المحيط في اللغة‌ - ج9

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
508 /
5

الجزء التاسع

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ*

حرف الزاي

6

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

7

بابُ المُضَاعَف

[الزّاي و الطاء] (1)

زط:

الزُّطُّ: جِيْلٌ من السُّوْدانِ، لَيْسَتْ بعَرَبِيَّةٍ.

و زَطَّ الذُّبَابُ: صَوَّتَ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصل و ك.

8

الزّاي و الرّاء

زر:

الزَّرُّ: الشَّلُّ و الطَرْدُ، يَزُرُّ الكَتَائبَ (1) بالسَّيْفِ زَرًّا (2). و هو العَضُّ أيضاً.

و الزِّرُّ (3): للقَمِيْصِ؛ مَعْرُوفٌ، و الجَمِيعُ الأزْرَارُ. و أزْرَرْتُ القَمِيصَ إزْرَاراً (4) و زَرَّرْتُهُ: جَعَلْت له زِرّاً. و زَرَرْتُهُ [283/ ب]: شَدَدْتُ أَزْرَارَه.

و جاؤوا بزِرِّهم: أي بأسْرِهم، و كذلك بزِرِّيِّتِهِم.

و جَعَلْتُه لكَ بزِرِّه: أي برُمَّتِه.

و الزِّرُّ: خَشَبَةٌ في أعلىٰ شِقَقِ الخِبَاءِ، و جَمْعُه أزْرَارٌ.

و هو زِرُّ مالٍ: أي حَسَنُ الرِّعْيَةِ للإِبِلِ.

و الزِّرُّ: أحَدُ كَوْكَبَيِ الهَنْعَةِ.

و الزَّرِيْرُ الذي يُصْبَغُ به: نَبَاتٌ له نَوْرٌ أصْفَرُ.

و الزُّرْزُوْرُ- و الجَميعُ الزَّرَازِيْرُ-: هَنَاتٌ كالقَنَابِرِ مُلْسُ الرُّؤوسِ تُزَرْزِرُ بأصْوَاتِهَا زَرْزَرَةً.

____________

(1) في ك: الشل و الطرز بزر الكسائب.

(2) وردت جملة «يزر الكتائب بالسيف زرّاً» على هيئة شطر من بيت في العين و التهذيب و التاج.

(3) ضُبطت هذه الكلمة في الأصل و ك بفتح الزّاي، و قد ضبطناها بما أجمعت المعجمات عليه، و روى في التاج قولًا بفتح الزّاي و قال: لا يكاد يُعْرَف.

(4) في ك: إزرافاً.

9

و الزُّرَازِرُ: الرَّجُلُ الحاذِقُ بصَنْعَتِهِ. و هو الخَفِيْفُ أيضاً، و هو الزَّرِيْرُ أيضاً.

و الزَّرَازِرُ (5): الذَّكِيُّ.

و تَزَرْزَرَ الرَّجُلُ للقِيَام: تَحَرَّكَ.

و زَرْزَرْتُ المَتَاعَ: نَفَضْته.

و جاءَ بالإِبلِ يُزَرْزِرُها: أي يَسُوْقُها سَوْقاً شَدِيداً يَدْفَعُها.

و مَرْكَبٌ زُرْزُوْرٌ: أي ضَيِّقٌ.

و غَنَمٌ زَرَازِرُ: قِصَارٌ.

و الزَّرِيْرُ: الوَقَدَان، يُقال: عَيْنَاه تَزِرَّانِ. و كذلك سِنَانُ الرُّمْحِ.

و زِرّا السَّيْفِ (6): حَدّاه.

و الزَّرَّةُ: الحَرْبَةُ.

و الزّارَّةُ: الذُّبَابُ الشَّعْرَاءُ.

و الزُّرَارَةُ: كُلُّ ما رَمَيْتَ به في حَائطٍ (7) أو غيرِه فالْتَزَقَ به.

و وَقَعَ الكَعْبُ زَرِيْراً: إذا وَقَعَ (8) قائماً علىٰ أسْفَلِه أو على أعْلاه ثُمَّ يَسْقط.

و يُقال للحِمَارِ: زَرَّ زَرَّ؛ عند النَّهِيْقِ (9)، و للأتَانِ: زِرَّ زِرَّ؛ عِنْدَ السَّوْقِ.

رز:

الرَّزُّ: الطَّعْنُ، رَزَّهُ رَزَّةً.

و رَزَزْتُ السِّكِّيْنَ و السَّهْمَ في الحائطِ فارْتَزَّ: أي ثَبَتَ.

و أرَزَّتِ الجَرَادَةُ: أدْخَلَتْ ذَنَبَهَا في الأرْضِ كَيْ تَبِيْضَ.

و ارْتَزَّ عَلَيَّ عِرْقٌ: انْتَفَضَ.

____________

(5) كذا في الأصل و ك، و في التكملة و القاموس: الزَّرْزَار.

(6) في ك: و زرّ السيف.

(7) في الأصل: خايط، و التّصويب من ك و التّكملة و القاموس.

(8) سقطت الكلمات (زريرا إذا وقع) من ك.

(9) سقطت كلمة (النّهيق) من ك.

10

و الرِّزُّ: الصَّوْتُ تَسْمَعُهُ (10) من بَعِيْدٍ.

و رَزَّتِ السَّماءُ تَرِزُّ رَزّاً: صَوَّتَتْ من المَطَرِ.

و الرَّزَّةُ من الحَدِيْدِ: مَعْرُوفَةٌ، و هي الرَّزَّاتُ.

و الإِرْزِيْزُ: الرِّعْدَةُ من البَرْدِ. و هي- أيضاً-: بَرَدٌ صِغَارٌ مِثْلُ الحَصَىٰ من الدَّمَقِ. و طَعْنٌ يَجِدُه الإِنسانُ في جَوْفِه. و حُرْقَةٌ من الجُوْعِ، و كذلك الرِّزُّ و الرِّزِّيْزىٰ (11).

و ارْتَزَّ فلانٌ في رِزِّ فلانٍ: إذا ذَهَبَ مَذْهَبَه و فَعَلَ فِعْلَه.

و رَزْرَزْتُ الحِمْلَ: سَوَّيْتَه.

و وَطَّأْتُ الأمْرَ و رَزَّزْتُه: واحِدٌ.

و رَزْرَزْتُ الشَّيْ‌ءَ: حَرَّكْتَه.

و الرَّزَازُ: لُغَةٌ في الرَّصَاصِ، كذا قال.

و الرُّزُّ: لُغَةٌ في الأُرُزِّ، طَعَامٌ مُرَزَّزٌ (12): مُعَالَجٌ بالرُّزِّ.

____________

(10) لم ينقط حرف المضارعة في الأصل، و في ك: يسمعه، و ما أثبتناه من العين و التّهذيب و اللسان.

(11) في ك: و الزريرى.

(12) في الأصل و ك: مرزّر، و التَّصويب من المعجمات.

11

الزّاي و اللّام

زل (1):

زَلَّ السَّهْمُ عن الدِّرْعِ زَلِيْلًا.

و زَلَّتْ قَدَمُه زَلًّا.

و زَلَّ في الخُطْبَةِ و المَقَالَةِ زَلَّةً، و في الرَّأْيِ زَلَلًا و زَلًّا و زُلُولًا و زَلِيْلًا.

و زَلَّ عن المَنْزِلَةِ زَلِيْلًا و زُلُوْلًا.

و زَلِلْتُ في الطِّيْنِ و زَلَلْتُ.

و أَزْلَلْتُ زَلَّةً، و لا يُقال زَلَلْتُ، و اتَّخَذَ زَلَّةً: أي صَنِيْعاً للنَّاسِ.

و أَزَلَّهُ الشَّيطانُ عن الحَقِّ.

و المَزِلَّةُ: المَكانُ الدَّحْضُ- بكَسْرِ الزّاي و فَتْحِها-.

و في مِيْزانِه زَلَلٌ: أي نُقْصَانٌ. و دِيْنَارٌ زَالُّ و دَنَانِيْرُ زُلَّلٌ (2). و فيها زُلْزُوْلٌ:

أي خِفَّةٌ. و زَلَّتِ (3) الدَّرَاهِمُ: نَقَصَتْ.

و زَلَّ الفَرَسُ زَلِيْلًا: إذا أسْرَعَ و مَضىٰ؛ و زُلُوْلًا: كذلك.

و اسْتَزَلَّهُ السَّيْلُ فَزَلَّ زَلِيْلًا: أي اسْتَخَفَّه.

و الزَّلْزَلَةُ: تَحْرِيْكُ الشَّيْ‌ءِ، و الزِّلْزَالُ: مِثْلُه.

____________

(1) في ك: باب الزّاي و النون، نز.

(2) ضُبط الجمع في الأصل و ك بضمّ الزّاي و فتح اللّام بلا تشديد، و ما أثبتناه من الأساس.

(3) في ك: و زللت، و الأصل هو الصواب.

12

و الزَّلَازِلُ: البَلَايَا.

و الْأَزَلُّ: الأرْسَحُ (4)، زَلَّ يَزَلُّ زَلَلًا.

و السِّمْعُ الأزَلُّ: سَبُعٌ بَيْنَ الذِّئْبِ و الضَّبُعِ.

و الأزَلُّ: السَّرِيْعُ.

و الإِزْلَالُ: الإِنْعَامُ، و‌

في الحَدِيثِ (5): «مَنْ أُزِلَّتْ إليه نِعْمَةٌ فَلْيَشْكُرْها».

و هو التَّقْدِيْمُ؛ من قَوْلهم: أَزَلَّ أمَامَه شَيْئاً أي قَدَّمَه.

و صَلَعٌ زَلَّالٌ: بَرّاقٌ يَزِلُّ عنه كُلُّ شَيْ‌ءٍ.

و ذَهَبٌ زُلالٌ: و هو الصّافي الخالِصُ، و منه: ماءٌ زُلالٌ و زَلْزَلٌ و زَلَّالٌ:

سَرِيعُ المَرِّ في الحَلْق. و زَلْزَلْتُ الماءَ: إذا شَرِبْتَه.

و الزَّلِيْلُ: الفالُوْذَجُ.

و الزَّلِيْلُ: المَكَانُ يُزَلُّ منه.

و زَلِزَ القَوْمُ: عَجِلُوا، و ما أزْلَزَهُم. و العَرَبُ تقول (6): «تَوَقَّرِي يا زَلِزَةُ» (7) و هي القَلِقَةُ.

و جاءَ علىٰ زَلَزِهِ (8): أي جاءَ علىٰ الطَّرِيْقِ الذي أخَذَ فيه.

و الزَّلَزِلُ: المَتَاعُ و الأثَاثُ.

و جَمِّعْ زَلِزَكَ: أي جَهَازَكَ.

و تَرَكْتُهُم في زُلْزُوْلٍ: أي في قِتَالٍ و تَخْلِيْطٍ.

و الزُّلْزُوْلُ: الخَفِيْفُ الظَّرِيْفُ.

و جاءَ بالإِبِلِ يُزَلْزِلُها: أي يَسُوْقُها شَدِيداً.

____________

(4) في الأصل و ك: الأرسخ، و هو تصحيف.

(5) ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 14- 15 و التّهذيب و الصحاح و الفائق: 2/ 119 و اللسان و التاج.

(6) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في مجمع الأمثال: 1/ 136 و المستقصىٰ: 2/ 33 و اللسان.

(7) في ك: توفري يا زلزلة.

