منتهى المقال في أحوال الرجال - ج6

- ابو علي محمد بن اسماعيل الحائري المزيد...
440 /
5

تتمة باب الميم

2544 محمّد بن الحارث:

ظم (1). و في كش: الظاهر أنّه ابن الحارث النوفلي راوي أدعية الوسائل إلىٰ المسائل خادم الرضا (عليه السلام)، كما في مهج الدعوات (2) (3).

2545 محمّد بن حُباب:

الجلّاب (4)، كوفي، ق (5).

و في كش: في ترجمة يونس بن يعقوب ما يومئ إلىٰ حسن حال محمّد بن حُباب (6)، و يحتمل كونه هذا (7).

2546 محمّد بن الحجّاج:

المدني، من أصحاب أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، مات سنة ثمانية عشر و مائة،

____________

(1) رجال الشيخ: 361/ 33.

(2) مهج الدعوات: 258، و فيه: و كان خادماً لمحمّد بن علي الجواد (عليه السلام).

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة-: 276.

(4) في نسخة «ش»: الحلّاب.

(5) رجال الشيخ: 286/ 86.

(6) و فيه نقلًا عن رجال الكشّي: 386/ 721 أنّه زميل يونس بن يعقوب و أنّه من أهل الكوفة و أنّ الإمام أبو الحسن علي بن موسى (عليه السلام) وجّه إليه بعد موت يونس أن صلِّ عليه أنت.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني: 289.

6

منكر الحديث، صه (1).

ق إلّا: من أصحاب أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (2).

2547 محمّد الحدّاد:

الكوفي، صاحب المعلّى بن خُنَيس، له كتاب يرويه محمّد بن أبي عمير، جش (3).

و في ق: عنه الحكم بن سليمان (4).

أقول: في مشكا: الحداد، عنه محمّد ابن أبي عمير (5).

2548 محمّد بن حسّان:

البكري، كوفي، ق (6).

و في كش: مرّ في جميل بن درّاج رواية عن ابن المغيرة عنه تشير إلىٰ مدحه (7)، مضافاً إلىٰ رواية عبد اللّٰه (8) عنه، و هو محتمل للبكري و النهدي علىٰ تقدير تعدّدهما (9).

2549 محمّد بن حسّان الرازي:

أبو عبد اللّٰه الزينبي، يعرف و ينكر بين بين، يروي عن الضعفاء كثيراً،

____________

(1) الخلاصة: 250/ 5، و فيه: مات سنة إحدىٰ و ثمانين و مائة، و كذا في رجال الشيخ.

(2) رجال الشيخ: 285/ 82.

(3) رجال النجاشي: 358/ 960.

(4) رجال الشيخ: 305/ 401.

(5) هداية المحدّثين: 140.

(6) رجال الشيخ: 286/ 89.

(7) نقلًا عن رجال الكشّي: 251/ 467.

(8) أي: عبد اللّٰه بن المغيرة.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني: 289.

7

جش (1).

و نحوه صه و زاد: قال غض: محمّد بن حسّان الرازي أبو جعفر ضعيف (2).

ثمّ زاد جش: له كتب، أحمد بن محمّد بن يحيىٰ عن أبيه و أحمد بن إدريس عنه بها.

و في لم: روىٰ عنه الصفّار و غيره (3).

و في كش: في رواية هؤلاء الأجلّة عنه دلالة علىٰ وثاقته، و وصفه الصدوق بخادم الرضا (عليه السلام) و هو في طريقه إلىٰ محمّد بن أسلم (4)، و يروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيىٰ (5) و لم تستثن روايته، و تضعيف غض مع ضعفه لا يدلّ علىٰ جرحه و فسقه بل الظاهر أنّ ذلك لروايته عن الضعفاء، و قول جش أيضاً لا يدلّ علىٰ فسقه في نفسه (6).

أقول: في مشكا: ابن حسّان الرازي، عنه أحمد بن إدريس، و الصفّار (7).

2550 محمّد بن حسّان النهدي:

كوفي، أسند عنه، ق (8).

____________

(1) رجال النجاشي: 338/ 903.

(2) الخلاصة: 255/ 43.

(3) رجال الشيخ: 506/ 84.

