ. و سَجَدَ: وَضَعَ جَبْهَتَه بالأرْضِ.

____________

(5) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 4/ 139 و التهذيب و الصحاح و الفائق: 1/ 397 و اللسان و التاج.

(6) لم ترد جملة (رضي اللّه عنه) في م.

(7) و هو قوله الوارد في مجموع شعره: 1/ 192:

لكم مسجدا اللّه المزورانِ و الحصى * * *لكم قِبصه من بين أثرى و أقترا

(8) سقطت كلمة (لغة) من م.

7

سدج:

السَّدَجُ (9) و التَّسَدُّجُ: تَقَوُّلُ الأباطِيلِ و تَأْلِيْفُه (10).

و سَدَجَ فلانٌ فلاناً بالشَّيْ‌ءِ: أي ظَنَّه به.

و المُنْسَدِجُ: المُنْكَبُّ على وَجْهِه.

دسج:

مُهْمَلٌ عنده (11).

الخارزنجيُّ: انْدَسَجَ الرَّجُلُ: مِثْلُ انْسَدَجَ؛ و ذلك إذا انْكَبَّ على وَجْهِهِ، فهو مُنْسَدِجٌ و مُدَّسِجُ.

الجيم و السين و التاء

ستج:

الإِسْتَاجُ و الاسْتِيْجُ- عِرَاقِيَّةٌ-: و هو الذي يُلَفُّ عليه الغَزْلُ بالأصابع.

الجيم و السين و الراء

جسر:

الجِسْرُ و الجَسْرُ: القَنْطَرَةُ.

و رَجُلٌ جَسْرٌ: جَسِيْمٌ جَسُوْرٌ شُجَاعٌ. و هو يُجَسِّرُه: أي يُشَجِّعُه.

و ناقَةٌ جَسْرَةٌ: أي ماضِيَةٌ ناجِيَةٌ. و قيل: هي الطَّويلة السَّبِطَةُ الخَلْقِ.

و جارِيَةٌ جَسْرَةُ السَّوَاعِدِ: أي مُمْتَلِئَتُها. و إنَّها لَذَاتُ خَلْقٍ جَسْرٍ: أي حَسَنٍ رَيّانٍ (12).

____________

(9) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول. و هي ساكنة الدال في مطبوع العين و التهذيب و المحكم و اللسان، و ذكر محقق المحكم انها مفتوحة الدال في مخطوطات الكتاب.

(10) كذا في الأصول، و كأنَّ الضمير عائد على التقوُّل.

(11) و ورد التركيب في اللسان و التكملة و القاموس و التاج.

(12) في ك: ديان.

8

و جَسَرَتِ الإِبلُ الفَلاةَ: أي رَكِبَتْهَا تَقْطَعُها؛ فهي تَجْسُرُ جَسْراً. و اجْتَسَرَتِ السَّفِيْنَةُ البَحْرَ: أي رَكِبَتْهُ و خاضَتْهُ؛ فهي تَجْتَسِرُه.

و التَّجَاسُرُ: الاعْتِمَادُ فِي المَشْي.

سجر:

السَّجْرُ: إِيْقَادُكَ في التَّنُّور؛ تَسْجُرُه سَجْراً. و السَّجُوْرُ: الحَطَبُ.

و المِسْجَرَةُ: الخَشَبَةُ التي تَسُوْطُ بها السَّجُوْرَ.

و السُّجُوْرُ: امْتِلاءُ البَحْرِ و العَيْنِ و كَثْرَةُ مائه، و منه: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (13) أي المُفْعَمِ.

و نَهْرٌ مَسْجُوْرٌ و مُسَجَّرٌ: لا يَبْقىٰ فيه ماءٌ، و منه: وَ إِذَا الْبِحٰارُ سُجِّرَتْ (14) أي غِيْضَتْ. و كأنَّه من الأضداد.

و مَاءٌ سُجْرٌ و بِئْرٌ سُجْرٌ: أي مَلأَها السَّيْلُ.

و المَسْجُوْرُ من اللَّبَنِ: الذي خالَطَتْه كُدْرَةٌ [213/ أ]. و الذي ماؤه أكْثَرُ من لَبَنِه. و كذلك الشَّرَابُ الأسْجَرُ: الذي ليس بِصَافٍ.

و الساجِرُ: المَوْضِعُ الذي يَمُرُّ به السَّيْلُ فَيَمْلؤه.

و المَسْجُوْرُ: السايحُ من المِيَاه.

و الانْسِجَارُ: النَّجَاءُ (15).

و السَّجَرُ و السُّجْرَةُ: حُمْرَةٌ في بَيَاضِ العَيْنِ، و قيل: هو إذا خالَطَتِ الحُمْرَةُ الزُّرْقَةَ.

و السَّجِيْرُ: الخَلِيلُ و الصَّفيُّ، و هُمُ السُّجَرَاءُ. و المُسَاجَرَةُ: المُخَالَّةُ (16).

____________

(13) سورة الطور، آية رقم: 6.

(14) سورة التكوير، آية رقم: 6.

(15) في ك: و الانسجاء النجاة.

(16) في ك: المحالطة.

9

و السَّجْوَرِيُّ: الخَفِيْفُ (17) مِن الرِّجال.

و سَجَرْتُ الكَلْبَ: جَعَلْتَ في عُنُقِهِ ساجُوراً؛ و هو شِبْهُ طَوْقٍ من حَدِيدٍ عليه مَسَامِيْرُ.

و السَّوَاجِيْرُ: الأغْلال.

و السَّجْرُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبل كالخَبَب. و هو الاسْتِرْسَالُ أيضاً.

و شَعرٌ مُنْسَجِرٌ و مَسْجُوْرٌ: أي مُسْتَرْسِلٌ. و سَجَرَتِ المَرْأةُ شَعرَها: إذا سَرَّجَتْه (18) بالمُشْطِ.

و السُّجُرُ: ما ارْتَفَعَ من الأرْضِ.

و سَجَرَتِ النّاقَةُ تَسْجُرُ سَجْراً: إذا مَدَّتْ حَنِيْنَها.

و السَّوْجَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ، و قيل: إِنَّهُ الخِلَافُ.

جرس:

الجَرْسُ: مَصْدَرُ الصَّوْتِ المَجْرُوْسِ. و الجِرْسُ: الصَّوْتُ نَفْسُه. و جَرَسْتُ الكلامَ: تَكَلَّمْت به (19). و جِرْسُ الحَرْفِ: نَغْمَةُ الصَّوْتِ.

و النَّحْلُ يَجْرِسُ العَسَلَ جَرْساً، و هي الجَوَارِسُ. و الجَرْسُ: أكْلُ النَّحْلِ الشَّجَرَ، و قد جَرِسَتْ (20).

و البَقَرَةُ تَجْرُسُ وَلَدَها جَرْساً: و هو لَحْسُها إيّاه.

و جَرَّسَ القَوْمَ (21) تَجْرِيساً: أي سَمَّعَ بهم.

و أجْرَسَنِي السَّبُعُ: سَمِعَ جَرْسي (22).

____________

(17) في الأصل و ك: الحفيف، و التصويب من م و المعجمات.

(18) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و هو ثلاثي بلا تشديد في تركيب (سرج) الآتي، و في معظم المعجمات: سَرَّحَتْه- بالحاء المهملة-.

(19) في ك: فكلَّمت به.

(20) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و هو من بابي نَصَرَ و ضَرَبَ في المعجمات.

(21) و في الأساس و التكملة و القاموس: بالقوم.

(22) أشار في الأصل إلى جواز فتح الجيم و كسرها من هذه الكلمة.

10

و الإِجْرَاسُ: الحُدَاء.

و المُجَرَّسُ: المُجَرَّبُ الذي جَرَّسَتْه الأُمُورُ تَجْرِيساً.

و الجَرَسُ: الذي يُعَلَّقُ من البَعِير للتَّصْوِيت.

و أجْرَسَ الحَلْيُ و نَحْوُه: صَوَّتَ.

و فلانٌ مَجْرَسٌ لفلانٍ: أي انَّه يَنْشَرِحُ للكَلامِ مَعَه.

و مَضىٰ جَرْسٌ من اللَّيْلِ: أي ساعَةٌ.

و اجْتَرَسْتُ: أي اكْتَسَبْت.

و الجَرِيْسَةُ: كالحَرِيْسَة (23)؛ و هو ما يُسْرَقُ من الغَنَمِ باللَّيْلِ.

و الجِرْجِسُ: المُوْمُ. و يُقال: الطِّيْنُ الذي يُخْتَمُ به. و شَيْ‌ءٌ دُوْنَ البَعُوضِ في الصَّغَر.

رجس:

الرِّجْسُ من الرِّجالِ: القَذِرُ، رَجُسَ الرَّجُلُ يَرْجُسُ رَجَاسَةً، و هو رَجِسٌ مَرْجُوسٌ. وَ رِجَالٌ رِجْسٌ و أرْجَاسٌ.

و الرِّجْسُ في القُرْآنِ: العَذَابُ؛ كالرِّجْزِ.

و رِجْسُ (24) الشَّيْطَانِ: وَسْوَسَتُه و هَمْزَه.

و الرَّجْسُ: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ الرَّعْدِ (25). و كذلك الهَدِيْرُ للبَعِير.

و السَّحَابُ يَرْجُسُ وَ يَرْتَجِسُ. و الغَمَامُ الرَّواجِسُ: هي الرَّوَاعِدُ.

و الراجِسُ (26): الذي يَمْخُضُ السِّقَاءَ؛ يَرْجُسُه رَجْساً.

و الرَّجْسُ: ضَرْبُ الرَّجُلِ بالدَّلْوِ الماءَ حتّىٰ تَمْتَلِى‌ءَ (27)، و منه سُمِّيَ المِرْجاسُ: و هو الحَجَرُ الذي يُخَضْخَضُ به الماءُ؛ و هو رِجَامُ البِئْرِ.

____________

(23) في ك: كالجريسة.

(24) في الأصول: و رجز، و التصويب من المعجمات.

(25) في ك: الرغد.

(26) في ك: و الرواجس.

(27) في م: حتى يمتلئ.

11

و هم في مَرْجُوسَةٍ من أمْرِهم: أي في اخْتِلاطٍ؛ و مَرْجُوْسَاءَ.

و رَجَسَني عن الأمْرِ: أي عاقَنِي، يَرْجُسُني و يَرْجِسُني.

سرج:

السَّرْجُ: رِحَالَةُ الدَّابَّةِ. و مُتَّخِذُه: السَّرّاجُ. و حِرْفَتُه: السِّرَاجَةُ. و أسْرَجْتُ الدابَّةَ إِسْرَاجاً. و السَّرِيْجَةُ (28): ضَرْبٌ من السُّرُوْجِ.

و السِّرَاجُ: الزاهِرُ. و المَسْرَجَةُ: التي تُوْضَعُ عليها المِسْرَجَةُ.

و الشَّمْسُ: سِرَاجٌ.

و السارِجُ: المُضِيْ‌ءُ البَرّاقُ.

و سَرَّجَ اللَّهُ وَجْهَه: أي حَسَّنَه.

و سَرَّجَه و سَرَجَه: أي وَفَّقَه تَوْفِيْقاً.

و إِنَّهُ لَكَرِيْمُ السُّرْجُوْجَةِ و السِّرْجِيْجَةِ: أي الطَّبِيْعَةِ و الطَّرِيْقَةِ، و كذلك الأُسْرُوْجَةُ.

و السُّرْجَجُ- نَحْوُ التُّرْتَبِ-: و هو الدائمُ.

و إِنَّهُ لَحَسَنُ السُّرْجُوْجَةِ: أي الأصْلِ. و هُمْ (29) علىٰ سِرَاجَةٍ (30) واحِدَةٍ.

و سَرَجْتُ عليه أُسْرُوْجَةً فأنا سارِجٌ: و هو تَأْلِيفُ الكلامِ الكَذِب (31).

و المِسْرَجُ: اللِّسَانُ.

و فلانٌ سَرّاجٌ: أي يَسْرُجُ الكَذِبَ.

و سَرَجَتِ المَرْأةُ شَعرَها: بمعنىٰ سَجَرَتْ؛ أي ضَفَرَتْهُ (32).

و ضَرْبٌ من السَّيْفِ يُسَمّىٰ: السُّرَيْجِيَّة.

____________

(28) في ك: و الشريجة.

(29) في م: و هو.

(30) و في التهذيب و اللسان و التاج: على سُرجُوجة.

(31) في م: كالكذب.

(32) في م: بمعنى سخرت أي ظفرته.

12

و السُّرْجُوْجُ من الرِّجالِ: الأحْمَقُ، و جَمْعُه سَرَاجِيْجُ.

الجيم و السين و اللام

سجل:

السَّجْلُ: مَلْ‌ءُ الدَّلْوِ. و أسْجَلْتُ فلاناً. و سَجْلٌ سَجِيْلٌ: أي عَظِيمٌ، و سَجِيْلَةٌ مِثْلُه.

و الحَرْبُ سِجَالٌ: أي مَرَّةً منها سَجْلٌ على هؤلاء و سَجْلٌ على أولئك.

و المُسَاجَلَةُ: المُبَارَاةُ في العَمَلِ أيُّهُما يَغْلِبُ صَاحِبَه.

و السَّجْلُ من الضُّرُوْعِ: الطَّوِيْلُ.

و الخُصْيَةُ السَّجِيْلَةُ: المُسْتَرْخِيَةُ الصَّفَنِ.

و السِّجِلُّ: كِتابُ العَهْدِ، و قيل: الكاتِبُ. و يُخَفَّفُ فيُقال: سِجْلٌ.

و هذا الشَّيْ‌ءُ مُسْجَلٌ: أي مُرْسَلٌ مَنْ شاءَ أَخَذَه.

و سَجَلْتُه بالشَّيْ‌ءِ: رَمَيْتَه به من فَوْق.

و عَنْزٌ سَجُولٌ بَيِّنَةُ السَّجَالَةِ: أي غَزِيْرَةٌ، و هو مَأْخُوذٌ من السِّجْلِ (33) و هو الجِزْعَةُ في السِّقَاء.

و السَّجْلَاءُ من النِّسَاءِ: العَظِيمَةُ المَآكِمِ. و السَّجِيْلَةُ: الضَّخْمَةُ.