(8) رُسِمَت الكلمة في الأصل: (زَلِزَةٍ)، و في ك: على زلزلة، و التّصويب من اللسان و القاموس.

13

و الزَّوْزَلُ: الأتَانُ (9).

لز:

اللَّزُّ: لُزُوْمُ الشَّيْ‌ءِ بالشَّيْ‌ءِ؛ كَلِزَازِ (10) البابِ.

و رَجُلٌ مِلَزُّ في خُصُوْمَتِهِ. و هو لِزَازُ خَصْمٍ.

و لِزَازُ مالٍ: أي حَسَنُ القِيَامِ عَليه.

و الْمِلَزُّ: السَّرِيْعُ الشَّدِيدُ الذي يَلُزُّ الدَّوَابَّ عِنْدَ الرَّكْضِ أي يَزِيْنُها (11).

و قيل: هو الشَّدِيدُ العَضَلِ و الخَلْقِ (12).

و إنَّه لَكَزُّ لَزُّ: تَأْكِيْدٌ.

و مُلَزَّزُ الخَلْقِ: مُجْتَمِعٌ.

و اللَّزُّ: الطَّعْنُ، لَزَّه لَزّاً. و الزِّرْفِيْنُ، و كذلك اللِّزَازُ.

و اللَّزَائِزُ: جَمْعُ لَزِيْزَةٍ؛ و هي مُجْتَمَعُ اللَّحْمِ فَوْقَ الزَّوْرِ.

و التَّلَزْلُزُ: التَّحَرُّكُ، ما تَلَزْلَزَ من مَكَانِهِ.

____________

(9) كذا في الأصل، و في ك: و الزَّلْزَل الأتان. و لم يرد مثل ذلك في المعجمات، و أظنه تصحيفاً ممَّا تقدَّم ذكره، و صوابه: و الزَّلَزِلُ الأثَاثُ.

(10) في ك: كلزار.

(11) في الأصل: تزينها، و ما أثبتناه من ك.

(12) في الأصل و ك: الحلق، و الصّواب ما أثبتنا.

14

الزّاي و النُّون

نز:

النَّزُّ: ما تَحَلَّبَ من الأرْضِ من الماء. و أنَزَّتِ الأرْضُ: صارَتْ ذاتَ نَزٍّ.

و هو النِّزُّ أيضاً.

و ظَلِيْمٌ نَزُّ: لا يَكَادُ يَسْتَقِرُّ في مَكانٍ.

و السَّخِيُّ، و الخَفِيْفُ: نَزُّ.

و المَنَزُّ: تَمْهِيْدُ الصَّبِيِّ (1).

و تُرَابٌ نَزُّ: كثيرٌ.

و النُّزَانِزُ: القَرِيْعُ من الفُحُوْل.

و النَّزْنَزَةُ: تَحْرِيْكُ الرَّأْسِ.

و نَزِيْزُ (2) الوَتَرِ: اضْطِرَابُه عِنْدَ الرَّمْيِ.

و النَّزِيْزُ: العَدْوُ و القَفْزُ [284/ أ].

و نَزَّ الظَّبْيُ في صَوْتِه نَزِيْزاً.

و نَزَّ فلانٌ عنّي: انْفَرَدَ جانِباً.

و المُنَازَّةُ: مِثْلُ المُعَازَّةِ و المُنَافَسَةِ.

____________

(1) أما مَهْدُ الصبي فهو المنَزُّ- بكسر الميم- كما في العين و الأساس و اللسان و نصِّ التكملة و القاموس.

(2) في ك: و نزير.

15

و النَّزَّةُ (3): الشَّهْوَةُ. و النَّزِيْزُ (4): الشَّهْوَانُ، و هو الظَّرِيْفُ أيضاً.

و الظَّبْيَةُ تُنَزِّزُ وَلَدَها: أي تَرُبُّه طِفْلًا.

و نَزَّزَه عن كذا و نَزَّهَه: بِمَعْنىً.

و الإِنْزَازُ: التَّصَلُّبُ و التَّشَدُّدُ.

زن:

الإِزْنَانُ: الإِنْبَازُ، أَزَنَّهُ بخَيْرٍ. و التُّهْمَةُ أيضاً. و زَنَّه أيضاً (5).

و أبو زَنَّةَ: كُنْيَةُ القِرْدِ.

و ماءٌ زَنَنٌ و مِيَاهٌ زَنَنٌ: قَلِيْلَةٌ، و قيل: هي مِثْلُ الظَّنُوْنِ التي لا يُدْرَىٰ أ فيها ماءٌ أم لا.

و زَنَّ العَصَبُ: يَبِسَ.

و الزُّنَانىٰ: شَبِيْهُ المُخَاطِ يَقَعُ من أُنُوفِ الإِبِلِ.

و حِنْطَةٌ زِنَّةٌ: خِلافُ العِذْيِ.

و الزَّوَنْزىٰ: القَصِيْرُ.

____________

(3) كذا الضبط في الأصلين، و نصَّ على ذلك في القاموس، و ضُبط في اللسان بفتح النون.

(4) في ك: و النزين.

(5) سقطت كلمة (أيضاً) من ك.

16

الزّاي و الفاء

زف:

زُفَّتِ العَرُوْسُ إلى زَوْجِهَا زَفّاً.

و زَفَّتِ (1) الرِّيْحُ زَفِيْفاً: و هو هُبُوْبٌ ليس بالشَّدِيد و لكنَّه ماضٍ.

و زَفَّ الطائرُ في طَيَرانِه: إذا تَرَامىٰ بنَفْسِهِ.

و الزَّفْزَافُ: النَّعَامُ الذي يُزَفْزِفُ في طَيَرَانِه.

و جاءَ يَزِفُّ زَفِيْفَ النَّعَامَةِ: أي من سُرْعَتِه. و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (2) أي يُسْرِعُوْنَ في سُكُونٍ، و قُرِئَ: (يُزِفُّوْنَ) من أَزَفَّ إِزْفَافاً. و الْأَزَفُّ و الزِّفّانِيُّ أيضاً: السَّرِيْعُ.

و الزَّفْزَفَةُ: تَحْرِيْكُ الرِّيْحِ الحَشِيْشَ و صَوْتُها فيه. و هو- أيضاً-: شِدَّةُ الجَرْيِ.

و الزِّفُّ: صِغَارُ الرِّيْشِ الذي بَيْنَ الكِبَارِ.

و المِزَفَّةُ: المِحَفَّةُ التي تُزَفُّ فيها العَرُوْسُ. و زُفَّتِ العَرُوسُ و أُزِفَّتْ: واحِدٌ.

و الزَّفْزَفُ و الزَّفْزَافُ: الخَفِيْفُ.

و أخَذَتْهُ الحُمَّىٰ بِزَفْزَفَةٍ: أي برِعْدَةٍ.

____________

(1) في الأصل و ك: وزف، و الصواب ما أثبتنا كما في الأساس و اللسان.

(2) سورة الصافات، آية رقم: 94.

17

و اسْتَزَفَّهُ السَّيْلُ: اسْتَخَفَّه فَذَهَبَ به.

و ازْدَفَفْتُ الحِمْلَ: احْتَمَلْتُه.

و أتَيْتُهُ زَفَّةً أو زَفَّتَيْنِ: أي مَرَّةً (3) أو مَرَّتَيْنِ.

فز:

الْفَزُّ: وَلَدُ البَقَرَةِ، و جَمْعُه أَفْزَازٌ (4).

و فَزَّ الظَّبْيُ: أي فَزِعَ. و أَفَزَّهُ: أي أفْزَعَه. و الإِفْزَازُ: الذُّعْرُ. و اسْتَفَزُّوه:

أخْرَجُوه من دارِه.

و فَزَّ الجُرْحُ فَزِيْزاً: سالَ منه شَيْ‌ءٌ.

و الافْتِزَازُ: أنْ يُقْتَطَعَ (5) الشَّيْ‌ءُ فيعْدَلَ عن (6) عُظْمِ الشَّيْ‌ءِ الذي هو منه.

و فَزَّ عَنّي جانباً: أي عَدَلَ عَنّي و انْفَرَدَ، يَفِزُّ (7).

و فَزَّ قَلْبي من الخَوْفِ: شَخَصَ.

و رَجُلٌ [فَزٌّ] (8) فَزَّ يَفِزُّ فَزَازَةً و فُزُوْزاً: و هو المُتَوَقِّدُ.

و قد تَفَزَّزَ تَفَزُّزاً: أي غَنَّىٰ (9) غِنَاءً.

____________

(3) في ك: أو مرَّة.

(4) في ك: افراز.

(5) في ك: و الافتراز أن يقطع.

(6) سقطت كلمة (عن) من ك.

(7) في ك: يفر.

(8) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

(9) في ك: عني.

18

الزّاي و الباء

[زب] (1):

الزَّبُّ: مَلْؤُكَ القِرْبَةَ (2) إلى رَأْسِها، زَبَبْتُهَا (3) فازْدَبَّتْ.

و التَّزَبُّبَ في الكَلَامِ: التَّزَبُّدُ، و قد زَبَّدَ (4) شِدْقاه غَيْظاً.

و تَكَلَّمَ و له زَبِيبَتَانِ: أي من الزَّبَدِ. و هُما- أيضاً-: النُّكْتَتَانِ السَّوْدَاوانِ فَوْقَ عَيْنَيِ الحَيَّةِ.

و الزَّبَابُ: ضَرْبٌ من عِظَام الجِرْذَانِ. و في المَثَلِ (5): «أسْرَقُ من زَبَابَةَ» (6) و هي الفارَةُ البَرِّيَّةُ.

و الزَّبِيْبُ: مَعْرُوفٌ، و الفِعْلُ: التَّزْبِيْبُ.

و الزَّبِيْبَةُ: قَرْحَةٌ في اليَدِ (7).

و الزَّبَبُ: مَصْدَرُ الْأَزَبِّ و هو الكَثِيرُ شَعرِ الذِّرَاعَيْنِ و الحاجِبَيْنِ و العَيْنَيْنِ (8)،

____________

(1) زيادة لم ترد في الأصلين.

(2) في الأصلين: القدرة، و التصويب من المعجمات. و في ك: الزب تبلؤك القدرة.

(3) في ك: زنبتها.

(4) كذا في الأصلين، و في اللسان و القاموس و التاج: زَبَّبَ.

(5) ورد في أمثال أبي عبيد: 367 و الصحاح و الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 366 و اللسان و التاج.

(6) في الأصلين: زَبَانَة، و هو تصحيف.

(7) في ك: و الزبيبة قرحة و الزبيبة في اليد.

(8) في ك: و الحاجبين و العنق.

19

و الجَميعُ الزُّبُّ. و بَعِيْرٌ أَزَبُّ: كثيرُ الوَبَرِ. و في المَثَلِ (9): «كُلُّ أزَبَّ نَفُوْرٌ» (10).

و زُبُّ الصَّبِيِّ: مَعْرُوفٌ، و جَمْعُه أَزْبَابٌ.

و في لُغَةِ أهْلِ اليَمَنِ: الزُّبُّ: اللِّحْيَةُ.

و أبو زَبَّانَ: كُنْيَةٌ.

و الزَّبَازَاةُ: القَصِيْرُ، و كذلك الزَّبَازَاءُ (11).

و الزَّبَازِيَةُ: الشَّرُّ بَيْنَ القَوْمِ.

و زَبَّتِ الشَّمْسُ و أزَبَّتْ: غابَتْ، تَزِبُّ و تَزَبُّ.