(4) الفقيه المشيخة-: 4/ 116، و الّذي فيه هو وصف الصدوق لمحمّد بن زيد الرازمي بخادم الرضا (عليه السلام) لا محمّد بن حسّان، فتأمّل.

(5) التهذيب 2: 313/ 1275.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني: 290.

(7) هداية المحدّثين: 232، و أضاف رواية محمّد بن يحيىٰ العطّار عنه.

(8) رجال الشيخ: 286/ 90.

8

2551 محمّد بن الحسن بن أبي خالد:

القمّي الأشعري، ضا (1).

و في كش: يظهر من غير واحد من الأخبار كونه وصي سعد بن سعد، و يظهر منه عدالته (2). و في الوجيزة: قيل ممدوح (3).

و لعلّه الملقّب بشنبولة، و مرّ في إدريس بن عبد اللّٰه (4) (5).

أقول: في مشكا: ابن الحسن بن أبي خالد الأشعري الملقّب بشنبولة، عنه الحسين بن سعيد (6).

2552 محمّد بن الحسن بن أبي سارة:

أبو جعفر، مولى الأنصار، يعرف بالرواسي، أصله كوفي، سكن هو و أبوه قبله النيل، روىٰ هو و أبوه عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (7)، و ابن عمّ محمّد بن الحسن معاذ بن مسلم بن أبي سارة، و هم أهل بيت فضل و أدب، و علىٰ معاذ و محمّد تفقّه الكسائي علم العرب و اللسان (8)، و القرّاء يحكون في كتبهم كثيراً: قال أبو جعفر الرواسي و محمّد بن الحسن (9)، و هم ثقات لا

____________

(1) رجال الشيخ: 391/ 51.

(2) التهذيب 9: 226/ 888، و فيه: محمّد بن الحسن الأشعري.

(3) الوجيزة: 296/ 1605.

(4) عن رجال النجاشي: 104/ 259، و فيه: هو المعروف بشينولة، و هو الراوي لكتاب إدريس.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني: 290.

(6) هداية المحدّثين: 232، و فيها: شينولة.

(7) في الخلاصة و النجاشي: عن أبي جعفر و أبي عبد اللّٰه (عليهما السلام).

(8) في نسخة «ش» بدل و اللسان: و الكسائي.

(9) و محمّد بن الحسن، لم ترد في الخلاصة.

9

يطعن عليهم بشيء، صه (1).

و زاد جش: و لمحمّد هذا كتاب الوقف و الابتداء، خلّاد بن عيسىٰ الصيرفي عنه به (2).

و في ق: أسند عنه (3).

و في كش: يأتي في معاذ (4) ما ينبغي أن يلاحظ (5).

أقول: في مشكا: ابن الحسن بن أبي سارة، عنه خلّاد بن عيسىٰ (6).

2553 محمّد بن الحسن بن أبي يزيد:

الهمداني المشعاري الكوفي، أسند عنه، ق (7).

2554 محمّد بن الحسن بن أحمد:

ابن الوليد، أبو جعفر، شيخ القميّين و فقيههم و متقدّمهم و وجههم، و يقال: إنّه نزيل قم و ما كان أصله منها، ثقة ثقة عين، مسكون إليه، جليل القدر، عظيم المنزلة، عارف بالرجال، موثوق به، يروي عن الصفّار و سعد، روىٰ عنه التلعكبري و ذكر أنّه لم يلقه بل وردت عليه إجازته علىٰ يد صاحبه جعفر بن الحسن المؤمن بجميع روايته، صه (8).

جش إلىٰ قوله: مسكون إليه؛ و زاد: له كتب (9)، أخبرنا أبو

____________

(1) الخلاصة: 153/ 78.

(2) رجال النجاشي: 324/ 883، و فيه بدل و اللسان و القرّاء: و الكسائي و الفرّاء.

(3) رجال الشيخ: 284/ 62.

(4) أي: ترجمة معاذ بن مسلم النحوي.

(5) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(6) هداية المحدّثين: 232.

(7) رجال الشيخ: 284/ 57، و فيه: ابن أبي زيد.

(8) الخلاصة: 147/ 43.

(9) في نسخة «ش»: له كتاب.