و تُسَمّىٰ النَّعْجَةُ: السِّجَالَ، و تُدْعَىٰ للحَلَبِ يُقال: سِجَالْ سِجَالْ.

و السِّجَالُ: الصَّفِيُّ (34) لها ضَرْعٌ كأنَّه الدَّلْوُ.

و قيل: أُسْجِلَ البَهْمُ مَعَ أُمَّهَاتِهِ: أي تُرِكَ مَعَها يَرْضَعُها.

و السِّجِّيْلُ (35): الحِجَارَةُ كالمَدَرِ و هو حَجَرٌ و طِيْنٌ.

و السَّوْجَلُ: الأوَّلُ المُتَقَدِّمُ، يُقال: خَلِّ (36) سَوْجَلَ القَوْمِ.

____________

(33) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضبطت بفتح السين في م و الأساس.

(34) في ك: و يقال الصفي. و سقطت كلمة (و السجال).

(35) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح السين و كسر الجيم و سكون الياء، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات كافة.

(36) سقطت كلمة (خَلِّ) من ك.

13

و السَّوَاجِيْلُ: غُلفُ القَوارِيْرِ، واحِدُها ساجَلٌ (37).

سلج

[213/ ب]:

السُّلَّجُ: نَبَاتٌ رِخْوٌ من دِقِّ الشَّجَر. و السَّلَجَانُ (38): ضَرْبٌ منه. و هو- أيضاً-: الأَكْلُ السَّرِيْعُ الحاضِرُ، و الابْتِلَاعُ، و في المَثَل (39): «الأكْلُ سَلَجَانٌ (40) و القَضَاءُ لَيّانٌ».

و يُقال لِلِّسَانِ: السِّلِّجَانُ (41).

و سَلْجَنْتُ اللُّقْمَةَ: زَرِدْتَها.

و سَلِجَ يَسْلَجُ سَلْجاً و سَلَجَاناً (42): إذا ابْتَلَعَ. و طَعَامٌ سُلَجْلِجٌ و سَلَجْلَجٌ:

[و هو] (43) الطَّيِّبُ. و هو (44) يُتَسَلَّجُ: أي يُبْتَلَعُ. و السَّلِيْجُ: بمعنىٰ السُّلَجْلِجِ.

و سَلَجَ الفَصِيْلُ النّاقَةَ: إذا رَضِعَها.

و السُّلَّجُ: السَّيْفُ الماضي. و ضَرْبٌ من الحَمْض إذا أكَلَتْه الإِبلُ سَلَحَتْ عنه.

و السَّلْجُ- مِثْلُ السِّجْلِ-: و هو العَطَاءُ.

جلس:

ناقَةٌ جَلْسٌ و جَمَلٌ جَلْسٌ: أي ضَخْمٌ.

____________

(37) كذا في الأصول، و الوارد في اللسان و القاموس: الساجول و السوجل و السوجلة.

(38) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في المعجمات بضم السين و فتح اللام المشددة إذا كانت بمعنى النبات، و بفتح السين و اللام بلا تشديد إذا كانت بمعنى الأكل السريع.

(39) ورد في أمثال أبي عبيد: 265 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 43 و اللسان و التاج، و في الأخير: الأخذ سلجان الخ.

(40) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون اللام، و الصواب ما أثبتنا.

(41) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بكسر السين و سكون اللام، و في م بفتح السين و سكون اللام، و ما أثبتناه من المعجمات.

(42) ضُبطت الكلمة بسكون اللام في الأصول، و ما أثبتناه من المعجمات.

(43) زيادة من م.

(44) لم ترد كلمة (و هو) في م.

14

و الجَلْسُ: العَسَلُ البَيْضَاءُ (45). و الغَدِيْرُ. و الوَقْبُ.

و الجَلْسُ: ما ارْتَفَعَ من الغَوْرِ (46) من أرْضِ نَجْدٍ، يُقال: غارُوا و جَلَسُوا.

و هو الجَبَلُ. و السَّهْمُ الطَّوِيلُ.

و جَلَسَ الرَّجُلُ يَجْلِسُ جُلُوساً. و هو حَسَنُ الجِلْسَةِ. و الجَلْسَةُ: المَرَّةُ الواحِدَة. و المَجْلِسُ: هُمُ القَوْمُ الجُلُوسُ.

و الجَلْسِيُّ (47): ما حَوْلَ الحَدَقَةِ و هو ظاهِرُ العَيْنِ.

الجيم و السين و النون

سنج:

السِّنَاجُ: أثَرُ دُخَانِ السِّرَاجِ في الشَّيْ‌ءِ.

و السَّنْجُ: الذي يُوْزَنُ به، مُعَرَّبٌ، و جَمْعُه سِنَجٌ.

و سَنَّجْتُ الشَّيْ‌ءَ: إذا كَفَنْتَه بلَوْنٍ سوىٰ لَوْنِه. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ لَطَخْتَه بِشَيْ‌ءٍ سوىٰ لَوْنِهِ فقد سَنَجْتَه.

نسج:

النَّسْجُ: مَعْروفٌ. و عامِلُه النَّسّاجُ.

و النَّسّاجُ- أيضاً-: ثِيَابٌ مَنْسُوْجَةٌ.

و الرِّيْحُ تَنْسُجُ الماءَ: إذا ضَرَبَتْه فانْتَسَجَتْ له طَرائقُ الحُبُكِ (48).

و الشاعِرُ يَنْسِجُ الشِّعْرَ.

و ناقَةٌ نَسُوْجٌ: تَنْسُجُ في سَيْرِها: أي تُسْرِعُ.

____________

(45) كذا في الأصول.

(46) كذا في الأصول، و في العين و التهذيب و المحكم و اللسان: عن الغور.

(47) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مكسورة الجيم في اللسان، و نصَّ على الكسر في القاموس، و روي في التاج عن الصغاني ضبطه بالفتح.

(48) كذا في الأصول، و في اللسان و التاج: كالحبك.

15

و المِنْسَجُ: لُغَةٌ في المَنْسِجِ و هو المُنْتَبِرُ من كاثِبَةِ الدابَّةِ عِنْدَ مُنْتَهىٰ مَنْبِتِ العُرْفِ.

و النَّسُوْجُ من الإِبل: الذي لا يَسْتَقِرُّ علىٰ ظَهْرِهِ مَتَاع حتّىٰ يَقَعَ على آخِرِه، و جَمْعُه النُّسُجُ.

و نَسَجَتِ الرِّيَاحُ رَسْمَ الدار: اخْتَلَفَتْ عليه.

جنس:

الجِنْسُ: كلُّ ضَرْبٍ من الشَّيْ‌ءِ، و جَمْعُه أجْنَاسٌ و جُنُوْسٌ.

و الجِنِّيْسُ: سَمَكَةٌ بين البَيَاضِ و الصُّفْرَةِ.

و شَيْ‌ءٌ جَنِيْسٌ: عَرِيْقٌ في جِنْسِه.

نجس:

النَّجِسُ: الشَّيْ‌ءُ القَذِرُ. و قَوْمٌ أَنْجَاسٌ. و رَجُلٌ نَجِسٌ و نَجَسٌ، و نِسْوَةٌ كذلك.

و النَّجْسُ: اتِّخَاذُ عُوْذَةٍ للصَّبِيِّ. و فاعِلُه: المُنَجِّسُ؛ و هو الذي يُعَلِّقُ الأنجاسَ و الأقْذَارَ على مَنْ يُخَافُ وَلُوْعَ (49) الجِنِّ به.

و النَّجِيْسُ و الناجِسُ: اللَّذَانِ لا يَبْرَءانِ من دائهما.

سجن:

السِّجْنُ: المَحْبسُ (50). و السَّجْنُ: الحَبْسُ، و‌

في الحديث (51): «ليس شَيْ‌ءٌ أَحَقَّ بطُولِ سَجْنٍ من لِسَانٍ».

و سَجَّنْتُ النَّخْلَةَ: شَقَقْتَها، و منه: ضَرْبٌ سِجِّيْنٌ: أي شدِيدٌ مُشَقِّقٌ لِلَّحْمِ.

____________

(49) ضُبط الفعل (يخاف) في الأصول مبنياً للمعلوم و (ولوع) بضم الواو.

(50) في ك: المجلس.

(51) ورد في التهذيب و الأساس و اللسان و التاج.

16

جسن:

مُهْمَلٌ عنده (52).

الخارزنجيُّ: الجَيْسُوَانُ: ضَرْبٌ من ألْوَانِ التَّمْرِ أحْمَرُ.

و الجُسَانُ (53): الذين يَضْرِبُونَ بالدُّفِّ، و هم الجَوْسانُ أيضاً.

و الجُسْنَةُ: سَمَكَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ لها زُبَانَيَانِ، و الجميعُ الجُسَنُ.

و المُجْسَئنُّ- بوَزْنِ المُطْمَئنِّ-: الصُّلْبُ.

الجيم و السين و الفاء

سجف:

السِّجْفَانِ: سِتْرا بابِ (54) الحَجَلَةِ، و كذلك سِجْفا الخِبَاءِ.

و السُّجفُ (55) و التَّسْجِيْفُ: إِرْخاءُ السِّجْفَيْنِ.

و السَّجَفُ: خَمَاصَةُ البَطْنِ، في بَطْنِه سَجَفٌ: أي دِقَّةٌ.

و السُّجْفَةُ: ساعَةٌ من اللَّيْل كالسُّدْفَة.

فسج:

قَلُوْصٌ فاسِجَةٌ: و هي التي أَعْجَلَها الفَحْلُ فَضَرَبَها قَبْلَ وَقْتِ المَضْرَبِ، و هي تَفْسُجُ فُسُوْجاً. و نُوْقٌ فَوَاسِجُ: و هي التي تَلْقَحُ من جِذَاعِ الإِبِلِ و ثَنَاياها و حِقَاقِها.

و أفْسَجَ عَنّي: إذا تَرَكَني (56) و خَلّىٰ عَنّي.

و التَّفْسِيْجُ: المُفَاجَّةُ.

____________

(52) و ورد التركيب في التكملة و القاموس.

(53) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و م، و سقطت من ك، و ضُبطت في التكملة بكسر الجيم و تشديد السين، و في القاموس بضم الجيم و تشديد السين.

(54) في ك: بات.

(55) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و ك، و هي مفتوحة السين في م و العين و التهذيب و القاموس، و كلا الضبطين في المحكم.

(56) في الأصول: نزلني، و التصويب من التكملة و القاموس. و قد ورد في المعجمات نزل بمعنىٰ ترك؛ و لكنه يُعدّى ب‍ «عن».

17

جفس:

الجِفْسُ: لُغَةٌ في الجِبْسِ و هو اللَّئيمُ، و كذلك الجَفِيْسُ، و جَمْعُه أجْفاسٌ.

و إذا أتْخَمَ الرَّجُلُ قيل: جَفِسَ يَجْفَسُ جَفَساً (57).

فجس:

الفَجْسُ: من التَّفَجُّسِ و هو عَظَمَةٌ و تَطَاوُلٌ. و قيل: هو القَهْرُ. و هو- أيضاً-: أنْ يَبْتَدِعَ الفِعْلَ لم يُسْبَقْ إليه، و لا يكونُ إلّا في الشَّرِّ (58).

الجيم و السين و الباء

جبس:

الجِبْسُ: الرَّدِي‌ءُ الجَبَانُ، و الجَبْسُ (59) مِثْلُه. و هو اللَّئيمُ أيضاً. و يُسَمّىٰ به أولاد الدِّبَبَةِ.

و الأجْبَسُ (60): الضَّعِيْفُ.

و المَحْبُوسُ: الرَّجُلُ المَأْبُونُ.

و تَجَبَّسَ في مَشْيِه تَجَبُّساً: تَبَخْتَرَ.

بجس:

البَجْسُ: انْشِقاقٌ في قِرْبَةٍ أو حَجَرٍ أو أرْضٍ يَنْبُعُ منه الماءُ. و تَبَجَّسَ الغَرْبُ و العَيْنُ و السَّحَابُ.

و بَجَسْتُ الجُرْحَ: بَطَطْتَه.

سبج:

السَّبِيْجَةُ: ثَوْبٌ يَلْبَسُه الطَّيّانُونَ له جَيْبٌ و لا يَدَانِ له.

____________

(57) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الفاء، و ما أثبتناه من المعجمات و نصِّ التاج.

(58) في م: في الشي‌ء.

(59) كذا في الأصول، و الوارد في المعجمات: الجَبِيس.

(60) ورد بالحاء المهملة في ك، و كذلك المجبوس في الفقرة الآتية.

18

و سُبَجُ القَمِيْصِ: لِبْنَتُه و دَخارِيْصُه.

و رُبَّما كانَتِ السَّبِيْجَةُ من كِسَاءٍ، و قيل: إِزَارُ. و الواحِدَةُ سُبْجَةٌ.

و كِسَاءٌ مُسَبَّجٌ: عَرِيضٌ شَدِيدٌ. و يكونُ- أيضاً-: قِطْعَة من الوَبَرِ.

و السَّبَجُ (61): خَرَزٌ أسْوَدُ، دَخِيْلٌ. و حِجَارَةُ الفِضَّةِ. و قيل: الفُصُوصُ السُّوْدُ.

و السَّيْبَجِيُّ (62)- و الجميع السَّيَابِجَةُ (63)-: قَوْمٌ من السِّنْدِ؛ جُلْدٌ، يَكُونُونَ (64) مَعَ السُّفُنِ البَحْرِيَّةِ.

الجيم و السين و الميم

[سجم] (65):

سَجَمَتِ العَيْنُ تَسْجُمُ سُجُوماً: و هو قَطَرَانُ الدَّمْعِ و سَيَلانُه، و كذلك الساجِمُ [214/ أ] من المَطَر. و دَمْعٌ مَسْجُوْمٌ. و ماءٌ سَجْمٌ: جارٍ.

و رَجُلٌ سَجُوْمٌ: جَمُودٌ.

و السَّجَمُ: وَرَقُ الخِلَافِ.

و سَجَمَ عن الأمْرِ: إذا أَبْطَأَ عنه و انْقَبَضَ.

و ناقَةٌ سَجُوْمٌ؛ و قد سَجَمَتْ: إذا تَفَشَّحَتْ (66) بِرِجْلَيْها للدُّرُوْرِ و سَطَعَتْ برأْسِها، و المِسْجَامُ مِثْلُها.