و آلُ فلانٍ مُزِبُّوْنَ: إذا كَثُرَتْ أمْوَالُهُم و كَثُروا هُمْ.

بز:

البَزُّ: ضرْبٌ من الثِّيَابِ. و البِزَازَةُ: حِرْفَةُ البَزّازِ. و السَّيْفُ. و السِّلَاحُ.

و البَزُّ: السَّلْبُ (12). و في المَثَلِ (13): «مَنْ عَزَّ بَزَّ» (14) أي مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.

و الابْتِزَازُ: التَّجْرِيْدُ من الثِّيَابِ.

و أَبْزَزْتُه عن كذا و بَزَزْتُهُ: أي دَفَعْتُه و مَنَعْتُه.

و جِى‌ءْ به عَزّاً بَزّاً: أي لا مَحَالَةَ.

و البِزَّةُ: الشّارَةُ الحَسَنَةُ من الثِّيَاب.

و رَجُلٌ بُزْبُزٌ و بَزْبَزٌ: أي شَدِيدٌ، و قيل: سَرِيْعٌ.

____________

(9) ورد في أمثال أبي عبيد: 317 و التّهذيب و الأساس و مجمع الأمثال: 2/ 79 و اللسان و التاج.

(10) في ك: نفوز.

(11) في ك: و كذلك الزباراة.

(12) في الأصل: السليب، و التّصويب من ك و المعجمات.

(13) ورد في العين و أمثال أبي عبيد: 113 و التّهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 263 و الأساس و اللسان و التاج.

(14) في ك: من عن بز.

20

و البُزَابِزُ: السَّرِيْعُ العَنَقِ. و قيل: هو القَوِيُّ الذي لا يَنْثَنِي.

و سَوْقٌ بَزْبَزٌ (15) و بَزْبَاز: شَدِيدٌ. و قيل: الشَّهْمُ الماضي.

و بَزْبَزَ الإِبِلَ: أي سَاقَها.

و البَزْبَزَةُ: تَحْرِيْكُ الشَّيْ‌ءِ و مُعَالَجَتُه ليَصْلُحَ. و يُقال للشَّيْ‌ءِ: قد بَزْبَزَتْهُ البَزَابِزُ.

و بَزْبَزْتُ بالرَّجُلِ: أي تَنَكَّرْتُ له.

و بَزْبَزَتِ المَرْأةُ بزَوْجِها: إذا طَمَحَتْ به (16) و تَغَلَّبَتْه.

و بَزْبَزْتُ الحمْلَ: سَوَّيْتُه.

و البُزْبُوْزُ: القَصِيْرُ، هو يَتَبَزْبَزُ في مِشْيَتِه.

و بَزْبَزَ الرَّجُلُ: مَرَّ مُنْهَزِماً (17).

و الْبَزْبَازُ: ما يَنْفُخُ فيه الصائغُ؛ مِثْلُ مِزْمَارٍ. و قيل: هو ذَكَرُ الإِنسانِ.

____________

(15) من قوله: (و بزبز أي شديد) إلى قوله هنا: (و سوق بزبز) سقط من ك.

(16) في ك: طمخت به.

(17) في ك: من منهزماً.

21

الزّاي و الميم

زم:

زَمَمْتُ النّاقَةَ أَزُمُّهَا زَمّاً، و زِمَامُهَا: خِطَامُها، و الجَميعُ الْأَزِمَّةُ و الزِّمّانُ.

و زَمَّ الرَّجُلُ: أي تكَلَّمَ، يَزُمُّ زَمّاً.

و العُصْفُوْرُ يَزُمُّ بصَوْتٍ له ضَعِيْفٍ، و كذلك الزُّنْبُوْرُ.

و أَزَمَّ (1) الذِّئْبُ (2) سَخْلَةً. و ذَهَبَ بها زَامّاً: أي رافِعاً رَأْسَه.

و زَمَّ بأنْفِه: رَفَعَه؛ فهو زَامٌّ به.

و زَمَّ يَزُمُّ: إذا تَقَدَّمَ وَ طَلَعَ. و زَمَّ نابُه: طَلَعَ.

و الزَّمْزَمَةُ: صَوْتٌ للعُلُوْجِ عِنْدَ الأكْلِ.

و الرَّعْدُ يُزَمْزِمُ ثُمَّ يُهَدْهِدُ.

و زَمْزَمُ: بِئْرٌ في مَسْجِدِ مَكَّةَ.

و الزُّمْزُوْمُ: جَماعَةُ الإِبِلِ، و قيل: هي خِيَارُها.

و هو في زُمْزُوْمِ قَوْمِه: أي سِرُّهم.

و الزِّمْزِيْمُ: الجِلَّةُ [284/ ب] من الإِبل.

و الزِّمْزِمَةُ: الجماعَةُ من الناس.

و الزُّمَّةُ: الجَماعَةُ من الطَّيْرِ.

____________

(1) كذا في الأصل و ك، و هو (ازْدَمَّ) في العين و التّهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

(2) في ك: الزئب.

22

و الإِزْمِيْمُ- علىٰ وَزْنِ إكْلِيْلٍ-: الهِلَالُ إذا اسْتَسَرَّ.

و هو علىٰ زَمَمِه: أي قَصْدِه.

و يقولون: لا و الذي وَجْهِي زَمَمَ قِبْلَتِه ما فَعَلْتُ كذا.

و داري من دارِه زَمَمٌ: أي قَرِيبٌ.

و هو علىٰ زِمَامٍ من أمْرِهِ: أي علىٰ شَرَفٍ منه، و زَمَمٍ: مِثْلُه.

و مَلَأْتُ الإِناءَ و زَمَمْتُهُ فَزَمَّ: أي امْتَلأَ.

و ازْدَمَّ بالشَّيْ‌ءِ: ذَهَبَ به.

و زِيْزَمُ (3): حِكَايَةُ عَزِيْفِ الجِنِّ.

مز:

المِزُّ: الشَّيْ‌ءُ المَزِيْزُ؛ و هو الذي يَقَعُ مَوْقِعَكَ (4) في بلاغَتِه و جَوْدَتِه و كَثْرَتِه (5)، يُقال: عَزِيْزٌ مَزِيْزٌ، و الفِعْلُ: مَزَّ يَمُزُّ (6) مَزَازَةً.

و المِزُّ: الفَضْلُ، لِذا علىٰ ذا مِزٌّ، و هو أمَزُّ منه.

و الْمَزَزُ- أيضاً-: الكَثْرَةُ.

و المُزُّ: طَعْمٌ بَيْنَ الحُمُوْضَةِ و الحَلَاوَةِ.

و الْمُزَّةُ: الخَمْرَةُ اللَّذِيذَةُ الطَّعْمِ، و هي المُزَّاءُ و المَزّاء. و التَّمَزُّزُ: شُرْبُ ذلك، و هو المَصُّ- أيضاً- قَليلًا قَليلًا. و المَصَّةُ: مَزَّةٌ.

و صَحْفَةٌ مِمَزَّةٌ (7): واسِعَةٌ.

و طَعَام مَزِيْزٌ: أي قَلِيلٌ.

____________

(3) كذا في الأصل و ك، و هي (زِيْزِيم) في التّهذيب و اللسان و التاج، و وردت في تركيب زيم في التّكملة و ضُبطت فيها: (الزَّيْزِيْزَم).

(4) كذا في الأصلين، و في بعض المعجمات: يقع موقعاً.

(5) في ك: و كثيرته.

(6) كذا ضُبط الفعل في الأصلين، و ضُبط بفتح الميم في المعجمات.

(7) و في التاج: مِزَّة بالكسر.

23

و بُرٌّ مازٌّ (8): و هو الذي لا يَكادُ يُعْجَنُ لِرَخَاوَتِه.

و خَلْقٌ مَزْمَازٌ: أي حَسَنٌ مُمْتَدٌّ (9).

و تَمَزْمَزَتِ الألْيَةُ: تَحَرَّكَتْ. و تَمَزْمَزَ الرَّجُلُ للقِيَام.

و تَمَزْمَزَ بَنُو فلانٍ: أي انْحَاشُوا و فَرِقُوا.

و مازَزْتُ بَيْنَ الشَّيْئيْنِ: أي باعَدْتُ. و تَمَازَّتْ به النِّيَّةُ: تَبَاعَدَتْ.

و ذَهَبَ علىٰ مَزَزِهِ: أي مَهَلِه.

____________

(8) في الأصل: و بُرٌّ مازَّة، و في ك: و بزمازَّة، و في التّكملة و التاج: و حنطة مازَّة، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا.

(9) في ك: و خلق مزمار، و في التاج: حسن مهتد، و كل ذلك تصحيف.

24

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

25

بابُ الثُّلَاثيِّ الصَّحِيْح

26

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

27

باب الزّاي و الطّاء

[الزّاي و الطّاء] (1) و الرّاء

طرز:

الطَّرَازُ: دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ.

و التَّطَرُّزُ في الثِّيَاب: التَّنَوُّقُ فيها.

زرط (2):

الزِّرَاطُ: لُغَةٌ في الصِّرَاط.

رطز (3):

الرَّطَازَاتُ: شِبْهُ الخُرَافَاتِ.

الزّاي و الطاء و اللّام

[زلط] (4):

الزَّلْطُ: المَشْيُ السَّرِيْعُ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التّبويب لم ترد في الأصلين.

(2) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبّه المؤلّف على ذلك، و ورد في التّهذيب و التّكملة و العباب و اللسان و القاموس.

(3) أهمله الخليل، و استُدرك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

(4) لم يرد العنوان في الأصلين، و لم يرد التّركيب في العين، و ورد في التّهذيب و التّكملة و العباب و اللسان و القاموس و التاج.

28

الزّاي و الطاء و النون

طنز (5):

الطَّنْزُ: السُّخْرِيَةُ، طَنَزَ به يَطْنُزُ. و ضَرْبٌ من السَّمَكِ.

زنط (6):

الزِّنَاطُ: مِثْلُ الضِّغَاطِ سَوَاء. و تَزَانَطَ القَوْمُ: تَزَاحَمُوا.

الزّاي و الطاء و الفاء

[فطز] (7):

فَطَزَ الرَّجُلُ و فَطَسَ: ماتَ.

الزّاي و الطاء و الباء

طبز (8):

طَبَزْتُ المَرْأةَ طَبْزاً: جامَعْتها.

و الطَّبْزُ: المَلْ‌ءُ لكُلِّ شَيْ‌ءٍ.

زبط (9):

الزَّبِيْطُ: صَوْتُ البَطِّ، زَبَطَتْ تَزْبِطُ زَبْطاً (10).

الزّاي و الطاء و الميم

مطز (11):

المَطْزُ: النِّكَاحُ، و ليس بثَبْتٍ.

____________

(5) لم يرد هذا التّركيب في العين، و ورد في التّهذيب و الأساس و التّكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(6) لم يرد هذا التّركيب في العين، و ورد في التّهذيب و التّكملة و العباب و اللسان و القاموس.

(7) زيادة لم ترد في الأصلين. و لم يرد التّركيب في العين، و قد استُدرك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

(8) لم يرد هذا التّركيب في العين، و استُدرك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

(9) من قوله: (طبزت المرأة) إلى قوله هنا: (زبط) سقط من ك. و لم يرد هذا التّركيب في العين، و استُدْرِك عليه في التّهذيب و التّكملة و العباب و اللسان و القاموس و التّاج.

(10) ضُبِط المصدر في الأصلين بفتح الباء، و ما أثبتنا من التّكملة و العباب و اللسان و القاموس.