10

الحسن (1) علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر عنه، و رأيت إجازته له بجميع كتبه و أحاديثه. مات أبو جعفر محمّد بن الحسن بن الوليد سنة ثلاث و أربعين و ثلاثمائة (2) (3).

و في لم: جليل القدر بصير بالفقه ثقة، يروي عن الصفّار. إلىٰ آخر ما مرّ عن صه، و زاد: أخبرنا عنه أبو الحسن بن أبي جيد بجميع رواياته (4).

و يأتي عن ست بعنوان ابن الحسن بن الوليد (5).

أقول: في مشكا: ابن الحسن بن أحمد بن الوليد الثقة، عنه التلعكبري، و علي بن أحمد بن طاهر (6)، و علي بن أحمد (7) بن أبي جيد، و محمّد بن علي بن الحسين (8). و هو عن الصفّار، و سعد (9).

2555 محمّد بن الحسن بن إسحاق:

العلوي، أبو عبد اللّٰه الشريف، روىٰ عنه الصدوق (10)، و في كمال الدين صحّح حديثه (11)، كش: (12).

____________

(1) في المصدر: أبو الحسين.

(2) في نسخة «م»: سنة ثلاثمائة و أربع و ثلاثين.

(3) رجال النجاشي: 383/ 1042.

(4) رجال الشيخ: 495/ 23، و فيه: أبو الحسين بن أبي جيد.

(5) الفهرست: 156/ 704.

(6) في المصدر: علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر.

(7) في نسخة «م» زيادة: ابن محمّد.

(8) في نسخة «ش»: الحسن.

(9) هداية المحدّثين: 232.

(10) فضائل الأشهر الثلاثة: 33/ 14.

(11) كمال الدين: 543/ 9.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني: 290.

11

أقول: ذكره في الحاوي في خاتمة قسم الثقات و ذكر التصحيح المذكور عن الصدوق (9)، فتدبّر.

2556 محمّد بن الحسن بن بندار:

القمّي، كثيراً ما يذكره كش: معتمداً علىٰ كلامه حتّى علىٰ ما وجده بخطّه (10)، و الظاهر أنّه القمّي الآتي، و أنّه أخو الحسين بن الحسن بن بندار، كش: (1).

2557 محمّد بن الحسن البراني:

يكنى أبا بكر، كانت له رواية، لم (2).

أقول: يأتي في الّذي بعيده ذكره.

2558 محمّد بن الحسن البرناني:

روىٰ عنه الكشّي، لم (3).

و في كش: الظاهر وفاقاً للنقد اتّحاده مع السابق (4)، و يظهر من كثير من التراجم اعتماد كش: عليه و مقبوليّة قوله لديه، و ربما يظهر كونه من مشايخه (5) (6).

____________

(9) حاوي الأقوال: 172/ 712.

(10) رجال الكشّي: 129/ 206 و 221/ 396 و 500/ 957 و 593/ 1109 و 604/ 1123 و 608/ 1132.

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني: 290.

(2) رجال الشيخ: 497/ 35.

(3) رجال الشيخ: 509/ 97، و فيه: البرتاني، البرناني (خ ل).

(4) نقد الرجال: 299/ 225.

(5) رجال الكشّي: 29/ 55 و 455/ 860 و 457/ 866 873 و 588/ 1101، و في الجميع: البراثي.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني: 290.

12

2559 محمّد بن الحسن بن جمهور:

العمّي البصري، له كتب جماعة، منها كتاب الملاحم، و كتاب الواحدة (1)، و كتاب صاحب الزمان (عليه السلام)، و له الرسالة المذهّبة (2) عن الرضا (عليه السلام)، و له كتاب خروج القائم (عليه السلام)؛ أخبرنا برواياته (3) كلّها إلّا ما كان فيها من غلوّ أو تخليط جماعة، عن محمّد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّٰه، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عنه.

و رواها محمّد بن علي بن الحسين، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن الحسن بن متيل، عن محمّد بن أحمد العلوي، عن العمركي بن علي، عنه، ست (4). و مضىٰ ابن جمهور (5).

أقول: في مشكا: ابن الحس بن جمهور، عنه أحمد بن الحسين (6) بن سعيد، و العمركي بن علي (7).