____________

(61) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بسكون الباء، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في م و المعجمات.

(62) في الأصل و ك: و السَّبْيَجي (الباء مقدمة على الياء)، و ما أثبتناه من م و العين و المحكم، و في التهذيب و اللسان: السَّبِيجيُّ (بكسر الباء و سكون الياء).

(63) و في التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان: السَّبابجة، و في التكملة كالأصل، و كذلك في أصلين من أصول المحكم كما ذكر محققه.

(64) في ك: يكون.

(65) لم يرد عنوان التركيب في الأصل، و قد ورد في ك و م.

(66) في الأصل و ك: تفسحت، و في م: تفسخت، و في التكملة: فَشَّجَتْ، و في القاموس:

فَشَّحَتْ. و لعل الصواب ما أثبتناه.

19

جسم:

الجِسْمُ: مَعْرُوفٌ؛ يَجْمَعُ البَدَنَ و أعْضَاءَه، و جَمْعُه جُسُوْمٌ.

و الجَسِيْمُ: العَظِيْمُ الخَلْقِ، جَسُمَ يَجْسُمُ جَسَامَةً، و الجُسَامُ كذلك.

و الجُسْمَانُ: جِسْمُ الرَّجُلِ. و قيل: هو جَمْعُ الجِسْم.

و تَجَسَّمْتُ الأمْرَ: بمعنىٰ تَجَشَّمْتُه.

و تَجَسَّمْتُه من بَيْنِ القَوْمِ: أي اخْتَرْته.

و تَجَسَّمَ الأمْرَ: رَكِبَ أجْسَمَه.

و إذا أخَذْتَ نَحْوَ الأرْضِ تُرِيْدُها قُلْتَ: تَجَسَّمْتُها.

سمج:

سَمُجَ الشَّيْ‌ءُ يَسْمُجُ سَمَاجَةً: لَا مَلَاحَةَ له. و أمْرٌ سَمِجٌ وَ سَمْجٌ.

و السَّمْجُ: اللَّبَنُ الذي لم يَأْخُذْ طَعْماً (67).

جمس:

الجامُوْسُ: دَخِيْلٌ.

و جَمَسَ الماءُ: جَمَدَ. و جَمَسَتِ الإِهالةُ.

و صَخْرَةٌ جامِسَةٌ: إذا كانتْ قد لَزِمَتْ مَوْضِعَها و هي يابِسَةٌ مُقْشَعِرَّةٌ.

و إذا أرْطَبَتِ الرُّطَبَةُ و هي صُلْبَةٌ بَعْدُ لم تَنْهَضِمْ قيل لها: جُمْسَةٌ، و رُطَبٌ جُمْسٌ. و منه قَوْلُهم: إذا طَلَعَتِ العَقْرَبُ جَمَسَ المُذَنِّبُ.

و الجَمَامِيْسُ: الكَمْأَةُ، و لا واحِدَ لها.

و الجَمْسَةُ: النارُ؛ في لُغَةِ هُذَيْلٍ.

مجس:

المَجْسُ: منه اشْتِقاقُ المَجُوْسِ، يُقال: تَمَجَّسُوا؛ و مَجَّسُوا أوْلَادَهم.

____________

(67) في ك: طمعاً.

20

الجيم و الزاي

الجيم و الزاي و الراء

زجر:

زَجَرْتُ البَعِيرَ حَتّىٰ مَضىٰ؛ أزْجُرُه زَجْراً. و زَجَرْتُ فلاناً؛ و انْزَجَرَ. و ازْدَجَرْتُه فازْدَجَرَ.

و الزَّجُوْرُ: الناقَةُ التي لا تَدُرُّ حتّىٰ تُزْجَرَ، و هي بمعنىٰ المَزْجُورَةِ.

و الزَّجْرُ: أنْ تَزْجُرَ الطائرَ تَفَاؤلًا. و ضَرْبٌ من السَّمَكِ، و جَمْعُه زُجُوْرٌ.

و الأزْجَرُ من الإِبِل: الذي في فَقَارِ ظَهْرِهِ انْخِزَالٌ من دَبَرٍ أو داءٍ.

جزر:

الجَزْرُ: انْقِطاعُ المَدِّ.

و الجَزِيْرَةُ: أرْضٌ في البَحْرِ يَنْفَرِجُ عنها ماءُ البَحْرِ فَتَبْدُو.

و كُوْرَةٌ إلى جَنْبِ الشَّأْمِ: جَزِيرَةٌ، و كذلك بالبَصْرَةِ (1).

و الجَزِيْرَةُ: ما بَيْنَ حَضَرِ (2) أبي مُوْسَىٰ إلى أقْصَىٰ اليَمَنِ في الطُّول، و أمّا العَرْضُ فما بَيْنَ رَمْلِ يَبْرِيْنَ (3) إلى مُنْقَطِعِ السَّمَاوَةِ.

____________

(1) من قوله: «و الجزيرة أرض» إلى قوله هنا: «بالبصرة» سقط من ك.

(2) كذا في الأصول، و في المعجمات: حفر، و الحَضَرُ هو الحاضرة مقابل البادية.

(3) في الأصول: تِبرين، و التصويب من المعجمات.

21

و جَزِيْرَةُ العَرَبِ: مَحَلَّتُها.

و جَزَرَ الماءُ: نَضَبَ. و أجْزَرَ فهو مُجْزِرٌ: أي حَسَرَ.

و الجَزْرُ: نَحْرُ الجَزّارِ الجَزُوْرَ. و الجَزَارُ: حَقُّه الذي يُعْطىٰ من جَزُوْرِ المَيْسِرِ.

و الجُزَارَةُ: اليَدَانِ و الرِّجْلانِ و العُنُقُ؛ سُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تُقْسَمُ (4) في سِهَامِ الجَزُوْرِ.

و أجْزَرْتُه جَزُوْراً: جَعَلْتُها له.

و الجَزَرُ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ مُبَاحٍ للذَّبْحِ، الواحِدَةُ جَزَرَةٌ.

و في الحَرْب قد جَزَرُوا و اجْتَزَروا: أي صاروا جَزَراً لعَدُوِّهم.

و الجازِرُ: الذي يُفْسِدُ النَّخْلَ. و جَزَرَها فلانٌ يَجْزُرُها: إذا نَزَعَ لِيْفَها وَ شَحْمَها.

و الجَزَرُ: نَبَاتٌ، الواحِدَةُ جَزَرَةٌ.

و الجَزِيْرُ: رَجُلٌ يَخْتَارُه أهْلُ القَرْيَةِ لِمَا يَنُوْبُهُم من نَفَقاتِ أصْحَابِ السُّلْطَانِ. و هو- أيضاً-: الذي يَنْظُرُ النَّخْلَ. و وادٍ به جَزَايِرُ من نَخْلٍ و هي الحَدَائقُ.

و قَوْلُ تَمِيمٍ:

مُسْتَجْزَرُ الرَّحْلِ ... (5)

أي مَوْضِعُ الرَّحْلِ.

زرج:

الزَّرجُ (6): في بَعْضِ حَلْبَةِ (7) الخَيْلِ و أصواتِها.

____________

(4) كذا في الأصول، و في العين و التهذيب و اللسان: لا تقسم.

(5) تختلف رواية الديوان- و قد ورد البيت في ص 187 منه- عن رواية الأصل، و نصُّه فيه:

مستخرب الرحل منها مفرعٌ سَنَدٌ * * *و شمَّرتْ عن فيافٍ واجهتْ خُلُفا

(6) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الراء، و قد ضُبطت بالسكون في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(7) كذا في الأصول، و هكذا ضبطت فيها هذه الفقرة بكاملها، و ضُبطت (في بعضٍ) في المعجمات-

22

و الزَّرَجُوْنُ: الكَرْمُ، الواحِدَةُ زَرَجُوْنَةٌ. و قيل: الخَمْرُ.

جرز:

الجَرْزُ: شِدَّةُ الأكْلِ، جَرَزَ يَجْرِزُ (8) جَرْزاً.

و أرْضٌ جُرُزٌ: إذا لم يَبْقَ عليها من النَّبْتِ شَيْ‌ءٌ إلّا مأْكُولًا. و أرْضٌ مَجْرُوْزَةٌ و أجْرَازٌ: لم يُصِبْهَا المَطَرُ.

و سَيْفٌ جُرَازٌ: سَرِيْعُ القَطْعِ.

و رَمَاه اللّهُ بشَرْزَةٍ وَ جَرْزَةٍ: يُريْدُ بها الهَلَاكَ.

و الجِرْزُ من لِبَاسِ النِّسَاء (9) من الوَبَرِ و غيره، و الجميع الجُرُوْزُ.

و الجُرْزُ: من السِّلاح، و الجَميعُ الجِرَزَةُ و الأَجْرَازُ.

و الجارِزُ: السُّعَالُ.

و المُجَارَزَةُ: المُفَاكَهَةُ التي تُشْبِهُ السِّبَابَ.

و الجَرَزُ: القُوَّةُ، ما بها جَرَزٌ. و قيل: فُصُوْصُ المَفَاصِلِ.

و المَفَازَةُ المِجْرَازُ: المُجْدِبَةُ (10).

رجز:

الرَّجَزُ المَشْطُوْرُ و المَنْهُوْكُ لَيْسا بشِعْرٍ. و رَجِّزْني: أي أنْشِدْني رَجَزاً. و سُمِّيَ لِتَدَارُكِه، لأنَّ الرَّجَزَ الصَّوْتُ المُتَدارِكُ.

و الرَّجَزُ (11): مَصْدَرُ يَرْجُزُوْنَ و يَرْتَجِزُوْنَ، الواحِدُ أُرْجُوْزَةٌ. و هو رَجّازَةٌ و رَجّازٌ.

و الرِّجَازَةُ: شَيْ‌ءٌ يُعْدَلُ به مَيْلُ الحِمْلِ كالوِسَادَة. و هي- أيضاً-: مَرْكَبٌ من مَرَاكِبِ النِّسَاءِ دُوْنَ الهَوْدَج. و نَسِيْجَةٌ عَرْضُها ثَلاثُ أصابِعَ تُخَيَّطُ على السِّتْرِ‌

____________

- بكسر الضاد و تنوينها، و وردت فيها (جَلَبَةُ) بالجيم و بضم الآخر كما ضبطت تاء (أصواتها) بالضم أيضاً.

(8) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و بضَمِّ الراء في اللسان و القاموس.

(9) في ك: من لباس الناس.

(10) في ك: المُجْذِيَة.

(11) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت بسكون الجيم في م و اللسان.

23

يُحَسَّنُ بها، و جَمْعُها رَجَائزُ. و عَصاً تكونُ في أسْفَلِ الخِدْرِ مَبْنيٌّ عليها.

و رَجَزْتُ أحَدَ العِدْلَيْنِ بالآخَرِ: إذا عَدَلْتَ أحَدَهما بالآخَرِ.

و الرِّجْزُ: العَذَابُ، و أصْلُه الثِّقلُ و الحِمْلُ. و الأمْرُ الشَّدِيدُ يَنْزِلُ بالناس.

و الرُّجْزُ: عِبَادَةُ الأوْثانِ، و يُقْرَأُ باللُّغَتَيْنِ جميعاً. و هو الإِثْمُ أيضاً.

و الرَّجَزُ: مَصْدَرُ الأرْجَزِ و الرَّجْزَاءِ: و هي الناقَةُ التي تُرْعَدُ إذا قامَتْ لضَعْفِها.

الجيم و الزاي و اللام

جزل:

الجَزْلُ: الحَطَبُ اليابِسُ. و العَطَاءُ الكَثِيرُ الجَزِيْلُ، و أجْزَلَ الرَّجُلُ العَطاءَ.

و جَزْلُ الحَمَامِ [214/ ب]: صَوْتُه، و قد جَزَلَ يَجْزِلُ.

و جاءَ زَمَنُ الجِزَالِ و الجَزَالِ: يَعْنِي الصِّرَامَ.

و جَزَلْتُ الصَّيْدَ: قَطَعْتَه بنِصْفَيْنِ.

و امْرَأَةٌ جَزْلَةٌ: ذاتُ أرْدَافٍ و عَجِيْزَةٍ.

و الجَزَلَةُ: دَبَرَةٌ علىٰ كاهِلِ البَعِيرِ تُضْعِفُ يَدَ البَعِيرِ، يُقال: بَعِيرٌ أجْزَلُ و ناقَةٌ جَزْلَاءُ.

و الجَوْزَلُ: فَرْخُ الحَمَامِ. و شَيْ‌ءٌ مِثْلُ الرِّطْلِ من خَشَبٍ. و السَّمُّ.

زجل:

الزَّجْلُ: الرَّمْيُ بالشَّيْ‌ءِ تَأْخُذُه بيَدِكَ و تَرْمي به. و إرْسالُ الحَمَامِ الهادي من مَزْحَلٍ (12) بَعِيدٍ.

و الزَّجْلُ (13): رَفْعُ الصَّوْتِ الطَّرِبِ. و حَادٍ زَجِلٌ، زَجِلَ يَزْجَلُ زَجَلًا. و غِنَاءٌ زاجِلٌ. و الأَزْجَلُ: الصَّوْتُ، و الزَّجَلُ مِثْلُه.

____________

(12) في م و ك: مرحل، و في العين و التهذيب و اللسان و التاج: مزجل. و ما أثبتناه هو الصواب.

(13) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول؛ و المراد بها المعنى المصدريّ، و ضُبطت في المعجمات بالتحريك، و سيورد المؤلف ذلك.

24

و الزُّجْلَةُ: الحالُ، إِنَّه لَحَسَنُ الزُّجْلَةِ، و هو على زُجْلَةٍ واحِدَةٍ. و هي.

- أيضاً-: الجِلْدَةُ بَيْنَ العَيْنَيْن. و القَليلُ من الماءِ، يُقال: زُجْلَةٌ من ماءٍ و بَرَدٍ أو نَخْلٍ (14).

و زَجَلَ الفَحْلُ في أُنْثَاه الماءَ زَجْلًا. و الزاجَلُ: ماؤه (15).

و الزّاجَلُ- أيضاً-: سِمَةٌ في أعناقِ الإِبل.