(11) أهمل الخليل هذا التّركيب، و قد استُدرِك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

29

بابُ الزّاي و الدّال

[الزّاي و الدّال] (1) و الرّاء

زرد (2):

الزَّرَدُ: حَلَقٌ يُتَّخَذُ منه المِغْفَرُ، و منه: الزَّرّادُ.

و الزَّرَدَانُ من الأحْرَاحِ (3): الذي يَزْدَرِدُ الأُيُوْرَ. و قيل: حِرٌ زَرَدَانٌ:

أي ضَيِّقٌ.

و الزَّرّادُ: الخَنّاقُ، زَرَدَهُ: أي خَنَقَه. و أخَذَه بالمُزْدَرَدِ.

و تَزَرَّدْتُ كذا و زَرَدْتُه (4) و ازْدَرَدْتُه: بمعنىً، و به سُمِّيَ مُزَرِّداً.

و زَرَّدَ فلانٌ عَيْنَه علىٰ فلانٍ: أي غَضِبَ عليه؛ تَزْرِيْداً.

و عُشْبٌ زَرِدٌ: غَضٌّ.

و الزُّرْدَةُ من الطَّعام: نَحْوُ الأُكْلَةِ.

و ازْدَرَدَ البَعِيْرُ جِرَّتَه: رَدَّها إلىٰ جَوْفِه يَبْلَعُها.

و ازْدَرَدَ اللُّقْمَةَ: اسْتَرَطَها.

و الزُّرُوْدُ: الحَميْرُ، واحِدُها زَرْدٌ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التّبويب لم ترد في الأصلين.

(2) في ك: باب الزّاي و الطاء و الفاء: فطز.

(3) في ك: الاحراج.

(4) ضُبطت الرّاء في هذا الفعل بالتّشديد في الأصل و ك، و هو من سهو النسخ.

30

درز:

الدَّرْزُ (5): مُعَرَّبَةٌ، و الجَميعُ الدُّرُوْزُ.

و يُقال للسَّفِلَةِ: أوْلادُ دَرْزَةَ؛ في قَوْلِ الشّاعِر:

أوْلادُ دَرْزَةَ أسْلَمُوكَ و طارُوا (6)

زدر (7):

الْأَزْدَرَانِ في قَوْلهم (8): «فلانٌ يَضْرِبُ أَزْدَرَيْه» و هما المَنْكِبانِ.

و أزْدَرْتُ الأمْرَ مُزْدَاراً (9): أي أصْدَرْتُه.

الزّاي و الدّال و النُّون

زند:

الزَّنْدُ و الزَّنْدَةُ: خَشَبَتَانِ تُقْدَحُ بهما النَّارُ، و يقولون (10): «زَنْدَانِ في مُرَقَّعَةٍ»، و جَمْعُ الزَّنْد: أَزْنَادٌ و زُنُدٌ و زُنُودٌ و أزْنُدٌ.

و زَنَدْتُ المَرِيْضَ أَزْنُدُه: إذا قَدَحْتَ بالزَّنْدِ حَتّىٰ يَرِيَ؛ فإذا حَمِيَ جِئْتَ إلى الذي به الحُمّىٰ حَتّىٰ تَلْذَعَه من حَيْثُ لا يَشْعُرُ؛ فيَفْزَع، فيَنْفَعُه ذاكَ.

____________

(5) ضُبطت الكلمة في الأصلين بضمِّ الدال، و التّصويب من المعجمات.

(6) في الأصل و ك: أولاد درزك، و هو من سهو النسخ. و قد ورد الشطر بلا عزوٍ في المقاييس و الصحاح و اللسان و التاج، و ورد البيت بتمامه في الأساس و عزاه لحبيب بن جدرة الهلالي، و صدره فيه:

يا با حسين و الجديد إلى بلىً

، و ذكر أنَّه يخاطب زيد بن علي. كما ورد في التّنبيه لحمزة بن الحسن: 149، و ذكر أنَّ الصواب في اسم الشاعر حبيب بن خدرة، و روىٰ صدر البيت:

يا با حسين و الأمور إلى مدى

. (7) في الأصل: دزر، و في ك: درز، و التّصويب من المعجمات. و لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلّف على ذلك، و ورد في التّهذيب و المقاييس و التّكملة و اللسان و القاموس و التّاج.

(8) ورد هذا القول- و هو مَثَلٌ- بنص الأصل في المقاييس و التّكملة و اللسان و القاموس، كما ورد بنص (... أصدريه) في أمثال أبي عبيد: 256 و مجمع الأمثال: 1/ 171، و ذكر الميداني أنَّه يُروىٰ بالسّين و بالزّاي أيضاً.

(9) كذا في الأصل و ك، و لم نجده في المعجمات، و القاعدة تقتضي: إزداراً.

(10) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في مجمع الأمثال: 1/ 333 و الأساس و المستقصىٰ: 2/ 111.

31

و الزَّنْدَانِ: طَرَفا عَظْم السّاعِدَيْنِ.

و زَنَّدْتُ القِرْبَةَ و الإِنَاءَ: مَلأْتُهما- مُشَدَّدٌ و مُخَفَّفٌ-.

و الزَّنَدُ: دُرْجَةُ النَّاقَةِ التي يُحْشَىٰ بها حَيَاؤُها.

و شَكْوَةٌ (11) مُزَنَّدَةٌ: صَغِيرةٌ.

و ثَوْبٌ مُزَنَّدٌ: ضَيِّقُ العَرْضِ.

و المُزَنَّدُ: اللَّئيمُ. و الدَّعِيُّ. و قيل: الضَّيِّقُ الخُلُقِ.

و عَطَاءٌ مُزَنَّدٌ: قَلِيْلٌ.

و الزَّنِدُ: العَطْشانُ، زَنِدَ من العَطَشِ زَنَداً.

و الزَّنْدُ: شَجَرَةٌ شاكَةٌ.

و أَزْنَدَ في وَجَعِه: أي رَجَعَ (12).

و التَّزْنِيْدُ: أنْ يُخَلَّ أشَاعِرُ النَّاقَةِ و هي حَزْمُها إذا أرادوا أنْ يُعَلِّقُوا عليها الرَّأمَ و هو البَوُّ.

الزّاي و الدّال و الفاء

زدف (13):

أزْدَفَ اللَّيْلُ: بمعنىٰ أسْدَفَ.

فزد (14):

يقولون (15): «لم يُحْرَمْ مَنْ فُزْدَ له» أي مَنْ فُصْدَ له: أي ذُبحَ له.

____________

(11) في ك: و شكرة.

(12) في ك: أي وجع.

(13) لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبّه المؤلّف على ذلك، و ورد في التّهذيب و التّكملة و العباب و اللسان و القاموس و التاج.

(14) لم يرد هذا التّركيب في العين أيضاً، و قد ورد في التّهذيب و اللسان و القاموس.

(15) هذا القول مَثَلٌ، و قد يُروىٰ بالصاد، و ورد في أمثال أبي عبيد: 235 و الصحاح و مجمع الأمثال:

2/ 141 و الأساس و المستقصىٰ: 2/ 294 و اللسان و القاموس و تركيب زدر في التكملة.

32

الزّاي و الدّال و الباء

زبد:

الزُّبْدُ- الواحِدَةُ زُبْدَةٌ-: خلَاصُ (16) اللَّبَنِ. و زَبَدْتُ السَّوِيْقَ فهو مَزْبُوْدٌ:

جَعَلْتَ فيه الزُّبْدَ.

و الزَّبَدُ: لُعَابُ البَعِيرِ. و رُغْوَةُ [285/ أ] اللَّبَنِ، زَبَّدَ اللَّبَنُ.

و أَزْبَدَ البَحْرُ.

و تَزَبَّدَ الإِنسانُ عِنْدَ الغَضَبِ.

و الزَّبْدُ: الرِّفْدُ، زَبَدْتُه زَبْداً: إذا رَفَدْتَه و وَهَبْتَ له.

و الرَّجُلُ إذا حَلَفَ يَمِيْناً غَيْرَ حافِلٍ بها يُقال: تَزَبَّدَهَا تَزَبُّداً.

و زَبَّدْتُه ضَرْبَةً أو رَمْيَةً (17): إذا عَجَّلْتَها.

و هو يُزَابِدُهُ: أي يُقَارِضُه الكلامَ.

و أَزْبَدَ السِّدْرُ إزْبَاداً: و هو أوَّلُ ما يَطْلُعُ إذا خَرَجَتْ ثَمَرَتُه بَيْضَاءَ.

وَ رَجُلٌ زَبَدَةٌ: أي أحْمقُ.

و الزُّبَّادُ و الزُّبَّادىٰ: نَبْتٌ.

و مَثَلٌ (18): «اخْتَلَطَ الخاثِرُ بالزُّبَّادِ».

زدب (19):

الْأَزْدَابُ: الأنْصِبَاءُ، واحِدُها زِدْبٌ.

____________

(16) كذا في الأصل و ك، و ضُبط فيهما بضمِّ الخاء، و لم نجد وجهاً لضمِّها. و هي (خلاصة اللبن) في عدد من المعجمات.

(17) في ك: ضربة أي رمية.

(18) ورد في أمثال أبي عبيد: 298 و التّهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 250 و اللسان و التّاج.

(19) لم يرد التّركيب في العين، و لم ينبّه المؤلف على ذلك. و ورد في التّكملة و القاموس.

33

الزّاي و الدّال و الميم

مُهْمَلٌ عنده (20).

[مزد] (21):

الخارزنجيُّ: ما وَجَدْنا العامَ مَزْدَةً: أي بَرْداً.

____________

(20) هكذا ذكر المؤلّف، و لم يرد في العين، و استُدرِك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

و لكنَّ الصغاني قد روى في التّكملة عن اللّيث نصَّ ما رواه المؤلّف عن الخارزنجي.

(21) زيادة يقتضيها التّبويب.

34

بابُ الزّاي و التّاء

[الزّاي و التّاء] (1) مع الرّاء

ترز:

تَرَزَ الرَّجُلُ و تَرِزَ (2): إذا ماتَ.

و التَّرْزُ: أنْ تَأكُلَ الغَنَمُ حَشِيْشاً فيه النَّدىٰ فَتَقَطَّع أجْوَافُها.

و التُّرَازُ: النُّفَاصُ (3).

و التَّرْزُ: الصَّرْعُ، تَرَزَه: أي صَرَعَه.

و التُّرُوْزُ: الغِلَظُ و الاشْتِدَادُ. و أَتْرَزَ العَدْوُ لَحْمَ الفَرَسِ. و عَجِيْنٌ تارِزٌ.

و تَرَزَتْ أذْنَابُ الإِبلِ تَرْزاً من داءٍ يُصِيْبُها: و ذاكَ إذا ذَهَبَ شُعُوْرُها.

الزّاي و التّاء و اللّام

لتز (4):

اللَّتْزُ: الدَّفْعُ، لَتَزَهُ لَتْزاً.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) ضُبط هذا الفعل في الأصلين بضمِّ التاء مبنيّاً للمجهول، و قد أثبتنا ما ضُبط به في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

(3) في ك: النقاص، و هو تصحيف، و في التّكملة و القاموس: القُعَاص.

(4) لم يرد هذا التّركيب في العين، و استُدرِك عليه في التّهذيب و الصّحاح و التّكملة و اللسان و القاموس.

35

في النُّون (5)

[الزاي و التّاء و النُّون]

[زتن] (6):

الزَّيْتُوْنُ: مَعْرُوْفٌ.