2560 محمّد بن الحسن بن حمزة:

الجعفري، أبو يعلى، خليفة الشيخ المفيد (رحمه اللّه) و الجالس مجلسه، متكلّم، فقيه، قائم بالأمرين جميعاً، صه (8).

و زاد جش: له كتب، منها: كتاب جواب المسألة الواردة من صيدا،

____________

(1) في نسخة «ش»: المواحدة.

(2) في المصدر: الذهبيّة.

(3) في المصدر زيادة: و كتبه.

(4) الفهرست: 146/ 625.

(5) أي: محمّد بن جمهور.

(6) في نسخة «ش»: الحسن.

(7) هداية المحدّثين: 232.

(8) الخلاصة: 164/ 179، و فيها و في النجاشي بدل القائم: قيم.

13

جواب مسألة أهل الموصل، المسألة في مولد صاحب الزمان (عليه السلام)، المسألة في الردّ علىٰ الغلاة، المسألة في أوقات الصلاة، كتاب التكملة موقوف علىٰ التمام (1)، مسألة في أيمان آباء النبيّ (صلّى اللّٰه عليه و آله)، مسألة في المسح علىٰ الرجلين، مسألة في العقيقة، جواب المسائل الواردة من طرابلس، جواب المسائل أيضاً من هناك، مسألة في أنّ الفعال غير هذه الجملة (2)، جواب المسألة (3) الواردة من الحائر علىٰ صاحبه السلام، أجوبة مسائل شتّىٰ في فنون من العلم.

مات (رحمه اللّه) يوم السبت سادس عشر (4) شهر رمضان سنة ثلاث و ستّين و أربعمائة و دفن في داره (5).

و في كش: في النقد: أبو يعلى (6)، و كذا في ترجمة علي بن الحسين بن موسى (7) (8).

أقول: في نسخته سلّمه اللّٰه من رجال الميرزا بدل أبو يعلى: ابن يعلى، فظنّ اتّفاق النسخ علىٰ ذلك، فكتب ما كتب؛ و النسخ الّتي وقفنا عليها متّفقة علىٰ: أبو يعلى، فلاحظ.

____________

(1) في المصدر زيادة: الموجز في التوحيد موقوف علىٰ التمام.

(2) في نسخة «ش»: الجمل.

(3) في المصدر: المسائل.

(4) في نسخة «م» بدل سادس عشر: عاشر.

(5) رجال النجاشي: 404/ 1070.

(6) نقد الرجال: 300/ 229.

(7) عن رجال النجاشي: 270/ 708.

(8) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

14

2561 محمّد بن الحسن بن زياد:

العطّار، كوفي، ثقة، روىٰ أبوه عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، صه (1).

و زاد جش: له كتاب، أحمد بن عبد الواحد، عن علي بن حبشي، عن حميد قال: حدّثنا الحسن بن محمّد قال: حدّثنا محمّد بن زياد بكتابه (2).

و قد يستفاد منه أنّه قد ينسب إلىٰ جدّه.

و في ست: ابن الحسن العطّار (3). و يأتي.

أقول: في مشكا: ابن الحسن بن زياد (4) العطّار الثقة، عنه الحسن بن محمّد (5).

2562 محمّد بن الحسن بن زياد:

الميثمي الأسدي، أبو جعفر، ثقة، عين، روىٰ عن الرضا (عليه السلام)، صه (6).

و زاد جش: عنه يعقوب بن يزيد (7).

أقول: في مشكا: ابن زياد الميثمي، عنه يعقوب بن يزيد (8).

2563 محمّد بن الحسن:

بغير ياء بعد السين، ابن سعيد الصائغ بالغين المعجمة كوفي، نزل في بني ذهل، أبو جعفر، ضعيف جدّاً، قيل: إنّه غال لا يلتفت إليه،

____________

(1) الخلاصة: 160/ 139.

(2) رجال النجاشي: 369/ 1002.

(3) الفهرست: 149/ 647.

(4) ابن زياد، لم يرد في نسخة «ش».

(5) هداية المحدّثين: 233.

(6) الخلاصة: 159/ 129، و فيها و في النجاشي بعد الأسدي زيادة: مولاهم.

(7) رجال النجاشي: 363/ 979.

(8) هداية المحدّثين: 233.

15

صه (1).