و الزَّوَاجِلُ في الحَوِيَّةِ: رُؤوسٌ يُثْنىٰ بَعْضُهُنَّ على بَعْضٍ يَلْزَمْنَ الأُبَنَ أنْ لا يَسْتَقْدِمَ الهَوْدَجَ أو يَسْتَأْخِرَ، الواحِدَةُ زاجِلَةٌ.

و الزّاجَلُ: العُوْدُ الذي يكُونُ في طَرَفِ الحَبْلِ الذي يُشَدُّ به القِرْبَةُ، و جَمْعُه زَوَاجِلُ.

و الزاجِلُ: حَلْقَةٌ في زُجِّ الرُّمْحِ.

و عُقْبَةٌ زَجُوْلٌ: بَعِيْدَةٌ.

و المِزْجَالُ (16): القِدْحُ قَبْلَ أنْ يُنَصَّلَ و يُرَاشَ.

و لَعَنَ اللّهُ أُمّاً زَجَلَتْ به: أي رَمَتْ به.

جلز:

الجَلْزُ: شَدُّ عَصَبِ العَقَبِ. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ يُلْوىٰ على شَيْ‌ءٍ فَفِعْلُه: الجَلْزُ، و اسْمُه الجَلَائزُ؛ كَجَلائزِ القَوْسِ، و كُلُّ واحِدَةٍ منها: جِلَازَةٌ. و هو- أيضاً-:

المِسْمَارُ الذي يُثْبَتُ به السِّنَانُ في القَنَاةِ؛ و رُبَّما كانَ سَيْراً، و تكونُ الحَلَقَةَ التي تكونُ علىٰ جُبَّةِ السِّنَانِ.

و الجِلْزُ: سَيْرٌ يُطْوىٰ على طَرَفِ السَّوْط (17).

____________

(14) و في التهذيب و التكملة: أو نَجْلٍ (بالجيم بدل الخاء).

(15) سقطت جملة (و الزاجل ماؤه) من ك.

(16) في ك: و المرجال.

(17) في الأصل و ك: الصوت، و التصويب من م و المعجمات. و ضُبطت (الجلز) في المحكم و القاموس بفتح الجيم.

25

و جَلَّزَ في نَزْعِ القَوْسِ: إذا شَدَّدَ فيه.

و جَلَّزَ فلانٌ فَذَهَبَ: أي أَسْرَعَ.

و جَلَّزَ في حاجَتِه و جَلَزَ- مُخَفَّفٌ-: بمعنىً.

و المَجْلُوْزُ: المَعْصُوبُ اللَّحْمِ و الخَلْقِ.

و ناقَةٌ جَلْزٌ: أي قَوِيَّةٌ ذاتُ رِحْلَةٍ.

و الجِلْوَازُ: الشُّرَطِيُّ. و جَلْوَزَتُه: خِفَّتُه في ذَهَابِهِ و مَجِيْئه.

و أبو مِجْلَزٍ: اسْمُ رَجُلٍ.

و له مَجْلُوْزُ رَأْيٍ (18): أي رَأْيٌ مُحْكَمٌ.

و جَلَزَ عَلى هذا الأمْرِ نَفْسَه: أي رَبَطَ له جَأْشَه.

لزج:

اللَّزَجُ: مَصْدَرُ اللَّزِجِ. و لَزِجَ الشَّيْ‌ءُ بإِصْبَعي: أي عَلِقَ.

و رَجُلٌ لَزِيْجَةٌ و لَزِجَةٌ و لَزْجَةٌ؛ و الجميع اللُّزَائجُ (19): و هو المُلازِجُ (20) الذي لا يَبْرَحُ، قالَها عَفْواً (21).

و اللَّزِيْجَةُ من التَّمْرِ و أجْنَاسِه جَميعاً: ما تَكَتَّلَ و تَجَمَّعَ.

و التَّلَزُّجُ: تَتَبُّعُ البُقُوْلِ و الرِّعْيِ القَليلِ من أَوَّلِه في آخِرِه (22).

زلج:

الزَّلْجُ- مَجْزُوْمٌ-: سُرْعَةُ ذَهَابِ الشَّيْ‌ءِ و مُضِيُّه، زَلَجَتِ الناقَةُ تَزْلِجُ زَلْجاً:

إذا مَضَتْ مُسْرِعَةً كأنَّها لا تُحَرِّكُ قوائمَها من سُرْعَتِها.

و السَّهْمُ يَزْلِجُ علىٰ وَجْهِ الأرْضِ زَلْجاً و زَلِيْجاً: إذا مَضىٰ و لم يَقْصِدْ.

____________

(18) في ك: واي‌ء.

(19) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول.

(20) و في القاموس: مُلازمٌ.

(21) وردت هذه الجملة (قالها عفواً) في الأصول، و لم نهتد إلى المراد منها.

(22) و في اللسان: من أوله و في آخر ما يبقى.

26

و زَلَجَه بالرُّمْحِ زَلْجاً: رَمَاه به.

و الزَّلُوْجُ و المُزَلَّجُ: الخَفِيْفُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتّىٰ الخِفَّةِ في الحال.

و ناقَةٌ زَلَجىٰ: إذا كانَتْ سَرِيعَةً.

و سِرْنا عُقْبَةً (23) زَلُوْجاً: أي بَعِيدَةً، و جَمْعُها زُلُجٌ.

و المُزَلَّجُ من العَيْشِ: المُدَافَعُ بالبُلْغَةِ القَليلةِ، و قيل: هو الذي لَيْسَ بكامِلٍ، و هو المُزْلَجُ أيضاً. و (24) في نَفَقَتِه تَزْلِيْجٌ: إذا كانتْ قليلةً لا تَكْفِيه.

وامْرَأَةٌ مُزَلَّجَةٌ. و عن النَّضْرِ: التَّزْلِيْجُ في العَيْشِ: نَعْمَةٌ و غَضَارَةٌ. و هو من الأضداد (25).

و المِزْلَاجُ: كهَيْئَةِ المِغْلاقِ للبابِ، و هو الزِّلَاجُ، يُقال: أزْلَجَ البابَ.

و المِزْلاجُ: المَرْأَةُ الرَّسْحَاءُ. و قيل: هي التي تُفْشي سِرَّها.

الجيم و الزاي و النون

جنز:

الجَنَازَةُ: الانْسَانُ المَيِّتُ- بالفَتْح- (26). و الشَّيْ‌ءُ الذي ثَقُلَ علىٰ قَوْمٍ و اغْتَمُّوا به. و- بالكَسْرِ-: خَشَبُ الشَّرْجَعِ.

و الجِنَازَةُ- بالكَسْر-: المَرِيْضُ.

و يقولون: رُمِيَ في جِنَازَتِهِ: أي ماتَ.

و سُمِّيَتِ الجنازَةُ بذلك لأنَّها مَجْمُوعَةٌ مُهَيَّأَةٌ، من قَوْلهم: جُنِزَ الشَّيْ‌ءُ فهو مَجْنُوْزٌ: أي جُمِعَ، و من جَنَزْتُ الشَّيْ‌ءَ: أي سَتَرْته.

____________

(23) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في المعجمات بالتحريك، و لكلّ من الضبطين معنى و وجه.

(24) سقط حرف العطف من م.

(25) في ك: من الأزداد.

(26) و في العين: و قد جرى في أفواه العامَّة الجَنازَة- بنصب الجيم- و النحارير ينكرونه.

27

و قيل: هذا جِنَازَةٌ- و هُمْ جَنَائزُ-: أي قد دَنا من المَوْتِ.

و أهْلُ اليَمَنِ يُسَمُّونَ البَيْتَ الصَّغِيرَ من الطِّينِ: جَنَزاً (27).

نجز:

نَجَزَ الوَعْدُ يَنْجُزُ نَجْزاً؛ و أنْجَزْتُه إنْجازاً: و هو وَفاؤكَ به. و أنْتَ على نَجْزِ حاجَتِكَ و نُجْزِها. و قَوْلُهم في المَثَل (28): «ناجِزٌ بناجِزٍ» أي يَدٌ بِيَدٍ و تَعْجِيلٌ بتَعْجِيلٍ.

و المُنَاجَزَة في الحَرْبِ: أنْ يَتَبَارَزَ الفارِسَانِ حتّىٰ يُقْتَلَ أحَدُهما، و في المَثَلِ (29): «إِنْ رُمْتَ المُحَاجَزَةَ فَقَبْلَ المُنَاجَزَةِ».

و نَجِزَ الشَّيْ‌ءُ- بالكَسْرِ-: ذَهَبَ و فَنِيَ (30)، و نَجَزَ (31) يَنْجُزُ و يَنْجِزُ.

زنج:

الزَّنْجُ و الزِّنْجُ: من السُّوْدِ، و رُبَّما قالوا: زِنَاجٌ (32) في النِّداء. و المَزْنَجَةُ:

جمَاعَةُ الزِّنْجِ.

وَ عَطَاءٌ مُزَنَّجٌ: قَليلٌ.

و المُزْنَجُ: الضَّيِّقُ الخُلُقِ.

و الزَّنِجُ من البُطُونِ: اللَّطِيْفُ الضَّيِّقُ. و زَنِجَ الرَّجُلُ: إذا انْقَبَضَتْ (33) أمعاؤه و مَصَارِيْنُه من الظّمَأِ فلا يَسْتَطِيعُ أنْ يُكْثِرَ الشُّرْبَ و الطّعْمَ.

____________

(27) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي ساكنة النون في التكملة و القاموس.

(28) ورد المثل في العين و التهذيب و مجمع الأمثال: 2/ 305 و اللسان و التاج.

(29) ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 216 و الأساس، و بنصِّ (إنْ أردتَ المحاجزة الخ) في التهذيب و مجمع الأمثال: 1/ 41 و اللسان و التاج، و بنصِّ (المحاجزة قبل المناجزة) في الصحاح و القاموس.

(30) رُسِم الفعل في الأصول: (فنئ).

(31) ضُبط الفعل في الأصول بكسر الجيم، و هو تكرار لما سبق، و قد أثبتنا ما ضُبط به في المعجمات.

(32) كذا في الأصول، و في العين و التهذيب و المحكم و اللسان: زَنَاجِ.

(33) في م: إذا تقبَّضت.

28

جزن:

مُهْمَلٌ عنده (34).

الخارزنجيُّ: حَطَبٌ جَزْنٌ: أي [215/ أ] جَزْلٌ، و جَمْعُه أجْزُنٌ.

زجن (35):

ما سَمِعْتُ له زَجْنَةً: أي زَجْمَةً و نَبْسَةً.

الجيم و الزاي و الفاء

جزف:

الجِزَافُ في البَيْعِ و الشِّرىٰ- دَخِيْلٌ-: و هو حَدْسٌ بلا كَيْلٍ و لا وَزْنٍ، يُقال: اشْتَرَيْتُه بالجِزَاف، و اجْتَزَفْتُه، و بَيْعٌ جَزِيْفٌ.

و جِزْفَةٌ من النَّعَمِ: قِطْعَةٌ منه.

جفز (36):

الجَفْزُ: السُّرْعَةُ.

فجز (37):

الفَجْزُ: التَّكَبُّرُ.

الجيم و الزاي و الباء

جبز:

الجِبْزُ: اللَّئيمُ البَخِيلُ من الناس، و قيل: الكَزُّ الغَلِيظُ. و هو الحَبِيْنُ (38) أيضاً.

____________

(34) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(35) لم يرد التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك كعادته. و ورد في التكملة و القاموس.

(36) لم يرد التركيب في العين، و لم يشر المؤلف إلى إهمال الخليل إياه، و ورد في المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(37) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(38) كذا في الأصول، و الوارد في المعجمات الأحبن و ليس الحبين و هو الذي به داء الحَبَنِ في بطنه.

و في مطبوع العين: الجبيز (بدل الحبين).

29

و الجابَزَةُ: السَّعْيُ. و الفِرَارُ، جابَزَ يُجَابِزُ جَابَزَةً (39).

و خُبْزَةٌ (40) جَبِيْزٌ: أي فَطِيرٌ، و قيل: يابِسَةٌ (41).

زبج (42):

أخَذَ الأمْرَ بِزَابَجِه (43): أي بجُمْلَتِه و حِدْثانِه.

و الزّابَجَةُ: المَرَحُ. و هذه الكَلِمَةُ من البابِ عِنْدَ قَوْمٍ جَوَازاً.

جزب:

مُهْمَلٌ عنده (44).

الخارزنجيُّ: الجِزْبُ: القِسْمُ. و المَأْكَلَةُ أيضاً. جَزَبْتُ له من مالي جِزْباً:

أي نَصِيباً؛ و جَزِيْبَةً.

بزج:

مُهْمَلٌ عنده (45).

الخارزنجيُّ: المُبَازَجَةُ: المُبَاهاةُ، و المُبَاجِزُ: المُفَاخِرُ.

زجب (46):

ما سَمِعْتُ له زَجْبَةً (47): أي كلمةً.

____________

(39) كذا في الأصول بلا همز، و في التكملة و القاموس: جَأْبَزَ جَأْبَزَةً (بالهمز).

(40) في م و ك: و جُبزة.

(41) في م: يابس.

(42) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و قد ورد في التهذيب و نصَّ على إهمال العين إياه، كما ورد في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(43) و في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس: بزأْبَجِه (بالهمز).

(44) و استُدرك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(45) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(46) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و قد ورد في المحكم و اللسان و القاموس.

(47) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و قد ضُبطت بضم الزاي في المحكم و اللسان، و نصَّ على الضم في القاموس.

30

الجيم و الزاي و الميم

مزج:

المَزْجُ: خَلْطُكَ المِزَاجَ بالشَّيْ‌ءِ.

و مِزَاجُ الجِسْمِ: ما أُسِّسَ عليه البَدَنُ.

و مَزَّجَ السُّنْبُلُ: إذا لَوَّنَ من خُضْرَةٍ إلى صُفْرَةٍ.

و المَزْجُ: الشُّهْدُ.

و المَزِيْجُ: اللَّوْزُ المُرُّ.

و المُمَازِجُ: المُفَاخِرُ الذي يُمازِجُني القَوْلَ أي يُبَاهِيني.

و مَزَجْتُه علىٰ فُلانٍ: غِظْتَه و حَرَّشْتَه.

زمج:

الزُّمَّجُ: طائرٌ دُوْنَ العُقَابِ في قُتْمَتِه (48) حُمْرَةٌ غَالِبَةٌ، و في لُغَةٍ: زِمِجّىٰ.