الزّاي و التّاء و الفاء

زفت:

الزَّفْتُ: المَلْ‌ءُ، زَفَتُّ القِرْبَةَ أَزْفِتُهَا (7): إذا مَلأْتَها.

و زَفَتَهُ عَلَيَّ: أي غاظَه. و زُفِتَ فهو مَزْفُوْتٌ: أي مُمْتَلِئٌ غَضَباً.

و زَفْتُ الراحِلَةِ: الطَّرْدُ و السَّوْقُ. و ازْدَفَتُّ المالَ: سُقْتُه.

و الزَّفْتُ: الإِرْهَاقُ (8) و الإِتْعَابُ. و جاءَ مَزْفُوتاً نَفَسُه: إذا عَلَاه.

و الزَّفْتُ: الدَّفْعُ و المَنْعُ.

و الزِّفْتُ: القَطِرَانُ و القِيْرُ. و شَيْ‌ءٌ مُزَفَّتٌ: مَطْلِيُّ به (9).

و الزُّفَتُ- علىٰ فُعَلٍ-: التِّبْنُ. و هو عندي تَصْحِيْفٌ (10).

الزّاي و التّاء و الميم

زمت:

ظَلَّ مُزْمَئتًّا: أي غَضْبَانَ. و زَمَتَهُ عَلَيَّ زَمْتاً فهو مَزْمُوْتٌ فانْزَمَتَ انْزِمَاتاً: أي غَضِبَ. و الزَّمِيْتُ و الزِّمِّيْتُ (11): المُتَزَمِّتُ؛ و هو المُتَحَلِّمُ السّاكِتُ. و فيه زَمَاتَةٌ.

و رَجُلٌ زَمِيْتٌ: ظَرِيْفٌ، من قَوْمٍ زُمَتَاءَ.

____________

(5) كذا في الأصلين، و المراد: الزاي و التّاء و النُّون.

(6) زيادة يقتضيها التّبويب.

(7) في ك: زفة القربة اذفتها.

(8) في الأصل و ك: الارهاف، و ما أثبتناه من التّكملة و القاموس.

(9) في ك: مطلق به.

(10) و الصواب الرّاء المهملة.

(11) سقطت كلمة (و الزمّيت) من ك.

36

و الزُّمَّتُ: طائرٌ أسْوَدُ يَتَلَوَّنُ في الشَّمْسِ ألْوَاناً؛ أحْمَرُ المِنْقَارِ و الرِّجْلَيْنِ.

تمز (12):

تَمُّوْزُ: شَهْرُ الحَرِّ الشَّدِيْدِ.

____________

(12) لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم يرد في المعجمات الأُخرىٰ أيضاً.

37

بابُ الزّاي و الذّال

مُهْمَلاتٌ عنده.

زبذ (1):

الخارزنجيُّ: كانَتْ بينهم زَبَاذِيَةٌ: أي شَرٌّ.

زذب (2):

الزَّذَابِيَةُ: أهْلُ بَيْتٍ باليَمَامَةِ؛ يُقال لهم: بَنُو زُذْبِيٍّ (3).

____________

(1) في الأصل و ك: (زبذ، مهملات عنده)، و قد قدَّمنا الإِهمال على عنوان التّركيب لأنَّه يشمل كل تراكيب الباب. و قد ورد هذا التّركيب في القاموس و ذكر أنَّ صوابه بالرّاء المهملة.

(2) في ك: زدب. و قد ورد هذا التّركيب في التّكملة و القاموس.

(3) في ك: بنوا ززين.

38

بابُ الزّاي و الرّاء

[الزّاي و الرّاء] (1) مع النُّون

زنر:

الزُّنَّارَةُ: علىٰ وَسْطِ المَجُوسِ.

و الزَّنَانِيْرُ: الحِجَارَةُ، الواحِدُ زِنِّيْرٌ (2) و زُنَّارَةٌ.

و تَزَنَّرَ الشَّيْ‌ءُ: دَقَّ.

و زَنَرْتُ القِرْبَةَ زُنُوْراً: أي مَلأْتُها، و زَنَّرْتُها: بمَعْنىً.

و زَنَّرَ بعَيْنِه (3) إلَيَّ: و هو نَظَرٌ شَزْرٌ.

رزن:

شَيْ‌ءٌ رَزِيْنٌ- رَزُنَ رَزَانَةً-: أي ثَقِيْلٌ.

و رَزَنَ بمكانِ كذا: ثَبَتَ.

و رَزَنَ به: رَمىٰ به.

و امْرَأةٌ رَزَانٌ: ثَقَالٌ.

و الْأَرْزَنُ: شَجَرَةٌ تُتَّخَذُ منها العِصِيُّ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التّبويب.

(2) كذا الضبط في الأصل و ك، و ضُبط في اللسان بضمِّ الزّاي و فتح النون المشدَّدة و سكون الياء.

(3) ورد الفعل (زَنَّر) متعدّياً بنفسه بلا حرف جرٍّ في التّهذيب و التّكملة و اللسان.

39

و الرِّزْنُ: مِثْلُ الأكَمَةِ و الجَبَلِ الصَّغِيرِ يَزْحَمُ الوادِيَ و يَدْخُلُ فيه فيَحْبِسُ الماءَ، و جَمْعُه رُزُوْنٌ و رِزَانٌ و أرْزَانٌ.

و الرُّزُونُ: بَقايا سَيْلٍ تَبْقَىٰ في أجْرَافٍ تَضُمُّ الوادي؛ في قَوْلِ هُذَيْلٍ (4).

و الجَبَلَانِ يَتَرَازَنَانِ: أي يَتَنَاوَحَانِ.

و فلانٌ في رِزْنِ فلانٍ: أي في ناحِيَتِه.

و هو مُرَازِنُه: أي مُحَالُّه (5).

و ماءٌ رَزِنٌ بَيِّنُ الرُّزُوْنِ: أي قَلِيْلٌ.

و يُقال للكُوَّةِ: رَوْزَنَةٌ- فارِسِيَّةٌ-.

رنز:

الرُّنْزُ: لُغَةٌ في الرُّزِّ.

نزر:

نَزُرَ الشَّيْ‌ءُ يَنْزُرُ نَزْراً و نَزَارَةً: أي قَلَّ. و عَطَاءٌ مَنْزُوْرٌ: قَليلٌ. و امْرَأةٌ نَزُوْرٌ:

قَليلةُ الوَلَدِ.

و التَّنَزُّرُ: التَّقَلُّلُ. و هو- أيضاً-: التَّعَصُّبُ لنِزَارِ بن مَعَدٍّ.

و نَزَرْتُ فلاناً عَمَّا وَرَاءَ ظَهْرِه: أي سَألْتُه عن خَبَرِه.

و نَزَرْتُه بكلامٍ في وَجْهِه. و كَلَّمْتُه مُنَازَرَةً.

و النَّزْرُ: الإِلْحَاحُ في السُّؤالِ، يُقال: نَزَرَه يَنْزُرُه.

و لَقِحَتِ الحَرْبُ عن نُزُرٍ (6)، كَما يُقال: عن حِيَالٍ (7).

____________

(4) لعلَّه يعني بذلك قول أبي ذؤيب الوارد في ديوان الهذليّين: 1/ 5، و نصه بتمامه فيه:

حتى إذا جَزَرَتْ مياهُ رزونه * * *و بأيّ حِينِ مَلَاوَةٍ تتقطَّعُ

(5) كذا في الأصل و ك، و له معنىً مقبول. و في التّكملة و القاموس: مُخالُّه- بالخاء المعجمة-، و له معنىً مقبول أيضاً.

(6) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بسكون الزّاي، و ما أثبتناه هو نصُّ القاموس.

(7) في ك: عن حيار.

40

نرز (8):

النَّرْزُ: الاسْتِخْفَاءُ من فَزَعٍ، و به سُمِّيَ نارِزَةُ، و الفِعْلُ منه مُمَاتٌ.

و النَّيْرُوْزُ: مُعَرَّبٌ.

زرن (9):

غَدَاةٌ مُزْرَئِنَّةٌ: أي بارِدَةٌ.

الزّاي و الرّاء و الفاء

زرف:

ناقَةٌ زَرُوْفٌ: طَوِيلةُ الرِّجْلَيْنِ واسِعَةُ الخَطْوِ.

و زَرَفْتُ القَوْمَ: أي تَقَدَّمْتُهُم.

و خِمْسٌ مُزَرِّفٌ: أي سَرِيْعٌ، و مُزَرَّفٌ: مُعَجَّلٌ.

و الزَّرَافَةُ: دابَّةٌ لَهَا خَلْقٌ حَسَنٌ بائلٌ (10) يُشْبِهُ البَعِيْرَ في بَعْضِ خَلْقِه.

و الزَّرَافَةُ (11): الجَمَاعَةُ من النّاسِ، و الجَميعُ الزَّرَافَات (12). و جاءَ القَوْمُ بِزَرَّافَّتِهم- بتشديد الفاء-: أي بجَماعَتِهم.

و زَرِفَ الجُرْحُ يَزْرَفُ (13) زَرَفاً: إذا غَفَرَ و انْتَقَضَ (14).

و زَرَّفْتُ علىٰ الخَمْسِينَ: زِدْتُ. و الزَّرْفُ: الزِّيَادة علىٰ الشَّيْ‌ءِ.

و التَّزْرِيْفُ: الزِّيَادَةُ في الكلام.

____________

(8) لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلّف على ذلك. و قد ورد في التّكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(9) لم يرد هذا التّركيب في العين. و ورد في التّكملة و القاموس.

(10) كذا في الأصل و ك، و لعلَّه من البئيل أي الصغير الضئيل.

(11) ضُبطت هذه الكلمة في الأصل بتشديد الرّاء، و بلا تشديد في ك و المعجمات، و قال في التاج:

و قد جاء في شعر لبيد بتشديد الرّاء.

(12) ضُبطت هذه الكلمة بضمِّ الزّاي في الأصل، و هو من سهو النّاسخ.

(13) في ك: و زرف الجرح ينزف.

(14) في الأصل و ك: عفر و انتقص، و التّصويب من المعجمات.

41

و انْزَرَفَتِ الرِّيْحُ: مَضَتْ، و القَوْمُ: ذَهَبُوا مُنْتَجِعِينَ.

و زَرَفْتُ (15) إليكَ: دَنَوْتُ.

و الانْزِرَافُ: النُّفُوذُ.

فرز:

أُفْرِزَ لفلانٍ نَصِيْبُه من الدار: أي عُزِلَ. و فَرَزْتُهُ [285/ ب] فهو مَفْرُوْزٌ.

و أَفْرَزْتُهُ فهو مُفْرَزٌ.

و فِرْزَانُ: اسْمٌ أعْجَمِيٌّ.

و الفُرُزُّ: العَبْدُ الصَّحِيْحُ، أو الحُرُّ الصَّحِيْحُ التّارُّ.

و فَارَزَ فلانٌ شَرِيْكَه مُفَارَزَةً: أي قاطَعَه.

و فَرَزَ فلانٌ عَلَيَّ برَأْيِه: قَطَعَ به.

و الْفَارِزُ: الذي يُمَيِّزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.

و لِسَانٌ فَارِزٌ: فاصِلٌ (16).

و الفِرْزُ: الطَّرِيْقُ في الأَكَمَة، و كذلك الفُرْزَةُ (17)؛ و هي الفُرْجَةُ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ.

و يُقال للفُرْصَةِ من الماء: فُرْزَة.