و في جش: ابن الحسين بن سعيد. إلىٰ أن قال: قيل إنّه غال؛ و زاد: له كتاب، أحمد بن محمّد بن رباح عنه بكتبه، و مات محمّد بن الحسين لاثنتي عشرة بقين من رجب سنة تسع و ستّين و مائتين و صلّى عليه جعفر المحدّث المحمّدي (2).

و في د أيضاً: ابن الحسين لم جش. إلىٰ قوله: غال (3).

و في كش: يأتي عن ست بعنوان ابن الحسين من دون تضعيف (4)، و الظاهر أنّ المضعّف غض و الرامي بالغلوّ أيضاً هو كما يظهر من تتبّع جش و صه (5)، و الظاهر أنّ جش متأمّل في ضعفه (6) و لذا نسبه إلىٰ القيل، و صلاة جعفر عليه تومئ إلىٰ خلافه (7).

أقول: في مشكا: ابن الحسن بن سعيد الصائغ، عنه أحمد بن محمّد بن رباح (8).

2564 محمّد بن الحسن بن شمّون:

أبو جعفر، بغدادي، واقف ثمّ غلا، و كان ضعيفاً جدّاً فاسد

____________

(1) الخلاصة: 255/ 42.

(2) رجال النجاشي: 337/ 900.

(3) رجال ابن داود: 272/ 445.

(4) الفهرست: 152/ 661.

(5) ممّا يؤيّد ما جاء في مجمع الرجال: 5/ 197، حيث نسب كلا الأمرين إليه، فلاحظ.

(6) في التعليقة: غلوّه. و هو الصواب.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني: 290.

(8) هداية المحدّثين: 233.

16

المذهب، و أُضيف إليه أحاديث في الوقف، جش (1)؛ و نحوه صه (2).

ثمّ فيما زاد جش: و قيل إنّ آل الرضا (عليه السلام) مولانا أبا جعفر و أبا الحسن و أبا محمّد (عليهم السلام) يعولونه و يعولون معه أربعين نفساً كلّهم عياله، و أخبرنا بسنّة أبو عبد اللّٰه بن الخمري (رحمه اللّه) قال: حدّثنا الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلّاج قال: حدّثنا علي بن الحسين بن القاسم بن محمّد بن أيّوب بن شمّون أبو القاسم قال: حدّثني أبي الحسين بن القاسم قال: عاش محمّد بن الحسن بن شمّون مائة و أربع عشرة سنة؛ عنه الحسين بن القاسم، و سهل بن زياد، و رجاء بن يحيىٰ بن سامان العبرتائي، و أحمد بن محمّد بن عيسىٰ الغرّاد (3)، و عبيد اللّٰه بن العلاء المذاري (4).

و في ست: له كتاب، رويناه بهذا الإسناد، عن أحمد بن أبي عبد اللّٰه، عنه (5).

و الإسناد: جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد (6).

و في ج ودي: محمّد بن الحسن بن شمّون البصري (7). و زاد كر: غالٍ (8).

أقول: في مشكا: ابن الحسين بن شمّون الضعيف، عنه الحسن (9)

____________

(1) رجال النجاشي: 335/ 899.

(2) الخلاصة: 252/ 25.

(3) في المصدر: ابن الغرّاد.

(4) في نسخة «ش»: المزاري.

(5) الفهرست: 154/ 691.

(6) الفهرست: 153/ 685.

(7) رجال الشيخ: 407/ 29 و 424/ 27.

(8) رجال الشيخ: 436/ 20.

(9) في المصدر: الحسين.

17

بن قاسم، و سهل بن زياد، و عبيد اللّٰه بن العلاء، و أحمد بن أبي عبد اللّٰه، و رجاء بن يحيىٰ بن سامان، و أحمد بن محمّد بن عيسىٰ الغرّاد، و إسحاق بن أبان البصري (1).

2565 محمّد بن الحسن الصفّار:

قمّي، له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد و زيادة، كتاب بصائر الدرجات و غيره، و له مسائل كتب بها إلىٰ أبي محمّد الحسن بن علي (عليه السلام)؛ أخبرنا بجميع رواياته ابن أبي جيد، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عنه، ست (2).

و يأتي: ابن الحسين بن فروخ.