و الزِّمِجّىٰ: كالزِّمِكّىٰ و هو أصْلُ ذَنَبِ الطائرِ، و قيل: هو مُقَدَّمُ الجُؤْجُؤِ.

و زِمجَّةُ (49) الظَّلِيمِ: مِنْقَارُه.

و أخَذْتُ الشَّيْ‌ءَ بزَأْمَجِه: أي بحِدْثَانِه.

و زَمَجْتُ القِرْبَةَ: إذا مَلَأْتَها؛ أزْمُجُها زَمْجاً.

و زَمَجْتُ بَيْنَ القَوْمِ: حَرَّشْتَ بَيْنَهم. و المَزْمُوْجُ: المُحَرَّشُ المَمْلُوءُ غَضَباً. و ازْمَأَجَّ: غَضِبَ، و هو مُزْمَئجٌّ (50). و الزَّمَجُ: الغَضَبُ.

و زَمَجَ بأنْفِه زُمُوْجاً: بمعنىٰ شَمَخَ.

و زَمَجَ به: إذا صاحَ به و أقْصَاه (51).

____________

(48) و في العين و التهذيب و اللسان: في قِمَّته، و أظنه تصحيفاً.

(49) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الميم، و ضُبطت بكسر الميم في التكملة و نصِّ القاموس.

(50) في ك: مزمج.

(51) في ك: و أفصاه، و معناه قريب من المراد.

31

جمز:

[جَمَزَ] (52) الإِنسانُ و الدابَّةُ يَجْمُزُ جَمْزاً و جَمَزىٰ: و هو عَدْوٌ دُوْنَ الحُضْرِ الشَّدِيد. و الناقَةُ الجَمّازَةُ منه.

و الجُمْزَانُ (53): ضَرْبٌ من التَّمْرِ و النَّخِيلِ.

و الجُمْزَةُ: كُتْلَةٌ من التَّمْرِ.

و الجُمَّيْزُ: شَجَرُ التِّيْنِ، و يُقال له: الجُمَّيْزىٰ.

و الجُمّازَةُ: مِدْرَعَةٌ من صُوْفٍ قَصِيْرَةُ الكُمَّيْنِ (54).

و رَجُلٌ جَمِيْزُ الفُؤادِ و حَمِيْزُه: أي ذَكيُّ (55) الفُؤادِ. و ما أبْيَنَ جَمَازَةَ فُؤادِهِ.

جزم:

الجَزْمُ في النَّحْوِ: معروفٌ. و هو- أيضاً-: ضَرْبٌ من الكِتَابَةِ. و قَلَمٌ جَزْمٌ:

لا حَرْفَ له. و القَطْعُ أيضاً، يُقال: جَزَمَ على الأمْرِ: إذا سَكَتَ عليه، و إنَّه لَذُو جَزْمٍ و جَزَامَةٍ. و الجُزُوْمُ: الانْقِطاعُ.

و الجَوَازِمُ: وِطَابُ اللَّبَنِ المَمْلُوءَةُ، وَطْبٌ جازِمٌ. و شَرِبَ حَتّىٰ جَزَمَ.

و جَزَمْتُ القِرْبَةَ وَ جَزَّمْتُها: واحِدٌ.

و جَزَّمَ القَوْمُ تَجْزيماً: إذا عَجَزوا.

و المُتَجَزِّمُ: الذي لا يَبْرَحُ.

و جَزَّمَ أمْرَه: أي أحْكَمَه.

و جَزَّمَ غائطَه: رَمىٰ به.

و جَزَمَ جَزْمَةً: إذا أَكَلَ أكْلَةً في اليَوْمِ و اللَّيْلَةِ.

____________

(52) زيادة من م.

(53) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الجيم و الميم، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في العين و التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان و نصِّ التاج.

(54) و في التهذيب و اللسان: ضيقة الكُمَّين.

(55) في ك: و جميزه أي زكي.

32

و الجِزْمَةُ: جَماعَةٌ من الضَّأْنِ. و هو من الإِبلِ: نَحْو الصِّرْمَةِ.

و اجْتَزَمْتُ جِزْمَةً من مالٍ: أي أخَذْت بَعْضَه و أبْقَيْت بَعْضَه.

و الأجْزَامُ: الفِرَقُ، واحِدُهم جِزْمٌ.

و الجِزْمُ: النَّصِيْبُ أيضاً.

و الجِزَامُ: مِثْلُ الجِرَامِ للصِّرَام، جَزَمْنا النَّخْلَ. و المُجْتَزِمُ: الصّارِمُ، و يكونُ الخارِصَ.

و الجَزْمُ: خَرْصُ النَّخْلِ.

زجم:

ما تَكَلَّمَ بِزَجْمَةٍ: أي بِنَبْسَةٍ. و ما زَجَمَ بشَيْ‌ءٍ.

و الزَّجُوْمُ (56) من القِسِيِّ: التي لَيْسَتْ بشَدِيدَةِ الإِرْنَانِ.

و الزَّجْمَةُ: الزَّحْرَةُ التي يَخْرُجُ مَعَها الوَلَدُ.

و الأزْجَمُ: الذي لا يَرْغُو من الإِبلِ.

و زَجِمَ: أي خَرِسَ فلم يَنْطِقْ.

و الزُّجْمُ (57): طائرٌ.

____________

(56) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بضم الزاي، و ما أثبتناه من م و المعجمات و نصِّ القاموس.

(57) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضبطت في التكملة و نصِّ القاموس بضم الزاي و فتح الجيم المشدَّدة.

33

الجيم و الطاء

الجيم و الطاء و الثاء

مُهْمَلاتٌ عنده.

[جثط] (1):

الخارزنجيُّ: جَثَطَ بغائطِه يَجْثِطُ جَثْطاً: رَمىٰ به؛ و هو أنْ يُخْرِجَه رَطْباً مُنْبَسِطاً.

الجيم و الطاء و الراء

جرط:

مُهْمَلٌ عنده (2).

الخارزنجيُّ: جَرِطَ الرَّجُلُ جَرَطاً: إذا غَصَّ بالطَّعامِ. و الجَرَطُ: الغُصَّةُ.

و رَجُلٌ جِرْوَاطُ العُنُقِ: بمعنىٰ الجِرْوَاضِ (3) للطَّوِيلِ.

الجيم و الطاء و اللام

جلط (4):

جَلَطَ رَأْسَهُ وَ جَلْمَطَه: أي حَلَقَه.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(2) و ورد التركيب في التكملة و اللسان و القاموس.

(3) رُسِمَت الكلمة في الأصول: (الجرواظ)، و الصواب ما أثبتناه.

(4) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و قد ورد في التهذيب و المقاييس-

34

و انْجَلَطَ البَعِيْرُ: انْجَرَدَ (5).

و اجْلِطْ (6) عن الظَّبْيَةِ جِلْدَهَا: أي اكْشِطْهُ (7).

و السَّيْفُ يُجْلَطُ من غِمْدِهِ: أي يُسَلُّ.

و الجَلِيْطَةُ من السُّيُوفِ: الذي يَنْدَلِقُ من الجَفْنِ.

و اجْتَلَطَ ما في الإِناءِ: أي شَرِبَه.

و اجْتَلَطَ الشَّيْ‌ءَ من يَدِه: اخْتَلَسَه.

و الجُلْطَةُ: الجِزْعَةُ الخاثِرَةُ (8) من الرائبِ.

و جَلَطَ البَعِيرُ بسَلْحِه: رَمىٰ به.

و نابٌ جَلْطاءُ: و هي الرِّخْوَةُ الضَّعِيفَةُ.

و الجَلُوْطَةُ من النِّسَاءِ: البَعِيدَةُ من الحَيَاء.

جطل:

مُهْمَلٌ عنده (9).

الخارزنجيُّ: ناقَةٌ جَطْلَاءُ: لا تَمْضُغُ علىٰ حاكَّةٍ. و قيل: هي النابُ الرِّخْوَةُ [215/ ب] الضَّعِيفَةُ، و جَمْعُها جُطُلٌ.

الجيم و الطاء و النون

طجن (10):

الطَّجْنُ: القَلْوُ، و منه المُطَجَّنَةُ- دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ-.

____________

- و الصحاح و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(5) هكذا وردت الكلمة في الأصول، و مثلها في التكملة، و لكنها في العباب و القاموس: انْجَدَلَ.

(6) ضُبط الفعل في الأصول بهمزة قطع، و الصواب ما أثبتناه. و في ك: و أجالي.

(7) في الأصل و ك: أي اكشفه، و ما أثبتنا من م و العباب و القاموس.

(8) في ك: الخاسرة.

(9) ورد التركيب في التكملة و القاموس.

(10) لم يرد التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

35

و الطَّاجِنُ و (11) الطَّيْجَنُ: الطَّابَقُ (12).

طنج:

مُهْمَلٌ عنده (13).

الخارزنجيُّ: الطُّنُوْجُ: الصُّنُوفُ، يُقال: الناسُ (14) طُنُوْجٌ كَثِيرٌ، و من أيِّ طَنْجٍ طَنْجُكَ.

و أتانا بكُلِّ طَنْجٍ و صَنْجٍ، و جَمْعُه طُنُوْجٌ.

و طَنْجَةُ: مَوْضِعٌ.

الجيم و الطاء و الميم

مجط:

مُهْمَلٌ عنده (15).

الخارزنجيُّ: فلانٌ مُمَّجِطُ الخَلْقِ: أي مُسْتَرْخِيه في طُوْلٍ؛ كالمُمَّغِطِ (16).

____________

(11) سقط حرف العطف من ك.

(12) ضُبطت الكلمة في الأصل مهموزة (الطَّأْبَقُ)، و ما أثبتناه من ك و من و المعجمات.

(13) و استُدرك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(14) في م: للناس.

(15) و ورد التركيب في التكملة و القاموس.

(16) ضُبطت كلمتا (الممجط) و (الممغط) في الأصول بضم الميم الأولى و فتح الثانية و تشديد الحرف الثالث المكسور، و قد أثبتنا ما ضُبطتا به بخط الصغاني في العباب؛ و هو ضبط التكملة و القاموس أيضاً.

36

الجيم و الدال

[الجيم و الدال] (1) مع الثاء

جدث:

الجَدَثُ: القَبْرُ، و الجميع الأجْدَاثُ. و المُجْتَدِثُ: الذي يَحْفِرُ الجَدَثَ و يُكَوِّمُ (2) التُّرابَ عليه.

و الجَدَثَةُ: صَوْتُ الحافِرِ و الخُفِّ و المَضْغِ لِلَّحْمِ.

الجيم و الدال و الراء

جدر:

الجَدْرُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ و الشَّجَرِ الدِّقِّ، يُقال: أجْدَرَتِ الأرْضُ و الشَّجَرُ؛ فهي جَدْرٌ؛ حتّىٰ تَطُول. و جَدَرَ الشَّجَرُ يَجْدُرُ جُدُوراً؛ و أجْدَرَ أيضاً- بالألفِ-:

إذا حَبَّبَ قَبْلَ أنْ يُورِقَ.

و أوَّلُ ما يكونُ في جَوْفِ الطَّلْعِ: الوَلِيْعُ ثُمَّ الجَدَرُ (3).

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(2) في ك: و يكرم.

(3) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الدال، و قد أجمعت المعجمات على فتحها.

37

و الجَدَرُ (4): انْتِبَارٌ (5) في عُنُقِ الحِمَارِ، و رُبَّما كانَ من آثارِ الكَدْم. و تُسَمّىٰ الضَّوَاةُ (6) التي تَخْرُجُ بِلَهَازِمِ البَعِيرِ: جَدَرَةً (7).

و الجِدَارُ: مَعْرُوفٌ، و جَمْعُه جُدُرٌ، و كذلك الجَدْرُ. و هو- أيضاً-:

الحاجِزُ (8) بَيْنَ المَشَارَتَيْنِ. و سُمِّيَ الجِدَارَ لأنَّه جَدَرَ فَارْتَفَعَ كما يَجْدُرُ الجُدَرِيُّ و الشَّجَرَةُ.

و الجَدِيْرَةُ: مَكَانٌ قد بُنِيَ حَوَالَيْهِ جِدَارٌ مَجْدُوْرٌ. و هي- أيضاً-: الحَظِيْرَةُ من الحِجَارَةِ. و الحَوْضُ.

و الجُدَرِيُّ: قُرُوْحٌ تَنْفِطُ عن الجِلْدِ؛ مُمْتَلِئَةٌ ماءً ثُمَّ تُقَيِّحُ. و رَجُلٌ مَجْدُورٌ و مُجَدَّرٌ.

و فلانٌ جَدِيْرٌ لِذَاكَ: أي خَلِيْقٌ له، و ما كانَ جَدِيراً و لقد جَدُرَ جَدَارَةً (9)، و أجْدِرْ به. و جَدَرْتُه أنا: جَعَلْته جَدِيْراً به (10).

و الجَيْدَرُ: القَصِيْرُ من الرِّجالِ، و المَرْأةُ جَيْدَرَةٌ، و جَمْعُه جَيَادِرُ.

و المَجْدُوْرُ من الرِّجال: القلِيلُ اللَّحْمِ علىٰ الفِطَام.

و اجْدَرَّ: بمعنىٰ اجْتَرَّ.

دجر:

الدَّجَرُ (11): شِبْهُ الحَيْرَةِ، و قد دَجِرَ الإِنسانُ و هو دَجْرَانُ، و الجَمِيعُ الدَّجارىٰ.

____________

(4) ضُبطت الكلمة في الأصول كسابقتها بسكون الدال، و قد اتفقت المعجمات على التحريك كما أثبتنا، و أضاف اليه بعضهم ضمَّ الجيم و فتح الدال أيضاً.

(5) في الأصل: انتباز (بالزاي)، و التصويب من م و ك و المعجمات.

(6) في الأصول: الضَّوءَة، و لم نجد ذلك في المعجمات فصوَّبناها.

(7) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الدال، و ما أثبتناه من المعجمات.

(8) في م: و هو أيضا الحاجز أيضاً.

(9) في ك: و جدارة.

(10) لم ترد كلمة (به) في ك.

(11) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الجيم، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات و نصّ عليه في القاموس، و هو الذي يقتضيه وزن الفعل و بابه.