فزر:

الفَزْرُ (18): الشُّقُوْقُ و الصُّدُوْعُ. تَفَزَّرَ الثَّوْبُ و الحائطُ. و فَزَرْتُ أنْفَه:

شَقَقْته.

و الفِزْرُ: ابْنُ البَبْرِ، و الفَزَارَةُ: أُمُّه، و الفِزْرَةُ: أُخْتُه (19).

____________

(15) في ك: و زفت. و وردت هذه الفقرة في التّكملة في تركيب رزف- بتقديم الرّاء على الزّاي-.

(16) في ك: ناصل.

(17) ضُبطت الكلمة في الأصل بفتح الفاء، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في ك و التّكملة و القاموس. و جاء في اللسان: الفَرْزَة شَقٌّ يكون في الغلظ.

(18) كذا في الأصل و ك، و صوابه: الفُزُورُ أو الفِزَرُ كما في التّهذيب و اللسان و القاموس.

(19) و في التّهذيب و التّكملة: الفزرة بنته.

42

و رَجُلٌ فِزْرٌ- و قَوْمٌ أَفْزَارٌ-: خَفِيْفُ الظَّهْرِ من العِيَالِ.

و الْفَازِرُ (20): طَرِيقٌ في رَمْلَةٍ في دَكادِكَ لَيِّنَةٍ كأنَّه صَدْعٌ في الأرْضِ مُنْقَادٌ طَوِيْلٌ، و كذلك الفُزْرَةُ.

و أرْضٌ مَفْزُوْرَةٌ: مَحْدُوْدَةٌ.

و الأفْزَرُ: الأقْعَسُ.

و الفِزْرُ: الرَّجُلُ المُنْكَسِرُ الظَّهْرِ، و قد فَزَرَ ظَهْرَه: كَسَرَه. و قيل: الْأَفْزَرُ الأحْدَبُ، و امْرَأةٌ فَزْرَاءُ. و منه اشْتُقَّ فَزَارَةُ.

و عُوْدٌ فَزِرٌ: سَرِيْعٌ الانكِسَار.

و الفِزْرُ: قَطِيْعٌ من الغَنَمِ، و جَماعَةٌ من المِعْزىٰ خاصَّةً، و الجَدْيُ نَفْسُه.

و في المَثَلِ (21): «لا أفْعَلُه حتّىٰ تَجْتَمِعَ مِعْزىٰ الفِزْرِ»، و (22) «لا آتِيْكَ (23) مِعْزىٰ الفِزْرِ»، و هو سَعْدُ بنُ زَيْدٍ كانَ أنْهَبَ غَنَمَه بعُكاظ.

و الفِزْرُ: أصْلُ الشَّيْ‌ءِ في النَّاسِ و غَيْرِهم.

و الْفَازِرُ: ضَرْبٌ من النَّمْلِ فيه حُمْرَةٌ. و الفَزَارَةُ: الأُنْثَىٰ من النِّمَال.

زفر:

الزَّفْرُ و الزَّفِيْرُ: أنْ يَمْلأَ الرَّجُلُ صَدْرَه غَمّاً ثُمَّ يَزْفِرُ به. و الْإِزْفِيْرُ: نَعْتٌ من الزَّفِير.

و المَزْفُوْرُ: الشَّدِيدُ تَلاحُمِ المَفَاصِلِ. و ما أشَدَّ زَفْرَةَ هذا البَعِيرِ: أي هو مَزْفُوْرُ الخَلْقِ.

و الزُّفَرُ: السَّيِّدُ. و النَّهرُ الكثيرُ الماءِ. و البَحْرُ. و الرَّجُلُ الكَثِيرُ العَطِيَّةِ.

____________

(20) و هي الفارزة (بتقديم الرّاء على الزّاي) في العين و التّكملة و القاموس.

(21) ورد بنصِّ: (لا أفعل ذلك معزىٰ الفِزْر) في أمثال أبي عبيد: 384 و التّهذيب و المستقصىٰ:

2/ 251 و اللسان و التاج، و بنصِّ: (حتّىٰ تجتمع معزىٰ الفِزْر) في المستقصىٰ: 2/ 57.

(22) و هذا مَثَلٌ آخر، و قد ورد بهذا النص في الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 163 و اللسان و القاموس.

(23) في ك: و لا ابيك.

43

و الذي يَحْمِلُ الحَمَالاتِ. و الجَمَلُ الضَّخْمُ. و الكَتِيْبَةُ الزَّافِرَةُ.

و الزِّفْرُ (24): القِرْبَةُ. و الزَّافِرُ: الذي يُعِيْنُ علىٰ حَمْلِ القِرْبَةِ. و ازْدَفَرَ القِرْبَةَ: حَمَلَها.

و الْمُزْدَفَرُ من صَدْرِ الفَرَسِ: المَوْضِعُ الذي يَزْفِرُ منه.

و الزُّفْرَةُ: الوَسَطُ، و يُقال: زَفْرَةٌ- بالفَتْحِ-.

و الزَّوَافِرُ: الضُّلُوْعُ. و العَشِيْرَةُ أيضاً، يُقال: جاءَ فلانٌ في زَافِرَتِهِ: أي أعْوَانِه و بَني عَمِّه.

و زَافِرَةُ الرُّمْحِ و السَّهْمِ: نَحْوُ الثُّلُثِ منه.

و الزِّفْرُ: الحِمْلُ (25).

و الزَّوَافِرُ: الإِمَاءُ، الواحِدَةُ زَافِرَةٌ.

و الزَّوَافِرُ: القِسِيُّ؛ لأنَّها تَزْفِرُ في أصْوَاتِها.

و زَوَافِرُ المَجْدِ (26): أعْمِدَتُه و أسْبَابُه التي تُقَوِّيْه، و أصْلُه الخَشَبَةُ التي تُلْقىٰ خَلْفَ الباب.

و الزَّفِيْرُ: الدَّاهِيَةُ.

رفز:

مُهْمَلٌ عنده (27).

الخارزنجيُّ: ما يَرْفِزُ منه عِرْقٌ: أي ما يَنْبِضُ.

رزف (28):

الرَّزِيْفُ: عَجِيْجُ الجَمَلِ و هو صَوْتُه. و خَدُّ الإِنسانِ.

____________

(24) ضُبطت الكلمة في الأصل بكسر الزّاي و فتح الفاء و الرّاء و كأنَّ المراد: الزِّفَرَةُ، و لم تضبط الفاء في ك، و ما أثبتناه من التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الأساس و اللسان و القاموس.

(25) في ك: الحميل.

(26) في التّكملة: زوافر المسجد. و كالأصل في الأساس و القاموس.

(27) و استُدرِك عليه في التّهذيب و المقاييس و التّكملة و اللسان و القاموس.

(28) سقط العنوان (رزف) من ك. و قد سقط التّركيب بكامله من التّهذيب المطبوع بعد أن ورد في صدر الباب أنَّه مستعمل. و لم يرد التّركيب في العين و لم ينبّه المؤلّف على إهماله فيه.

44

و المُرْزِفُ: المُصَوِّتُ.

و الرَّزِيْفُ و الإِرْزَافُ: السُّرْعَةُ من فَزَعٍ.

و الْإِرْزَافُ: الإِرْجَافُ.

و أُرْزِفَ به: أي أُوْضِعَ به.

و المُرْزِفُ: المُسْتَوْحِشُ.

و رَزَفْتُ القَوْمَ: تَقَدَّمْتُهم، و أَرْزَفْتُهم: مِثْلُه. و ناقَةٌ رَزُوْفٌ و زَرُوْفٌ: تَتَقَدَّمُ الإِبلَ في سَيْرِها.

الزّاي و الرّاء و الباء

بزر:

البَزْرُ: البَذْرُ. و الهَيْجُ بالضَّرْب.

و بَزْرُ الكَتّانِ (29): مَعْروفٌ.

و المِبْزَرُ: خَشَبَةُ القَصّارِيْنَ تُبَزَّرُ به الثِّيَابُ في الماء، و كذلك البَيْزَارَةُ و البَيْزَرَةُ ة؛ و جَمْعُها بَيَازِيْرُ. و هو- أيضاً-: [الذي] (30) يَحْمِلُ البازي؛ تُرِيْدُ الْبَازِيَارَ.

و الأبْزَارُ: مَعْرُوفٌ.

و رَجُلٌ بازُوْرٌ من قَوْمٍ بَآزِيْرَ: أي مُرِيْبُونَ.

و بَزَرَ القِرْبَةَ: مَلَأَها.

و البِزْرُ: لُغَةٌ في البَزْرِ.

و البَزَرىٰ: اسْمُ حَيٍّ؛ و هم بَنُو بَكْرِ (31) بن كِلَابٍ. و تَبَزَّرَ الرَّجُلُ: اعْتَزَىٰ إليهم.

____________

(29) في ك: و بزر الكسّان.

(30) زيادة يقتضيها السياق لم ترد في الأصول.

(31) هكذا ورد في الأصول، و في اللسان أيضاً، و لكنَّهم بنو أبي بكر في التّكملة و القاموس.

45

زبر:

الزَّبُوْرُ: الكِتَابُ، و هو فَعُوْلٌ بمعنىٰ مَفْعُوْلٍ. و كُلُّ كِتابٍ زَبُوْرٌ. و زَبَرَ الكِتَابَ زَبْراً و زِبَارَةً: و هو إتْقَانُه، و قيل: قِرَاءَتُه.

و المِزْبَرُ: القَلَمُ.

و الزُّبْرَة من الكاهِلِ: الهَنَة النّاتِئَةُ من الأسَد. و كذلك كُلُّ مُجْتَمِعٍ من الوَبَرِ للَفْحلِ و غَيْرِه: زُبْرَةٌ. و هو من الحَدِيْدِ: قِطْعَةٌ ضَخْمَةٌ.

و الْأَزْبَرُ: الضَّخْمُ الزُّبْرَةِ؛ و الأُنْثى زَبْرَاءُ، و كذلك المَزْبَرَانيُّ.

و كَبْشٌ (32) زَبِيْرٌ: مُكْتَنِزٌ أعْجَزُ مَمْلُوُّ.

و الزِّبَرُّ (33): الشَّدِيدُ.

و يقولون: شَدُّوا أَزْبَارَهم لأمْرِ كذا: إذا تَشَجَّعُوا.

و‌

كانت للأحْنَفِ خادِمَةٌ سَلِيْطَةٌ تُسمّى: زَبْرَاءَ، فإذا غَضِبَتْ قال: «هاجَتْ زَبْرَاءُ»

، فَذَهَبَتْ مَثَلًا (34)، و اسْتُعْمِلَ في كُلِّ مَنْ هاجَ غَضَبُه: قد هاجَ زَبْرَاؤه.

و تَزَبَّرَ الرَّجُلُ: اقْشَعَرَّ من الغَضَب.

و المُزْبَئرُّ: المُنْتَفِشُ.

و زَبَرَ فلانٌ فلاناً: إذا انْتَهَرَه؛ يَزْبُرُه زَبْراً، و زَبَّرَه: مِثْلُه.

و إذا تَتَبَّعَ الرَّجُلُ الإِمَاءَ قيل: ذَهَبَ يَزْبُرُ زُبْرَةً.

و زِئْبِرُ (35) الثَّوْبِ و القَطِيْفَةِ: مَعْرُوفٌ. و ثَوْبٌ مُزَأْبِرٌ قد زَأْبَرَ زَأْبَرَةً.

و الْأَزْبَرُ: الذي يَتَزَبَّرُ على كُلِّ أحَدٍ بالأذَىٰ.