أقول في مشكا: أب الحسنى الصفّار الثقة، عنه محمّد بن الحسن بن الوليد، و أحمد بن محمّد بن يحيىٰ عن أبيه عنه (3).

2566 محمّد بن الحسن الضبّي:

مولاهم العطّار الكوفي، أبو عبد اللّٰه، ق (4).

و في ست: ابن الحسن العطّار (5)، كما يأتي، و يحتمل كونه (6) ابن الحسن بن زياد العطّار، بل الضبّي أيضاً، فتأمّل.

و في كش: الظاهر اتّحاد الكلّ لما مضى و يأتي (7).

____________

(1) هداية المحدّثين: 233، و فيها: إسحاق بن محمّد بن أبان البصري.

(2) الفهرست: 143/ 621، و ذكر فيه طريقين آخرين.

(3) هداية المحدّثين: 233.

(4) رجال الشيخ: 284/ 59.

(5) الفهرست: 149/ 647.

(6) أي: ابن الحسن العطّار.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني: 291، ورد مضمون هذا الكلام.

18

2567 محمّد بن الحسن بن عبد اللّٰه:

أبو عبد اللّٰه الجواني، ساكن آمل طبرستان، كان فقيهاً و سمع الحديث، صه (9).

و يأتي عن جش بعنوان ابن الحسن بن عبد اللّٰه بن الحسن (10).

2568 محمّد بن الحسن بن عبد اللّٰه:

الجعفري، ذكره بعض أصحابنا و غمز عليه، روىٰ عنه البلوي، و البلوي رجل ضعيف مطعون عليه، صه (11). و فيها أيضاً ما يأتي في ابن عبد اللّٰه الجعفري (21).

و زاد جش: ذكر بعض أصحابنا أنّه رأى له رواية رواها عنه علي بن محمّد البرذيعي صاحب الزنج، و هذا أيضاً ممّا يضعّفه، و في كتبنا كتاب يضاف إليه يترجم بكتاب علل الفرائض و النوافل، عبيد اللّٰه بن محمّد البلوي عنه عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (31).

أقول: انظر إلىٰ تضعيفهم ((رحمهم اللّه)) لرواية الضعفاء عنهم! و تأمّل في قول جش: هذا أيضاً ممّا يضعّفه! و لعلّ الغامز غض، بل هو هو كما يأتي في ابن (1) عبد اللّٰه (2). و كيف كان فالظاهر أنّه من مصنّفي الإماميّة، فلا تغفل.

و في مشكا: ابن الحسن بن عبد اللّٰه الجعفري، عنه عبيد اللّٰه بن محمّد

____________

(9) الخلاصة: 163/ 17.

(10) رجال النجاشي: 395/ 1058، و فيه: ابن الحسن بن عبيد اللّٰه بن الحسن.

(11) الخلاصة: 255/ 41.

(21) الخلاصة: 256/ 54، و فيه عن ابن الغضائري أنّه منكر الحديث.

(31) رجال النجاشي: 324/ 884، و فيه: عبد اللّٰه بن محمّد البلوي.

(1) في نسخة «ش»: أبي.

(2) انظر الخلاصة: 256/ 54.

19

البلوي، و علي بن محمّد البرذي صاحب الزنج (1).

2569 محمّد بن الحسن بن عبد اللّٰه:

ابن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيد اللّٰه بن الحسين بن علي بن الحسين (عليه السلام)، أبو عبد اللّٰه الجواني، ساكن آمل طبرستان، كان فقيهاً و سمع الحديث، له كتاب ثواب الأعمال، جش (2).

و مضىٰ عن صه بعنوان ابن الحسن بن عبد اللّٰه أبو عبد اللّٰه (3).

2570 محمّد بن الحسن العطّار:

له كتاب ذكره ابن النديم في فهرسته الّذي صنّفه (4)، ست (5).

و يحتمل أن يكون ابن الحسن بن زياد العطّار أو الضبّي، و يحتمل اتّحاد الكلّ.

و في كش: هذا هو الظاهر كما أشرنا (6).

2571 محمّد بن الحسن بن علي:

أبو عبد اللّٰه المحاربي، جليل من أصحابنا، عظيم القدر، خبير بأُمور أصحابنا (7)، عالم ببواطن (8) أنسابهم، صه (9).