38

و الدَّجَرُ: السُّكْرُ. و النَّشَاطُ. و البَطَرُ. و هو- أيضاً-: النِّسْيَانُ.

و الدَّيْجُورُ: الظَّلامُ. و الغُبَارُ الأسْوَدُ. و يُبِيْسُ النَّباتِ الكَثِيرُ. و التُّرابُ الدَّقِيْقُ، و جَمْعُه دَيَاجِيْرُ.

و الدَّجْرُ: اللُّوبِيَاءُ.

و الدُّجْرُ و الدَّجْرُ: الخَشَبَةُ التي تُشَدُّ عليها حَدِيدةُ (12) الفَدّانِ.

و وَتَرٌ مُنْدَجِرُ القُوىٰ: و هو الرِّخْوُ.

و فَرَّ القَوْمُ و داجَرُوا: بمعنىً. و هو من الاسْتِرْخاءِ أيضاً.

جرد:

الجَرَدُ من الأرْضِ: فَضَاءٌ (13) لا نَبَاتَ فيه، أرْضٌ جَرْدَاءُ، وَ مَكانٌ أجْرَدُ، و قد جَرِدَتْ، و جَرَّدَها القَحْطُ.

و رَجُلٌ أجْرَدُ: لا شَعرَ علىٰ جَسَدِه. و هو من الخَيْلِ و الدَّوابِّ: القَصِيرُ الشَّعرِ، [حَتّىٰ] (14) يُقال: أجْرَدُ القَوائم.

و يقُولونَ: ما أنْتَ بِمُنْجَرِدِ السِّلْكِ: إذا كانَ مُخْتَتِياً (15).

و الجَرْدُ: أخْذُكَ الشَّيْ‌ءَ جَرْفاً و سَحْفاً (16).

و المَشْؤُومُ جارُوْدٌ.

و المُجَرَّدُ (17): الذي قد ذَهَبَ مالُه، و أُجْرِدَ: نَقَصَ. و قيل: هو المُفْرَدُ.

____________

(12) في ك: جديدة.

(13) في ك: قضاء.

(14) زيادة من م.

(15) في الأصول: مُخْتَفِياً، و في اللسان و التاج: مُسْتَحْيِياً، و ما أثبتناه من التهذيب. و في الأساس:

و ما أنت بمنجرد السلك أي لستَ بمشهور.

(16) في الأصل و م: خُرقاً و سُخْفاً، و في ك: خُرقاً و سُحقاً. و في اللسان تارةً: حَرْقاً و سَحْفاً، و تارةً:

عَسْفاً و جَرْفاً. و ما أثبتناه من العين و التهذيب.

(17) و في التاج: المُجْرَد؛ و قال: كمُكْرَم. و الفعل الذي ذكره المؤلف يقتضي ذلك. و لكنه ضُبط في الأصول كما أثبتناه.

39

و إذا أخَذَ الرَّجُلُ في سَيْرِهِ يُقال: انْجَرَدَ فَذَهَبَ.

و إذا خَرَجَتِ السُّنْبُلَةُ من لَفائِفها قيل: تَجَرَّدَتْ.

و امْرَأَةٌ بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ: أي البَشَرَةِ.

و الجَرِيْدَةُ: سَعَفَةٌ طَوِيلَةٌ رَطْبَةٌ قَد جُرِدَ عنها خُوْصُها (18).

و الجُرْدَانُ و المُجَرَّدُ: من أسْماءِ الذَّكَرِ، و كذلك الأجْرَدُ و المِجْرَدُ.

و الجَرَادَةُ: اللَّحّاسَةُ، و الجَميعُ الجَرَادُ.

و جَرِدَ الرَّجُلُ جَرَداً: و هو أنْ يَشْرىٰ جِلْدُه من أكْلِ الجَرَادِ.

و يقولون (19): «أسْرىٰ من جَرَادٍ».

و الجُرَادَةُ: اسْمُ رَمْلَةٍ بأعْلَىٰ البادِيَة.

و الجُرْدَةُ: الرَّمْلَةُ الجَرْدَاءُ.

و الجَرْدُ: الثَّوْبُ (20)، لَبِسَ جَرْدَه. و التُّرْسُ أيضاً. و الفَرْجُ للذَّكَرِ و الأُنْثَىٰ.

و الخَيْلُ الجَرِيْدَةُ: لَا رَجّالَةَ معها. و بَقِيَّةٌ من المال، و جَمْعُها جَرَائدُ.

و يُقال: تَنَقَّ إِبلًا جَرِيْدَةً: أي خِيَارَها وَ شِدَادَها.

و ما رَأيْتُه مُذْ أجْرَدَانِ و جَرِيْدَانِ: أي يَوْمانِ. و يَوْمٌ أَجْرَدُ و جَرِيْدٌ: كامِلٌ.

و رُمِيَ على جَرَدِهِ و أجْرَدِه: أي علىٰ ظَهْرِهِ.

و يقولون (21): ما أدْري أيُّ الجَرَادِ هو: أيْ أيُّ الخَلْقِ هو. و «ما أدْري أيُّ الجَرَادِ عارَهُ»: أيْ مَنْ ذَهَبَ بِه.

و الجَرَدُ: مَوْضِعٌ لِبَني تَمِيْمٍ.

و الإِجْرِدُ (22): نَبْتٌ.

____________

(18) في ك: جرد عنها صوفها خوصها.

(19) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في مجمع الأمثال: 1/ 367 و المستقصى: 1/ 167.

(20) و في المعجمات: الثوب الخَلَقُ.

(21) ورد هذان القولان في المعجمات، و سُمِّيت جملة (ما أدري أي الجراد عاره) مَثَلًا في المقاييس و الأساس.

(22) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بفتح الهمزة و الراء و تخفيف الدال، و ضُبطت في م بفتح الهمزة و كسرها و كسر الراء، و قد أثبتنا ما نصَّ عليه في التكملة و اللسان و القاموس.

40

و قيل في قَوْلِ ابنِ أحْمَرَ:

و جَرَادَتانِ تُغَنِّيَانِهِم (23)

إنَّهما قَيْنَتَانِ.

ردج:

الرَّدَجُ: ما يَخْرُجُ من بَطْنِ السَّخْلَةِ أوَّلَ ما تُوْضَعُ (24). و أدِيْمٌ أسْوَدُ، و جَمْعُه أرْدَاجٌ، و هو نَحْوُ الأَرَنْدَجِ (25).

و تَرَدَّجَتِ الأُمُّ (26) علىٰ وَلَدِها: أي أشْبَلَتْ و رَئمَتْ.

و رَدَجَ رَدَجاناً: في العَدْوِ.

درج:

الدَّرَجُ: جَمَاعَةُ عَتَبِ الدَّرَجَةِ، و يُقال: دُرْجَةٌ- أيضاً- و دُرُجَّةٌ (27).

و الدَّرَجَةُ: الرِّفْعَةُ في المَنْزِلةِ.

و كُلُّ بُرْجٍ من بُرُوْجِ السَّماءِ: ثَلاثُونَ دَرَجَةً.

و الدَّرَجَانُ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ و الصَّبِيِّ، دَرَجَ يَدْرُجُ دَرْجاً. و في المَثَلِ (28):

«أكْذَبُ مَنْ دَبَّ و دَرَجَ».

و الدَّرّاجُ: النَّمّامُ يَدْرُجُ بين القَوْمِ بالنَّمِيْمَةِ.

و الدَّرّاجَةُ [216/ أ]: ما يَتَعَلَّمُ عليه الصَّبيُّ المَشْيَ.

و يُقال للقُنْفُذِ: دَرّاجٌ، و الأُنْثَىٰ دَرّاجَةٌ.

____________

(23) ورد صدر البيت في شعر عمرو بن أحمر: 92، و عجزه فيه:

و عليهما الياقوتُ و الشَّذْرُ

. (24) في الأصل و ك: يوضع، و ما أثبتناه من م.

(25) في ك: نحو الأردج.

(26) في الأصول: «و تَرْدَجَتِ الأمرُ»، و في هامش الأصل كتب ناسخه: «لعله الأم»، و لم نجد هذه الفقرة في المعجمات، و لعلَّ الصواب ما أثبتناه.

(27) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و نصَّ على فتح الراء في القاموس.

(28) ورد في التهذيب و الصحاح و المحكم و المستقصى: 1/ 292 و مجمع الأمثال: 2/ 114 و اللسان و التاج.

41

و الدُّرّاجُ: من الطَّيْرِ؛ أرْقَطُ.

و الدُّرَجَةُ (29): من أجْناسِ الحُمَّرِ، و قيل: هو علىٰ خِلْقَةِ القَطا؛ أسْوَدُ باطِنِ الجَنَاحَيْنِ، و جَمْعُها دُرَجٌ.

و أرْضٌ مَدْرَجَةٌ: كثيرةُ الدُّرّاجِ.

و المَدْرَجَةُ: مَمَرُّ (30) النّاسِ و الأشْياءِ على مَسْلَكِ الطَّرِيقِ و غيرِه.

و دَرَجَ قَرْنٌ بَعْدَ قَرْنٍ: أي فَنُوا فأُدْرِجُوا إدْراجاً.

و ذَهَبَتْ دِماؤهم دَرَجَ الرِّيَاحِ: أي طُلَّتْ.

و خَلِّ دَرَجَ الرَّجُلِ و أدْرَاجَ القَوْمِ: أي سَرْبَهم و سَبِيلَهم.

و رَجَعَ فلانٌ دَرَجَهُ: أي طَرِيْقَه الذي مَضىٰ فيه.

و عَلِمَ السَّيْلُ الدَّرَجَ: أي وَجْهَه.

و دَرْجُ الكِتَابِ: مَعْرُوفٌ.

و الدَّرّاجاتُ: شِبْهُ الدَّبّاباتِ للحُرُوب.

و الدُّرْجُ: حِفْشٌ من أحْفَاشِ النِّسَاءِ، و الجَميعُ الدِّرَجَةُ.

و الدِّرْجَةُ (31) و الدُّرْجَةُ: خِرْقَةٌ [تُدْرَجُ و] (32) تُجْعَلُ في حَيَا (33) الناقَةِ إذا ظُئرَتْ، و قيل: دُرَجَةٌ- بوَزْنِ هُمَزَةٍ-.

و الدَّرُوْجُ من الرِّياحِ: التي كأنَّ عليها ذَيْلًا من الرَّمْلِ.

و الدَّرّاجُ: مَوْضِعٌ في شِعْرِ زُهَيْرٍ (34).

____________

(29) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الراء، و قد نصَّ على فتحها في التهذيب و الصحاح و القاموس.

(30) في ك: ممن.

(31) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في القاموس بكسر الدال و فتح الراء.

(32) زيادة من م.

(33) و في المعجمات: حياء، و كلاهما صواب.

(34) في قوله الوارد في ديوانه: 4، و هو:

أمن أُمِّ أوفىٰ دمنة لم تكلَّمِ * * *بحومانة الدرّاج فالمُتَثَلَّمِ

42

و الدَّرْجَةُ: اللَّطَافَةُ و التَّحَبُّبُ، و دَرْدَجَ علىٰ أهْلِه. و هي المُطاوَعَةُ أيضاً.

و الرِّئْمانُ.

و بَنُو فلانٍ دَرَجُ (35) يَدِكَ: أي لا يَعْصُونَكَ.

و قد دَرَّجَني هذا الأمْرُ: أي عَضَّلْتُ به وضِقْتُ.

و دَرَّجَني الطَّعامُ: أي كَظَّني.

و الدُّرَّجُ: هي الأُمُورُ التي تُعْجِزُ.

و الرَّجُلُ إذا كانَ مَغْموماً قيل: إنَّه لَبِدُرْجَةٍ.

و تَرَكْتُه يَسُوْقُ الدُّرَجَانَ الدّارِجَ: يَعْني العَدَدَ الكَثِيرَ من الإِبل.

و أدْرَجَ بناقَتِه: أي صَرَّ (36) أخلافَها جُمَعَ.

و الإِدْرَاجُ: المَتْحُ بالدَّلْوِ رِفْقاً رِفْقاً.

و أدْرَجَتِ المَطِيَّةُ: انْطَوَىٰ بَطْنُها و ضَمَرَتْ.

و المِدْرَاجُ: الناقَةُ التي تَجُرُّ الحَمْلَ الى أقْصَىٰ يَوْمِها، و قال الخَلِيلُ (37):

هي التي لا تُجَاوِزُ يَوْمَها.

و الدّارِجُ من الرِّجَالِ: الدّارِسُ الأثَرِ في الحَسَبِ.

رجد (38):

الإِرْجَادُ: الإِرْعَادُ، أُرْجِدَ فلانٌ.

الجيم و الدال و اللام

جدل:

جَدِلٌ: خَصِمٌ، شَدِيْدُ الجَدَلِ. و مِجْدَالٌ: مِخْصَامٌ.

____________

(35) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و في الأساس، و ضُبطت بسكون الراء في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان.

(36) سقطت كلمة (صَرَّ) من ك.

(37) العين: 6/ 79.

(38) لم يرد هذا التركيب في العين. و لم ينبّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

43

و الجَدْلُ: الصَّرْعُ، جَدَلْتُه فانْجَدَلَ، و هو مَجْدُولٌ، و جَدَّلْتُه تَجْدِيلًا أيضاً.

و جَدَّلْتُ الشّاةَ: قَطَعْتها جَدْلًا جَدْلًا أي عُضْواً عُضْواً (39).

و يُقال (40) للذَّكَرِ العَرْدِ: إِنَّهُ لَجَدْلٌ جَدِلٌ.

و جُدُوْلُ الإِنْسَانِ: قَصَبُ اليَدَيْنِ و الرِّجْلَيْنِ.

و المَجْدُوْلُ: اللَّطِيفُ الخَلْقِ.

و جَدِيْلُ الناقَةِ: حَبْلُ زِمامِها إذا كان مَجْدُولَ الفَتْلِ. و جَدَلَهُ: فَتَلَه.

و جَدِيْلَةُ: قَبِيْلَةٌ من بَني أسَدٍ.

و جَدِيْل: اسْمُ فَحْلٍ.

و الجَدِيْلَةُ: مِثْلُ الرَّهْطِ الذي تَلْبَسُه المَرْأةُ أيّامَ حَيْضِها. و شَرِيْجَةُ الحَمَامِ و نَحْوِها.