____________

(32) في ك: و كيش.

(33) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، و هي مكسورة الباء في العين و التّهذيب و الصحاح و اللّسان

و نصِّ القاموس.

(34) ورد المثل في العين و التّهذيب و الصحاح و المستقصىٰ: 2/ 384 و مجمع الأمثال: 2/ 348

و اللسان و التاج، و في بعضها: هاجت زبراؤه.

(35) في ك: و زئير.

46

و خُذْ هذا الأمْرَ بزَوْبَرِه: أي بكُلِّيَّتِه (36)، و بزَابِرِه (37) [286/ أ] و بِزِئْبِرِه.

و الزُّبْرَةُ: كَوْكَبٌ في بُرْجِ الأسَد.

و الزَّبْرُ: طَيُّ البِئْرِ بالحِجَارَة.

و الزَّبِيْرُ: أوَّلُ طِيْنٍ في البِئر عِنْدَ ظُهُوْرِ الماء، يُقال: دَنَا زَبِيْرُ البِئْرِ: أي بَلَلُها. و سُمِّيَ أبو عَبْدِ اللّهِ بن الزَّبِيْرِ به.

و الزَّبِيْرُ: الدّاهِيَةُ، و الزَّوْبَرُ: مِثْلُها.

و زَبَرُ الجَبَلِ: حَيْدُه و حَرْفُه.

و فلانٌ ذُو زَبْرٍ: أي عَقْلٍ و سَدَادٍ.

و التَّزْبِيْرُ: أنْ تَجُرَّ (38) الشّعرَ فلا تُسَوِّيَه.

و زَبَّرَ (39) القِرْبَةَ: مَلَأَها.

و هو كَثِيرُ الزَّبْرِ: أي الكَلَام.

و زَبَرَتِ المَرْأَةُ بزَوْجِها: أي طَمَحَتْ به.

و زَبَرْتُ المَتَاعَ: نَقَضْتَه (40).

زرب:

الزَّرْبُ: مَوْضِعُ الغَنَمِ، و كذلك الزَّرِيْبَةُ.

و الزَّرْبَةُ: قُتْرَةُ الرامي، يُقال: انْزَرَبَ في جُحْرِه أي انْجَحَرَ.

و الزَّرْبُ: كهَيْئَةِ التَّنُّوْرِ إلّا أنَّه أوْسَعُ منه.

و الزُّرْبِيَّةُ- و الجميع الزَّرَابِيُّ-: من القُطُوْعِ الحِيْرِيَّة (41).

____________

(36) في الأصل: بكلينه، و التّصويب من ك.

(37) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت بفتح الباء في الصحاح و اللسان، و بالهمز في

الصحاح أيضاً.

(38) كذا في الأصل و ك بالرّاء المهملة، و بالزّاي في التاج.

(39) هكذا ضُبط الفعل في الأصل و ك، و ضُبط بتخفيف الباء في التّكملة و التاج.

(40) كذا في الأصل بالقاف، و في ك و التّكملة و التاج: نفضته- بالفاء-.

(41) في ك: الحبرية.

47

رزب:

المِرْزَابُ في شِعْرِ جَرِيْرٍ (42): السَّمِينةُ العَظِيمةُ من النِّساء. و هي- أيضاً-: لُغَةٌ في المِيْزَاب.

و المِرْزَبَّةُ (43): شِبْهُ عُصَيَّةٍ (44) من حَدِيْدٍ. و المِيْتَدَةُ أيضاً.

و الإِرْزَبُّ: العَظِيْمُ، رَكَبٌ إرْزَبٌّ: مُجْتَمِعٌ مُكْتَنِزٌ. و هو القَصِيْرُ من الرِّجَال المُكَتَّلُ. و المَهْزُولُ أيضاً.

و رَزَبَ علىٰ الأرْضِ: أي لَزِمَ فلم يَبْرَحْ.

و المَرَازِيْبُ: السُّفنُ العِظَامُ الطِّوَالُ، الواحِدُ مِرْزَابٌّ.

برز:

رَجُلٌ بَرْزٌ: ظَاهِرُ (45) الخُلُقِ عَفِيْفٌ، و امْرَأةٌ بَرْزَةٌ، و مَصْدَرُه البَرَازَة (46)، و قد بَرُزَ يَبْرُزُ.

و امْرَأةٌ بَرْزَةٌ: يَتَحَدَّثُ إليها النِّسَاءُ.

و رَجُلٌ بَرْزٌ بَيِّنُ البَرَازَةِ- من قَوْمٍ بَرْزِيْنَ-: الذي لا يَجْلِسُ في مَنْزِلِه.

و البَرَازُ: المَكانُ الفَضَاءُ من الأرْضِ بَعِيْدٌ. و بَرَزَ الرَّجُلُ: من ذلك، و تَبَرَّزَ.

و البَرْزُ: المَكانُ البارِزُ.

و البَرْزَةُ: العَقَبَةُ.

____________

(42) كذا يقول المؤلّف، و كأنَّه يعني به قوله الوارد في ديوانه: 36، و هو:

ينهضن في كلِّ مخشيِّ الردىٰ قذفٍ * * *كما تقاذف في اليَمِّ المرازيبُ

و يُريدُ بها السفن العظيمة، و يأتي ذلك من المؤلّف في آخر هذا التّركيب.

(43) و في التّهذيب و الصحاح: إذا قالوها بالميم خفَّفوا الباء.

(44) في ك: عضية.

(45) كذا في الأصل (ظاهر) بالظّاء المعجمة، و مثله في اللسان و التاج. و بالطاء المهملة في العين و التّهذيب و المقاييس.

(46) في ك: و مصدر البرازة.

48

و التَّبْرِيْزُ: السَّبْقُ، بَرَّزَ عليه؛ و بَرَزَ- بالتَّخْفِيف-.

و أبْرَزْتُ الشَّيْ‌ءَ: أظْهَرْتُه. و كِتَابٌ مَبْرُوْزٌ و مَنْشُورٌ. و المُبَارَزَةُ في الحَرْب: من ذلك، و مَصْدَرُه: البِرَازُ.

و لَقِيْتُ فلاناً بَرْزَيْنِ: أي فَرْدَيْنِ.

و الإِبْرِيْزُ و الإِبْرِزِيُّ: الذَّهَبُ الخالِصُ.

ربز:

مُهْمَلٌ عنده (47).

الخارزنجيُّ: الرَّبِيْزُ: الرَّجُلُ العاقِلُ الثَّخِيْنُ (48)، و قد رَبُزَ رَبَازَةً.

و المُرْتَبِزُ: المُرْتَفِعُ (49) فَوْقَ المَكان.

و كِيْسٌ رَبِيْزٌ- و صُرَّةٌ رَبِيْزَةٌ-: أي أعْجَرُ (50) ناتِئٌ مُكْتَنِزٌ، و جَمْعُه رَبَائِزُ.

الزّاي و الرّاء و الميم

رزم:

الإِرْزَامُ: شِدَّةُ صَوْتِ (51) الرَّعْدِ، و كذلك الرَّزَمَةُ.

و الرَّزِيْمُ: صَوْتُ الأسَدِ.

و الرَّزَمَةُ: صَوْتُ الضَّبُعِ و النّاقَةِ، و منه المَثَلُ (52): «لا خَيْرَ في رَزَمَةٍ لا دِرَّةَ مَعَها».

____________

(47) و استُدرك عليه في التّهذيب و الصحاح و التّكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(48) في ك: السخين.

(49) في ك: المكان المرتفع. و قد وردت كلمة (المكان) في الأصل ثمَّ وضع الناسخ خطّاً عليها تنبيهاً على زيادتها.

(50) و في اللسان و القاموس: أعجز (بالزّاي)، و تلك صفة لا تصلح للكيس.

(51) سقطت كلمة (صوت) من ك.

(52) ورد المثل بنصِّ الأصل في المقاييس و المستقصىٰ: 2/ 262 و مجمع الأمثال: 2/ 193، و بالنصِّ نفسه و لكن (لا دِرَّة فيها) في اللسان و القاموس. و نصُّ المثل في الصحاح و الأساس و اللسان أيضاً: رَزمَةٌ و لا دِرَّة.

49

و سَمَاءٌ رَزِمَةٌ: مُصَوِّتَةٌ.

و رَزَمَتِ الناقَةُ تَرْزُمُ رُزُوْماً: إذا قامَتْ من إعْيَاءٍ أو هُزَالٍ، و هي رَازِمَةٌ، و الجَمْعُ رَزْمىٰ.

و الرُّزَامُ (53): الذي لا يَقْدِرُ علىٰ النُّهُوضِ من شِدَّة الهُزَال.

و الْمِرْزَامَةُ: الناقَةُ الفارِهَةُ.

و الرَّازِمُ: المُشْرِفُ علىٰ الهَلَاك.

و الرِّزْمَةُ: ما شُدَّ في ثَوْبٍ واحِدٍ. و رَزَّمْتُ الثَّوْبَ تَرْزِيماً.

و رَزَمْتُ الشَّيْ‌ءَ رَزْماً: جَمَعْته.

و الرِّزْمَةُ: ما يَبْقَىٰ في الجُلَّةِ من التَّمْرِ.

و الرِّزم: الغَرَائِرُ التي فيها الطَّعَامُ.

و المِرْزَمُ: كَوْكَبٌ له نَوْءٌ، و هُما مِرْزَمَانِ.

و رَزَمَ الشَّتَاءُ رَزْمَةً (54) شَدِيدةً: أي بَرَدَ؛ فهو رَازِمٌ. و به سُمِّيَ نَوْءُ المِرْزَم.

و أُمُّ مِرْزَمٍ: رِيْحٌ بارِدَةٌ.

و المُرَازَمَةُ في الأكْلِ: المُعَاقَبَةُ بَيْنَ الأطْعِمَةِ، و‌

في الحَدِيث (55): «إذا أكَلْتُمْ فَرَازِمُوا»

، و الإِبلُ تُرَازِمُ أيضاً: تَرْعَىٰ الحَمْضَ مَرَّةً و الخُلَّةَ أُخْرَىٰ، و فُسِّرَ الحَدِيثُ على مَعْنىٰ: احْمَدُوا اللَّهَ بَيْنَ اللُّقْمَةِ و اللُّقْمَة.

[و] (56) رَازَمَتِ (57) الإِبلُ المَرْعىٰ: لازَمَتْه، و الرَّجُلُ أهْلَه مُرَازَمَةً: لم (58) يَبْرَحْ.

و المُرْزِمُ: الثَّابِتُ في مَوْضِعِه.

____________

(53) هو (الرازم) في القاموس.

(54) لم تُضبط الرّاء و الزّاي في الأصل، و ضُبطا كلاهما بالفتح في ك، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات.

(55) ورد الحديث في التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الأساس و الفائق: 2/ 54 و اللسان و القاموس.

(56) سقط حرف العطف من الأصلين فزدناه.

(57) في الأصل و ك: رزمت، و الصّواب ما أثبتنا.

(58) في الأصل و ك: و لم، و حرف العطف زائد.

50

و يُقال للفِيْلِ و الأسَدِ: رُزَمٌ؛ لأنَّه يَرْزِمُ علىٰ قِرْنِه فلا يُفْلِتُه.

و الجاثُوْمُ يُقال له: الرّازِمُ.

و مُرَازَمَةُ السُّوْقِ: أنْ تَشْتَرِيَ منها دُوْنَ مِلْ‌ءِ الأحْمَالِ.