و زاد جش: له كتاب الرجال، سمعت جماعة من أصحابنا يصفون

____________

(1) هداية المحدّثين: 233، و فيها بدل البرذي: البردعي.

(2) رجال النجاشي: 395/ 1058، و فيه: محمّد بن الحسن بن عبيد اللّٰه.

(3) الخلاصة: 255/ 41.

(4) فهرست ابن النديم: 275.

(5) الفهرست: 149/ 647.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني: 291 ترجمة محمّد بن الحسن الضبّي.

(7) في الخلاصة زيادة: في زمانه.

(8) في النسخ: بمواطن.

(9) الخلاصة: 157/ 109.

20

هذا الكتاب؛ عنه أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد (1).

أقول: في مشكا: ابن الحسن بن علي المحاربي، عنه أحمد بن محمّد بن سعيد (2).

2572 محمّد بن الحسن بن علي:

أبو المثنّىٰ، كوفي، ثقة، عظيم المنزلة في أصحابنا، صه (3).

و زاد جش: له كتاب، محمّد بن محمّد بن هارون الكندي عنه به (4).

2573 محمّد بن الحسن بن علي:

الطوسي أبو جعفر (قدّس اللّٰه روحه)، شيخ الإماميّة، رئيس الطائفة، جليل القدر، عظيم المنزلة، ثقة عين صدوق، عارف بالأخبار و الرجال و الفقه و الأُصول و الكلام و الأدب، جميع الفضائل تنسب إليه، صنّف في كلّ فنون الإسلام، و هو المُهذِّب للعقائد في الأُصول و الفروع، الجامع لكمالات النفس في العلم و العمل، و كان تلميذ الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان.

ولد ((قدّس سرّه)) في شهر رمضان سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة، و قدم العراق في شهر سنة ثمان و أربعمائة، و توفّي (رضى اللّٰه عنه) ليلة الاثنين الثاني و العشرين من المحرّم سنة ستّين و أربعمائة بالمشهد المقدّس الغروي علىٰ ساكنه آلاف السلام، و دفن بداره.

قال الحسن بن مهدي السليقي: تولّيت أنا و الشيخ أبو محمّد الحسن

____________

(1) رجال النجاشي: 233.

(2) هداية المحدّثين: 233.

(3) الخلاصة: 162/ 158.

(4) رجال النجاشي: 382/ 1039.

21

ابن عبد الواحد زربي (1) و الشيخ أبو الحسن اللؤلؤي غسله في تلك الليلة و دفنه، صه (2).

و قال شه: بخطّ شيخنا الشهيد: قال السليقي: من مصنّفاته الّتي لم يذكرها في ست كتاب شرح الشرح في الأُصول، كتاب مبسوط أملىٰ علينا منه شيئاً صالحاً، (و مات و لم يتمّه و لم يصنّف مثله) (3)، انتهىٰ.

و في جش: جليل في أصحابنا، ثقة، عين، من تلامذة شيخنا أبي عبد اللّٰه، له كتب، منها كتاب التهذيب و هو كتاب كبير، و كتاب الاستبصار، و كتاب النهاية، و كتاب المفصح في الإمامة، و كتاب ما لا يسع المكلّف الإخلال به، و كتاب العدّة في أُصول الفقه، و كتاب الرجال مَن روىٰ عن النبيّ (صلّى اللّٰه عليه و آله) و عن الأئمّة (عليهم السلام)، و كتاب فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنّفين، و كتاب المبسوط في الفقه، و مقدّمة (4) في المدخل إلىٰ علم الكلام، و كتاب الإيجاز في الفرائض، و مسألة في العمل بخبر الواحد، و كتاب ما يعلّل و ما يعلّل، كتاب الجمل و العقود، كتاب تلخيص الشافي في الإمامة، مسألة في الأحوال، كتاب التبيان في تفسير القرآن، شرح المقدّمة و هو رياض العقول، كتاب تمهيد الأُصول و هو شرح جمل العلم و العمل، مسألة (5).

و في ست: محمّد بن الحسن بن علي الطوسي مصنّف هذا

____________

(1) في المصدر: الشيخ أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد العين زربي، و في النسخة الخطيّة منه كما في المتن. و في نسخة «ش»: رزمي.