و الجَدّالُ: بَيّاعُ الحَمَامِ و اللّاعِبُ به.

و الأجْدَلُ: من صِفَةِ الصَّقْرِ.

و رَجُلٌ أجْدَلُ المَنْكِبِ (41): فيه تَطَأْطُؤٌ، و كذلك الطائرُ؛ حَتّىٰ يُقَالَ:

صُقُوْرَةٌ جُدْلٌ.

و الجَدْوَلُ: نَهرُ الحَوْضِ و غَيْرِه من الأنهار، و الجميع الجَدَاوِلُ. و هو- أيضاً-: حَدٌّ بَيْنَ أَرْضَيْنِ. و الدَّبَرَةُ من دِبَارِ الأرْضِ.

و يقولون: اسْتَقَامَ جَدْوَلُ القَوْمِ علىٰ كَذا: أي رَأْيُهم.

و رَكِبَ جَدِيْلَةَ رَأْيِه: أي عَزِيْمَتَه.

و ذَهَبْتُ على جَدْلائي: أي علىٰ وَجْهي.

و القَوْمُ علىٰ جَدِيْلَةِ أمْرِهم: أي علىٰ حالِهم.

و فلانٌ علىٰ جَدْلائه و علىٰ جَدِيْلَتِه: أي علىٰ ناحِيَتِهِ و قَبِيْلَتِه.

____________

(39) سقطت كلمة (عضواً) الثانية من ك.

(40) في ك: و يقول.

(41) و يرى الأزهري ان الجيم تصحيف، و الصواب (أحدل) بالحاء المهملة.

44

و المِجْدَلُ: القَصْرُ (42)، و جَمْعُه مَجَادِلُ.

و إذا اخْضَرَّ التَّمْرُ و اسْتَدَارَ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ فهو: الجَدَالُ (43)؛ و هو البَلَحُ.

و الجَدّالُ: بَيّاعُه.

و الجَدَالةُ: الأرْضُ. و جَدَّلَه: ضَرَبَه بالجَدَالَةِ.

و الجَدْلُ: القَبْرُ.

و الجَدَالَةُ: النَّمْلُ الصِّغَارُ ذاتُ القوائِم، و الجَميعُ الجَدَالُ.

و جَدَلَ سُنْبُلُ الزَّرْعِ يَجْدُلُ: إذا اشْتَدَّ ما فيه من الحَبِّ.

و جَدَلَ وَلَدُ البَقَرَةِ يَجْدِلُ جُدُولًا: إذا مَشىٰ مَعَ الأُمِّ؛ فهو جادِلٌ. و هو- أيضاً-: الذي غَلُظَ.

و ظَبْيَةٌ مُجْدِلٌ.

و شاةٌ جَدْلاءُ بَيِّنَةُ الجَدَلِ: و هو انْثِنَاءُ أُذُنِها.

و شِقْشِقَةٌ جَدْلاءُ: أي مائلةٌ.

و الجَدْلَةُ: مَدَقَّةُ المِهْرَاسِ.

دجل:

دِجْلَةُ: اسْمٌ مَعْروفٌ. و دُجَيْلٌ: نَهْرٌ منه.

و الدَّجْلُ: شِدَّةُ طَلْيِ الجَرَبِ بالقَطِرَانِ، و بَعِيْرٌ مُدَجَّلٌ: منه. و هو بالعَطَشِ (44) أيضاً.

و الدَّجّالُ: المَسِيْحُ الكَذّابُ، و سُمِّيَ بذلك لأنَّه يَدْجُلُ الحَقَّ بالباطِلِ، و قيل: لِسَيْرِهِ في الأرْضِ.

و الدَّجّالَةُ: الرُّفْقَةُ العَظِيْمَةُ.

____________

(42) في الأصل و ك: القَصِير، و التصويب من م و المعجمات.

(43) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بكسر الجيم، و ما أثبتناه من م و هو ضبط المعجمات كافَّة.

(44) كذا في الأصل و ك، و في م: العطش، و لم نجد ذلك في المعجمات.

45

و الدَّجْلُ: الإِقْبَالُ. و الإِدْبَارُ.

و الدَّجْلُ: نَقْلُ الشَّيْ‌ءِ وَ حَمْلُه. و باتُوا يَدْجُلُوْنَ (45) مَنْزِلَ فلانٍ: أي يَنْقُلُونَ ما فيه. و الدَّجّالةُ: الإِبلُ النَّقّالةُ.

و دَجَلَ في الأرْضِ: ذَهَبَ فيها و طافَها.

و دُجَّلُ الناسِ: لُقّاطُهم.

و دَجَلْتُ المَرْأَةَ: نَكَحْتَها.

و الدَّجَالُ: كالدَّمَالِ، و هما السَّمَادُ. دَجَّلُوا أرْضَهُمْ (46).

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ غَطَّيْتَه فقد دَجَّلْتَه.

دلج:

الدَّلَجُ (47) و الدُّلْجَةُ، و الفِعْلُ الإِدْلَاجُ و الادِّلَاجُ. فالإِدْلَاج: سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّهِ، و الادِّلَاجُ: من آخِرِه. و الاسْمُ الدُّلْجَةُ. و منهم مَنْ يَقُولُ: أدْلَجَ؛ من آخِرِ اللَّيل، و ادَّلَجَ اللَّيْلَ كُلَّه. و قيل: الدَّلَجُ سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّه و ليس هو الخُرُوْجَ في آخِرِ اللَّيْلِ.

و الدّالِجُ: الساقي يأْخُذُ الدَّلْوَ فَيَدْلُجُ به من رَأْسِ البِئْرِ إلى الحَوْضِ قابِضاً عليها بِيَدِهِ.

و المُدْلِجُ: من أَسْمَاءِ القُنْفُذِ.

و الدَّوْلَجُ: لُغَةٌ في التَّوْلَجِ. وَ بَيْتٌ صَغِيرٌ مِثْلُ المِخْدَعِ. و كِنَاسُ الوَحْشِ.

و الدَّلَجَانُ [216/ ب]: الجَرَادُ الكَثِيرُ.

و الدَّلْجُ: النَّقْلُ، دَلَجَه: أي نَقَلَه.

و باتَ فلانٌ يَدْلُجُ في حَوْضِه لَيْلَتَه: أي يَصُبُّ فيه و يَمْلَؤه.

____________

(45) في ك: يدخلون.

(46) في م: أرضكم.

(47) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الدال و سكون اللام، و يأتي بعد سطرين ضبطها بالتحريك؛ و هو الضبط الذي أجمعت عليه المعجمات و نصَّ عليه في الصحاح و اللسان و القاموس.

46

جلد:

الجِلْدُ: غِشَاءُ جَسَدِ الإِنسانِ و الحَيوانِ.

و قيل في تَفْسِيرِ قَوْلِه عَزَّ وَ جَلَّ: وَ قٰالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنٰا (48) أي لفُرُوْجِهم.

و جَلَدْتُه بالسَّوْطِ: و هو أنْ تَضْرِبَ جِلْدَه.

و جَلَدْتُ به الأَرْضَ: ضَرَبْتَه بها.

و جالَدْناهم بالسُّيُوفِ.

و المَجْلُوْدُ: المَصْرُوْعُ (49).

و جَلَّدْتُ البَعِيرَ: إذا سَلَخْتَ عنه جِلْدَه.

و جَلَدْتُ المَرْأَةَ: نَكَحْتَها.

و الجَلَدُ: ما صَلُبَ من الأَرْضِ و اسْتَوَىٰ مَتْنُه، و الجميعُ الأجْلَادُ. و أرْضٌ جَلْدَةٌ، و الجميع جَلْدَاتٌ.

و ناقَةٌ جَلْدَةٌ- و نُوْقٌ جَلْدَاتٌ-: و هي القَوِيَّةُ علىٰ العَمَلِ و السَّيْرِ، و الجميعُ الجِلَادُ. و ناقَةٌ ذاتُ مَجْلُودٍ: أي فيها جَلَادَةٌ.

و جَلَّدْتُ البَوَّ تَجْلِيداً: إذا حَشَوْتَه بالتِّبْنِ. و القِطْعَةُ من البَوِّ: جِلْدَةٌ.

و الجَلَدُ و الجِلْدُ: ما تُعْطَفُ عليه الناقَةُ فَتَرْأَمُه.

و شاةٌ جَلَدٌ و جَلَدَةٌ: إذا ماتَ وَلَدُها.

و الجَلْدَةُ: التَّمْرَةُ (50) الصُّلْبَةُ.

و الجَلِيْدُ: ما جَمَدَ من الماء. و ما سَقَطَ على الأرْضِ من الصَّقِيْعِ فَجَمَدَ.

و أرْضٌ مَجْلُودَةٌ: أصابَها الجَلِيْدُ.

و المِجْلَدُ: الخِرْقَةُ التي تُمْسِكُها المَرْأَةُ عِنْدَ النَّوْحِ، و الجميع المَجَالِيْدُ.

____________

(48) سورة فصِّلت، آية رقم: 21.

(49) في ك: المضروع.

(50) في الأصول: التمر، و ما أثبتناه من التهذيب و التكملة و اللسان و التاج.

47

و صَرَّحْتُ بِجِلْدَانٍ و بِجِدّانٍ: إذا أبْدىٰ الرَّجُلُ أقْصىٰ ما يُرِيْدُ، و قيل: بِجِدٍّ و تَشْمِيرٍ.

و افْعَلْ كذا بِجِلْدَانٍ: أي بحِدْثَانٍ.

و إِنَّه لَيُجَلَّدُ (51) بخَيْرٍ: أي يُظَنُّ به الخَيْرُ.

و هو علىٰ تَجَالِيْدَ من أبيه. و ما أشْبَهَ أجْلادَه و أجَالِيْدَه بأجَالِيْدِ أبيه.

و يُقال للجِسْم: أجْلَادٌ.

و أجْلادُ الرَّحْلِ (52): أجْلَابُه؛ و هي صُفَّتُه من أدَمٍ.

و احْتَمَلْتُ الإِنَاءَ فاجْتَلَدْتُه و اجْتَلَدْتُ ما فيه: أي حَمَلْتَه فَحَسَوْتَه كُلَّه.

و جَلَدْتُه علىٰ هذا الأمْرِ أجْلِدُه جَلْداً: إذا أجْبَرْتَه عليه.

و المُجَلَّدُ: الحِمْلُ الثَّقِيلُ.

و المَجَالِيْدُ: أفْضَلُ الإِبِلِ و أنْفَعُها لأهْلِها. و الجَلَدُ منها: الكِبَارُ التي لا صِغَارَ فيها، و قيل: هي التي لا أوْلادَ لها و لا ألْبَانَ.

الجيم و الدال و النون

جدن:

جَدَن: مَوْضِعٌ.

و ذُوْ جَدَنٍ: اسْمُ رَجُلٍ من مَقَاوِلَةِ اليَمَنِ.

دجن:

الدَّجْنُ (53): ظِلُّ الغَيْمِ في اليَوْمِ المَطِيرِ. و يَوْمٌ مُدْجِنٌ و دَجْنٌ. و كذلك الدُّجُنَّةُ: الظَّلْمَاءُ، يُقال منه: ادْجَوْجَنَ.

و كَلْبٌ داجِنٌ: قد ألِفَ البَيْتَ، يَدْجُنُ دُجُوناً (54).

____________

(51) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط مخفَّفاً بلا تشديد في المحكم و الأساس و اللسان و القاموس.

(52) في الأصول: الرَّجُل، و السياق يقتضي ما أثبتنا.

(53) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الدال، و قد ضبطناها بما أجمعت عليه المعجمات.

(54) في ك: يدجن جنوناً.

48

و الدّاجِنُ: المُعْتَادُ.

و المَدْجُوْنَةُ: الناقَةُ التي قد عُوِّدَتِ السِّنَاوَةَ أي الاسْتِقَاء (55).

و المُدْجِنَةُ: المُقِيْمَةُ.

و دَجّانٌ: للدَّجّالِ.

نجد:

النَّجْدُ: ما خَالَفَ الغَوْرَ، و الجميعُ الأنْجَادُ و النُّجُوْدُ و النِّجَادُ. و أنْجَدَ القَوْمُ:

صارُوا ببلادِ نَجْدٍ.

و النَّجُوْدُ من الإِبِلِ: التي لا تَبْرُكُ إلّا علىٰ نَجْدٍ.

و النِّجَادُ: أرْضٌ فيها صَلَابَةٌ و ارْتِفَاعٌ.

و قَوْلُه: وَ هَدَيْنٰاهُ النَّجْدَيْنِ (56) أي طَرِيْقَ الخَيْرِ و الشَّرِّ.

و أَمْرٌ نَجْدٌ: أي واضِحٌ.

و دَلِيْلٌ نَجْدٌ: هادٍ، و منه يُقال: ابْنُ نَجْدَتِها.

و نَجَدَ الأمْرُ نُجُوداً: وَضَحَ و اسْتَبَانَ، فهو ناجِدٌ.

و رَجُلٌ مُنَجَّدٌ: بمعنىٰ مُنَجَّدٍ أي مُجَرَّبٍ.

و المَنَاجِدُ في الحَدِيثِ (57): الحُلِيُّ المُكَلَّلُ المُزَيَّنُ بالجَوْهَرِ، واحِدُها مِنْجَدٌ.

و بَيْتٌ مُنَجَّدٌ: مُزَيَّنٌ مُحَسَّنٌ.

و النُّجُوْدُ: ما يُزَيَّنُ به البَيْتُ، الواحِدُ نَجْدٌ، و قيل: النَّجُوْدُ- علىٰ وَزْنِ السَّحُوْرِ- (58).

و النَّجّادُ: الذي يُعَالِجُ الفُرْشَ.

____________

(55) لم ترد جملة (أي الاستقاء) في ك، و كانت قد وردت في الأصل و م في الهامش.

(56) سورة البلد، آية رقم: 10.

(57) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 3/ 113 و التهذيب و المحكم و الفائق: 3/ 408 و التكملة و اللسان و التاج.

(58) في ك: السجور.

49

و النَّجْدُ: الماضي في أمْرِه و شَجَاعَتِه، و هم أنْجَادٌ. و النَّجْدَةُ: الشَّجَاعَةُ و البُلُوْغُ في الأمْرِ. و اسْتَنْجَدَ فُلانٌ: صارَ مُنَاجِداً نَجْداً؛ فأنْجَدَني.