و رَزِمَ (59) الرَّجُلُ رَزَمَةً: أي ماتَ مَوْتَةً.

و رَزَمَ رُزُوْماً: خَوىٰ من الجُوْعِ.

و رَزَمَتْ به أُمُّه: رَمَتْ به.

زرم:

الزَّرِمُ من السَّنَانِيْرِ و الكلابِ: ما يبقىٰ جَعْرُه في دُبرِه، و الفِعْلُ: زَرِمَ، و لذلك يُسَمّىٰ السِّنَّوْرُ أزْرَمَ.

و الإِزْرَامُ: القَطْعُ، أَزْرَمَ بَوْلُه، و أَزْرَمَه غَيْرُه، و‌

في الحَدِيثِ (60):

«لا تُزْرِمُوا ابْني»

. وَ زَرِمَ البَوْلُ: انْقَطَعَ.

و رَجُلٌ زَرِمٌ: ذَلِيْلٌ قَليلُ الرَّهْطِ. و هو الخَدِرُ (61) أيضاً.

و الزَّرَمُ: الخَدَرُ (62).

و ازْرَأَمَّ: انْقَبَضَ.

و هو مُزْرَئِمٌّ عَلَيَّ: أي غَضْبَان.

و غَدَاةٌ مُزْرَئِمَّةٌ: بارِدَةٌ.

و ازْرَأَمَّ الشاعِرُ: ذَهَبَ شِعْرُه و انْقَطَعَ. و أصْلُه مِنْ زَرِمَ البَيْعُ: انْقَطَعَ.

و الزَّرْمُ: الوِلَادُ، زَرَمَتْ به أُمُّه: رَمَتْ به.

____________

(59) كذا ضُبط الفعل في الأصل، و ضُبط بفتح الزّاي في التّكملة و القاموس، و ورد مصدره (رزماً) في التاج. و سقطت جملة (ورزم الرجل) من ك.

(60) ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 103 و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الفائق: 2/ 107 و اللسان و التّاج.

(61) كذا في الأصل و ك بالخاء المعجمة و الدال المهملة، و تراجع التعليقة الآتية.

(62) هكذا وردت هذه الفقرة في الأصل و ك، و في التّكملة و القاموس: الزَّرْمُ الحَذَر (بسكون الرّاء في الأُولىٰ و بحاء مهملة و ذال معجمة في الثانية)، و لا بدَّ أنَّ تصحيفاً قد طرأ عليها هنا أو هناك.

51

رمز:

الرَّمْزُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ (63) باللِّسَانِ (64) و الإِيْمَاءُ بالحَوَاجِبِ و غَيْرِها. و يُقال للجاريَةِ الغَمَّازَةِ: رَمَّازَةٌ؛ لأنَّها تَرْمُزُ بفَمِها و تَغْمِزُ بعَيْنِها.

و الرَّمَّازَةُ: من أسماء الدُّبر؛ لأنَّها تَرْمُزُ أي تَنْضَمُّ. و هي الكَتِيْبَةُ التي تَمُوْجُ من نَوَاحِيها. و الزّانِيَةُ الفاجِرَةُ لأنَّها تَرْمُزُ بعَيْنَيْها، و‌

في الحَدِيث (65): «نُهِيَ عن كَسْبِ الرَّمّازَةِ»

بتَقْدِيم الراء.

و الرَّجُلُ الوَقِيْذُ (66) إذا تَحَرَّكَ يُقال: ارْتَمَزَ.

و الرَّمِيْزُ: الرَّجُلُ العاقِلُ، رَمُزَ رَمَازَةً [286/ ب].

و رَأيْتُه رَمِيْزاً: أي مُبَجَّلًا.

و إنَّه لَرَمِيْزُ الفُؤادِ: أي ضَيِّقُه (67).

و الرُّمَيْزُ: العَصَا. و يقولونَ: لا يَرْفَعُ الرُّمَيْزَ إلَّا ضارِبٌ.

و التُّرَامِزُ: الشَّدِيْدُ القَوِيُّ من الإِبل.

و فُحُوْلٌ مُرْتَمِزَاتُ الهامِ: أي مُتَحَرِّكَاتٌ.

و ضَرَبَه ضَرْباً ارْتَمَزَ منه: أي خَرَّ مُضْطَرِباً للمَوْت.

و ارْتَمَزَتِ الفَرَسُ: وَ ثَبَتْ.

و ما ارْمَأَزَّ من مكانِه: أي ما تَحَرَّكَ.

و تَرَمَّزوا للشَّيْ‌ءِ: تَهَيَّأوا له.

و الرَّامِزَتَانِ: شَحْمَتَانِ في عَيْنِ الرُّكْبَةِ.

____________

(63) في الأصل و ك: الحفيّ، و التّصويب من المعجمات.

(64) في ك: و باللسان.

(65) ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 341 و الفائق: 2/ 122 و التاج.

(66) في ك: الوقيد، و مثله في مطبوع العين، و كلاهما تصحيف.

(67) في ك: ضيفه.

52

زمر:

الزَّمْرُ بالْمِزْمَارِ (68)، زَمَرَ يَزْمِرُ (69) زَمْراً، و جَمْعُه مَزَامِيْرُ. و الزَّمَّارَةُ: جَمْعُ الزَّامِرِ. و منه مَزَامِيْرُ داوُوْدَ (عليه السلام).

و الزُّمَارُ و الزِّمَارُ: صَوْتُ النَّعَامِ.

و الزُّمْرَةُ: فَوْجٌ من النَّاسِ، و جَمْعُها زُمَرٌ، و كذلك الزَّوْمَرُ.

و زَمَرَ الظَّبْيُ: أي نَفَزَ (70)؛ زَمَرَاناً.

و الزَّمَّارَةُ: الزانِيَةُ؛ في قَوْلِ مَنْ يَرْوِي‌

الحَدِيثَ: «نُهِيَ عن كَسْبِ الزَّمَّارَةِ» (71).

و هو السّاجُوْرُ. و الغُلُّ.

و شاةٌ زَمِرَةٌ: قَلِيلةٌ الصُّوْفِ، و شِيَاهٌ زَمِرَاتٌ.

و رَجُلٌ زَمِرٌ: قَليلُ الخَيْرِ.

و الزَّمِرُ (72): القَصِيْرُ الصَّغِيرُ. و زِمَارُ البِهَامِ: صِغَارُها.

و اسْتَزْمَرَ (73) الرَّجُلُ: تَصَاغَرَ.

و لَحْمٌ زَمَارِيْرُ: أي مُتَقَبِّضٌ.

و زَمْزَرْتُ الوِعَاءَ: إذا حَرَّكْتَه بَعْدَ المَلْ‌ءِ ليَأْتَبِطَ أي يَسْتَوي.

و زُمِرَ به في السِّجْنِ: أي قُذِفَ به.

و المُزْمِرُ من النَّبَاتِ: المُجْتَمِعُ بَعْضُه إلى بَعْضٍ كهَيْئَة الزُّمَرِ، و قد أزْمَرَ إزْمَاراً.

و زَمَرْتُ القِرْبَةَ: مَلَأْتها.

____________

(68) في الأصل و ك: الزَّمْرُ المزمارُ، و ما أثبتناه من العين و التّهذيب و اللسان.

(69) أشار في الأصل إلى جواز ضمِّ الميم أيضاً.

(70) كذا في الأصل و معناه الوثب، و في التّكملة: نقز؛ و هو بمعناه أيضاً، و لكنه في ك و القاموس:

نفر- بالرّاء المهملة-.

(71) ورد الحديث بهذا النصّ في العين و غريب أبي عبيد: 1/ 341 و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الفائق: 2/ 122 و اللسان و التاج.

(72) هو الزَّمِير في اللسان و القاموس، و زِمِرُّ- بكسر الزّاي و تشديد الرّاء- في اللسان أيضاً.

(73) في ك: و استرمز.

53

و زَمَرْتُ فلاناً بفلانٍ: أغْرَيْتَه به.

و الزِّمَارُ: الغِرْسُ علىٰ رَأْسِ الوَلَدِ، و الجَمْعُ أزْمِرَةٌ.

مزر:

المِزْرُ: نَبِيْذُ الشَّعِيْرِ و الحُبُوْبِ، و قيل: نَبِيذُ الذُّرَةِ خاصَّةً.

و الْمَزَارَةُ: مَصْدَرُ الرَّجُلِ المَزِيْرِ القَوِيِّ في الأُمُورِ النّافِذِ فيها.

و المَزَارَة: الكَثِيرةُ، و ما أَمْزَرَهُ (74).

و المَزْرُ: الذَّوْقُ، و التَّمَزُّرُ مِثْلُه. و الشُّرْبُ القَلِيلُ، و قيل: الشُّرْبُ بمَرَّةٍ.

و المَزْرُ: دُوْنَ القَرْصِ، مَزَرْتُه مَزْراً.

و مَزَرْتُ القِرْبَةَ، و قِرْبَةٌ مَمْزُوْرَةٌ: أي مَمْلُوْءَةٌ، و مَزَّرْتُها تَمْزِيْراً فهي مَمْزُوْرَةٌ.

و مَزَرَ (75) فلانٌ فلاناً: غاظَه.

مرز:

تقول: امْرُزْ لي من هذا العَجِيْنِ مَرْزَةً: أي قِطْعَةً.

و المَرْزُ: القَرْصُ باليَدِ.

و المَرْزَتَانِ في الأُذُنَيْنِ: هما النّاتِئتانِ فَوْقَ الشَّحْمَةِ.

____________

(74) هكذا وردت هذه الفقرة في الأصل و ك، و لم يتَّضح المراد منها.

(75) أشار في الأصل إلى جواز تشديد زاي الفِعل أيضاً.

54

[الزّاي و اللّام] (1)

الزّاي و اللّام و النُّون

لزن:

اللَّزَنُ: اجْتِمَاعُ القَوْمِ على البِئْرِ حَتَّى ضاقَتْ عنهم. و الماءُ مَلْزُوْنٌ. و لَزَنَ القَوْمُ يَلْزِنُوْنَ (2) لَزْناً و لَزَناً: أي ازْدَحَمُوا.

و اللَّزَنُ: الشَّدَائِدُ.

و لَيْلَةٌ لَزْنَةٌ: أي شاتِيَةٌ شَدِيدَةُ البَرْدِ.

و الزَّمَانُ الْأَلْزَنُ: الشَّدِيْدُ الكَلَبِ. و عَيْشٌ لَزْنٌ، لَزُنَ لُزُوْنَةً و لَزَانَةً.

نزل:

النَّازِلَةُ: الشَّدِيْدَةُ من شَدَائِدِ الدَّهْرِ تَنْزِلُ بالنَّازِلِ (3)، و الجميعُ النَّوَازِلُ.

و نَزَلَ الراكِبُ عن دابَّتِه، و الرَّجُلُ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ. و النَّزْلَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ. و نَزَّلْتُ الشَّيْ‌ءَ تَنْزِيْلًا.

و النُّزْلُ: ما يُهَيَّأُ للضَّيْفِ إذا نَزَلَ. و رَيْعُ ما يُزْرَعُ.

و أرْضٌ نَزْلَةٌ: كثيرةُ النُّزْلِ. و هي البَعِيْدَةُ أيضاً، و سَحَابٌ نَزِلٌ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصلين.

(2) هكذا ضُبط الفعل في الأصلين، و هو مضبوط في المعجمات كنَصَرَ و فَرِحَ.

(3) كذا في الأصلين، و لعلَّه تصحيف (بالنّاس).