و ناجَدْتُ فلاناً: إذا بارَزْتَه القِتَالَ.

و بَيْنَهم نِجَادَاتٌ: أي يَتَنَاجَدُوْنَ؛ من التَّعَاوُنِ. و في المَثَل (59): «لا يُدْعىٰ لِنَجْدَةٍ إلّا أخوها».

و ناقَةٌ نَجُوْدٌ: و هي التي تُنَاجِدُ الإِبِلَ فَتَغْزُرُ إذا غَزَرْنَ. و هي من الأُتْنِ و الإِبِلِ: الماضِيَةُ.

و قد نَجِدَ للسَّيْرِ: أي نَشِطَ؛ يَنْجَدُ.

و اسْتَنْجَدْتُ علىٰ فلانٍ: اجْتَرَأْت عليه.

و أنْجَدَ في الدَّعْوَةِ: أجابَ.

و نِجَادُ السَّيْفِ: مِحْمَلُه الذي طَرَفاه في الإِبْزِيْمَيْنِ.

و النَّجَدُ: العَرَقُ، نَجِدَ يَنْجَدُ نَجَداً، و جَمْعُه نِجَادٌ.

و رَجُلٌ مَنْجُوْدٌ: أي مَكْرُوْبٌ، و مُنْجَدٌ أيضاً.

و نَجِدَ: إذا تَعِبَ، و نَجُدَ مِثْلُه.

و النَّجْدَةُ: كُرْهُ النَّفْسِ على إعْطاءِ الشَّيْ‌ءِ، من قَوْلِهمْ (60): «إلّا مَنْ أعْطاها في رِسْلِها و نَجْدَتِها».

و النّاجُوْدُ: الرّاوُوْقُ (61) نَفْسُه.

و النَّجَدَاتُ: قَوْمٌ (62) من الحَرُوْرِيَّةِ؛ يُنْسَبُونَ إلى نَجْدَةَ، الواحِدُ نَجْدِيُّ.

و نَجَّدَ الرَّجُلُ تَنْجِيْداً: و هو شِدَّةُ العَدْوِ و السَّعْيِ.

____________

(59) نصُّ المثل في مجمع الأمثال و المستقصى: (لا يُدعىٰ للجُلّىٰ الَّا أخوها)، و لا شاهد فيه.

(60) هذا القول حديث كما في غريب أبي عبيد: 1/ 204 و التهذيب و الفائق: 3/ 93 و التكملة و اللسان و التاج.

(61) في الأصول: الراؤق. و الصواب ما أثبتناه.

(62) سقطت كلمة (قوم) من ك.

50

و المِنْجَدُ- في لُغَةِ هُذَيْلٍ-: الجُبَيْلُ الصَّغِيْرُ.

و نَجِدَ نَجَداً: أسْرَعَ.

جند:

الجُنْدُ: مَعْرُوفٌ.

و كُلُّ صِنْفٍ من الخَلْقِ: جُنْدٌ.

و أجْنَادُ الشّامِ خَمْسُ مَدَائِنَ: دِمَشْقُ و حِمْصُ و قِنِّسْرِيْنُ (63) و الأُرْدُنُّ و فِلَسْطِينُ.

و تَجَنَّدَ الرَّجُلُ: اتَّخَذَ جُنْداً.

و الجَنَدُ: مَوْضِعٌ. و هي حِجَارَةٌ تُشْبِهُ الطِّيْنَ. و قيل: أرْضٌ غَلِيْظَةٌ.

و جُنَادَةُ: حَيٌّ من اليَمَنِ.

دنج:

مُهْمَلٌ عِنْدَه (64).

الخارزنجيُّ: تُرَابٌ دانِجٌ و دارِجٌ: و هو [217/ أ] الذي تُغَشِّيه الرِّياحُ رُسُوْمَ الدِّيَارِ و تُثِيْرُه و تَدْرُجُ به.

الجيم و الدال و الفاء

جدف:

الجَدَفُ: نَبَاتُ اليَمَنِ تَأْكُلُه الإِبلُ فلا تَحْتَاجُ مَعَهُ إلى الشُّرْبِ.

و جَدَفَ المَلّاحُ يَجْدِفُ بالمِجْدَافِ: و هي خَشَبَةٌ في رَأْسِها لَوْحٌ.

و المَجَادِفُ: السِّهَامُ، الواحِدُ مِجْدَفٌ.

و الطائرُ إذا كَسَرَ من جَنَاحَيْهِ شَيْئاً ثُمَّ مالَ عِنْدَ الفَرَقِ من الصَّقْرِ يُقال:

جَدَفَ.

____________

(63) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مفتوحة النون المشدَّدة في المقاييس و المحكم و الأساس و اللسان.

(64) و استُدرك عليه في التهذيب و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

51

و طائرٌ أجْدَفُ الجَنَاحِ: أي قَصِيْرُه.

و‌

في الحديث (65): الجَدَفُ ما لا يُغَطّىٰ من الشَّرَابِ.

و قيل: هو زَبَدُ الشَّرابِ و رُغْوَةُ اللَّبَنِ.

و المِجْدَفُ: ما يُجْدَفُ به الشَّرَابُ أي يُخَوَّضُ حتّىٰ يُزْبِدَ.

و الجَدَفُ: لُغَةٌ في الجَدَثِ.

و جَدَّفَ الرَّجُلُ تَجْدِيفاً: كأنَّه يَسْتَقِلُّ ما أعطاه اللّهُ.

و لا تُجَدِّفْ عَلَيَّ: أي لا تُضَيِّقْ عَلَيَّ.

و التَّجَدُّفُ: التَّفَاقُرُ.

و الجَدَافَاةُ (66): الغَنِيمَةُ، و كذلك الجَدَافىٰ (67).

و الجَدَفَةُ: الجَلَبَةُ، قد أجْدَفُوا إجْدَافاً. و هو- أيضاً-: الصَّوْتُ في العَدْوِ.

و ناقَةٌ جَدْفاءُ: و هي التي قُطِعَ من أُذُنِها شَيْ‌ءٌ.

و الأجْدَفُ: الناقِصُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و الذي قُطِعَتْ يَدُه، و تُجْمَعُ (68) جُدْفاً.

و رَجُلٌ مَجْدُوْفُ اليَدَيْنِ: أي بَخِيْلٌ.

و الجَدْفُ: قَطْعُ الصَّوْتِ و تَقْطِيْعُه في الحُدَاء.

و الجَدْفُ- أيضاً-: قِصَرُ الخَطْوِ. و ظِبَاءٌ جَوَادِفُ الخُطا: أي قَصِيرةُ الخُطا.

و جَدَفَتِ السَّماءُ بالثَّلْج تَجْدِفُ: رَمَتْ به.

____________

(65) ورد في العين و غريب أبي عبيد: 2/ 42 و التهذيب و الصحاح و الفائق: 1/ 195 و التكملة و اللسان.

(66) رُسِمت الكلمة في الأصل و ك: الجدافات، و قد أثبتنا ما رُسمتْ به في م و التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(67) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الجيم في التهذيب و المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

(68) لم ينقط حرف المضارعة في الأصل، و في ك: و يجمع، و ما أثبتناه من م، و الضمير يعود على الأيدي.

52

فدج:

فَوْدَجُ العَرُوْسِ: مَرْكَبُها. و يُقال للهَوْدَجِ: فَوْدَجٌ.

و رُبَّما قالوا للنّاقَةِ الواسِعَةِ الأرْفَاغِ: واسِعَةُ الفَوْدَجِ.

الجيم و الدال و الباء

جدب:

مَكَانٌ جَدْبٌ، جَدُبَ جُدُوْبَةً. و أجْدَبَ المَكَانُ و القَوْمُ و السَّنَةُ.

و جادَبَتِ الإِبلُ العامَ: إذا كانَ العامُ مَحْلًا جَدْباً فصارَتْ لا تَأْكُلُ إلّا الدَّرِيْنَ الأسْوَدَ.

و الجادِبُ (69): الكاذِبُ. و العائبُ أيضاً.

و ما أَتَجَدَّبُ (70) أنْ أصْحَبَكَ: أي لا أسْتَوْخِمُ.

دجب:

الدَّجُوْبُ (71): جُوَيْلِقٌ يكُونُ (72) مَعَ المَرْأةِ في السَّفَرِ.

دبج:

الدِّيْبَاجُ: مَعْروفٌ.

و دِيْبَاجَةُ الوَجْهِ: حُسْنُ بَشَرَةِ خَدَّيْه.

و دِيْبَاجُ السَّيْفِ: فِرِنْدُه.

و رَجُلٌ مُدَبَّجٌ (73): و هو القَبِيحُ الرَّأْسِ و الخِلْقَةِ في مُوْقٍ.

____________

(69) يرى الأزهري ان الجادب تصحيف؛ و الصواب (الخادب) بالخاء المعجمة.

(70) من الغريب ضبط الأصول للدال المشدَّدة بالكسر.

(71) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الدال، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات و نصَّ عليه في التكملة و القاموس.

(72) في الأصول: تكون، و ما أثبتناه من العين و التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(73) في ك: مذنج.

53

و المُدَبَّجُ: ضَرْبٌ من الهَامِ. و ضَرْبٌ من طَيْرِ (74) الماءِ يُقالُ (75) له عَنَزٌ (76)؛ مُدَبَّجٌ مُنْتَفِخُ الرِّيْشِ قَبِيْحُ الهامَةِ.

و الدِّبِّيْجُ: الخَلْقُ، ما بها دِبِّيْجٌ: أي دابَّةٌ تَدِبُّ.

و يُقال للعَيِيِّ الأحْمَقِ: إِنَّه لَمُتَدَبِّجٌ.

بجد:

البِجَادُ: كِسَاءٌ.

و البِجْدَةُ: القِطْعَةُ من الكِفَاءِ و الرِّوَاقِ؛ و هو ما يُجْعَلُ على مُؤخَّرِ الخِبَاءِ.

و البُجْدُ (77): الجَماعَةُ من الناسِ. و الخِلْطُ، و جَمْعُه بُجُوْدٌ.

و بُجْدٌ من المالِ: أي سَوَادٌ و سَدٌّ كَثرةً (78).

و هو عالِمٌ بِبَجْدَةِ أمْرِكَ و بُجْدَتِه: أي بِدِخْلَتِه.

و بَجَّدَ بالمَكانِ: أقامَ به، و بَجَدَ مِثْلُه- بالتَّخْفِيف-.

و الباجِدُ: الساكِنُ.

و عِنْدَه بَجْدَةُ ذاكَ: أي عِلْمُه.

و قيل: البَجْدَةُ (79): الأصْلُ. و الصَّحْرَاءُ أيضاً.

و قَوْلُهم للحِرْبَاءِ (80): «ابْنُ بَجْدَتِها» أي ابْنُ بَلْدَتِها.

و بَجَدَتِ السَّمَاءُ علينا و بَجَّدَتْ: إذا دامَتْ فلا تُقْلِعُ.

____________

(74) في م: طين.

(75) في الأصل و ك: و يقال، و لم يرد حرف العطف في م.

(76) هكذا وردت الكلمة في الأصول، و العَنَز من سباع البادية، و كأنَّ الطيرَ قد شُبِّهَ به. أمّا اذا كان الصواب سكون النون- كما هو الأرجح- فهو طير مائي مذكور في المعجمات. و في العين و التكملة: يُقال له أغثر، و في التهذيب و اللسان و التاج: يقال له أغبر.

(77) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح الباء في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(78) في ك: كثيرة.

(79) في ك: النجدة.

(80) جملة (أنا ابن بجدتها) مَثَلٌ في أمثال أبي عبيد: 203 و مجمع الأمثال: 1/ 24. و ضُبطت (الحرباء) في الأصول بفتح الحاء، و الصواب ما أثبتنا.

54

و التَّبْجِيْدُ (81): القُعُوْدُ للنَّوْحِ و غَيْرِه.

و المَبْجُوْدُ: المَنْثُورُ، بَرَدٌ مَبْجُوْدٌ (82).

وَ وَقَعَ القَوْمُ في أبي جادٍ: أي في باطِلٍ.

الجيم و الدال و الميم

جدم:

يُقال للفَرَسِ: أَجْدِمْ (83) و أَقْدِمْ: إذا هُيِّجَ لِيَمْضِيَ. و أجْدَمْتُ الفَرَسَ:

زَجَرْته ليَسِيْرَ.

و يُقال للعَنَاقِ إذا فُطِمَتْ: جَدَمَةٌ، و الجَميعُ جَدَماتٌ و جَدَمٌ.

و شاةٌ جَدَمَةٌ: أي حَقِيرةٌ رَدِيْئَةٌ.

و الجَدَمَةُ: القَصِيرةُ و القَصِيْرُ، و جَمْعُها جَدَمٌ.

و جَدَمَتِ النَّخْلَةُ تَجْدِمُ جُدُوماً: إذا أثْمَرَتْ و يَبِسَتْ.

و الجَدَمُ: حُتَاتُ ما فَسَدَ من أَوَّلِ البَلَحِ قَبْلَ أنْ يَتَلَوَّنَ النَّخْلُ، الواحدةُ جَدَمَةٌ، يُقال: أجْدَمَ النَّخْلُ فهو مُجْدِمٌ.

و الجُدَامَةُ: ما يُسْتَخْرَجُ من السُّنْبُلِ بالخَشَبِ إذا ذُرِّيَ البُرُّ في الرِّيحِ و عُزِلَ منه تِبْنُه.

و الجَدَمُ: فِرَاخٌ في صِغَرِ العَصَافِير في أنْفِها حُمْرَةٌ، الواحِدَةُ جَدَمَةٌ.

مجد:

المَجْدُ: نَيْلُ الشَّرَفِ. و (84) مَجَدَ الرَّجُلُ و مَجُدَ و أمْجَدَ: كَرُمَ فَعَالُه.

____________

(81) في ك: و التنجيد.

(82) في ك: منجود.

(83) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و الفعل الآتي يدل على صحة ذلك. و لكنها في العين و التهذيب و المحكم و التكملة مفتوحة الدال و لم تضبط الهمزة، و ضُبطت بكسر الهمزة و فتح الدال في اللسان و القاموس.

(84) لم يرد حرف العطف في م.