(2) الخلاصة: 148/ 46.

(3) تعليقة الشهيد الثاني علىٰ الخلاصة: 70. و في نسخة «ش»: بدل ما بين القوسين: و مات المصنّف قبله.

(4) في نسخة «ش»: و مقدّم.

(5) رجال النجاشي: 403/ 1068.

22

الفهرست، له مصنّفات. ثمّ ذكرها و زاد علىٰ ما مرَّ: مسائل الخلاف مع الكلّ في الفقه، و مسألة في تحريم الفقاع، و المسائل الجنبلانيّة أربع و عشرون مسألة، و المسائل الرجبيّة في آي من القرآن (1)، و المسائل الدمشقيّة اثنتا عشرة مسألة، المسائل الرازيّة في الوعيد، مسائل في الفرق بين النبيّ (صلّى اللّٰه عليه و آله) و الإمام (عليه السلام)، المسائل الحلبيّة، النقض علىٰ ابن شاذان في مسألة الغار، مختصر في عمل يوم و ليلة، مناسك الحجّ مجرّد العمل و الأدعية، مسائل ابن البرّاج (2)، مصباح المتهجّد في عمل السنة، و كتاب انس الوحيد مجموع، كتاب الاقتصاد فيما يجب علىٰ العباد، كتاب مختصر المصباح، المسائل الالياسيّة مائة مسألة (3) في فنون مختلفة، و مختصر أخبار المختار، المسائل الحائريّة نحو ثلاثمائة مسألة، هداية المسترشد و بصيرة المتعبّد، كتاب اختيار الرجال، كتاب المجالس و الأخبار (4)، كتاب مقتل الحسين (عليه السلام)، كتاب في الأُصول كبير خرج منه الكلام في التوحيد و بعض الكلام في العدل (5).

و في كش: قال جدّي: سمعنا من المشايخ أنّ فضلاء تلامذته الّذين كانوا مجتهدين يزيدون علىٰ ثلاثمائة فاضل من الخاصّة، و من العامّة ما لا يحصىٰ (6) (7).

____________

(1) في المصدر: في تفسير القرآن.

(2) مسائل ابن البرّاج، لم ترد في الفهرست.

(3) مائة مسألة، لم ترد في نسخة «ش».

(4) في المصدر: في الأخبار.

(5) الفهرست: 159/ 709، إلّا أنّه لم يذكر كتاب التبيان في تفسير القرآن، و زاد علىٰ ما ذكر كتاب الغيبة.

(6) روضة المتّقين: 14/ 405.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني: 291.

23

أقول: ذكرنا نبذة من أحواله ((قدّس سرّه)) في رسالتنا عقد اللئلئ البهيّة في الردّ علىٰ الطائفة الغبيّة.

و كتاب اختيار الرجال المذكور في كلامه (رحمه اللّه) الظاهر أنّه اختيار رجال الكشّي الموجود الآن.

2574 محمّد بن الحسن بن علي:

ابن فضّال؛ في كش:: قال محمّد بن مسعود: عبد اللّٰه بن بكير و جماعة من الفطحيّة هم فقهاء أصحابنا. إلىٰ أن قال: و بنو الحسن بن علي بن فضّال علي و أخواه (1). و هما أحمد و محمّد.

و في كش: و ذكر في العدّة أنّ الطائفة عملت بما رواه بنو فضّال (2) (3).

2575 محمّد بن الحسن بن علي:

ابن محمّد بن أحمد بن علي بن الصلت القمّي، مدحه الصدوق (رحمه اللّه) في أوّل كمال الدين مدحاً عظيماً فوق مرتبة التوثيق (4)، كش: (5).

2576 محمّد بن الحسن بن فرّوخ:

الصفّار، مولى عيسىٰ بن موسى بن طلحة بن عبيد اللّٰه بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري، أبو جعفر الأعرج، كان وجهاً في أصحابنا القميّين، ثقة، عظيم القدر، راجحاً، قليل السقط في الرواية، صه (6).

و زاد جش: أخبرنا بكتبه كلّها ما خلا بصائر الدرجات أبو الحسين

____________

(1) رجال الكشّي: 345/ 639.

(2) عدّة الأُصول: 2/ 381.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني: 292.

(4) كمال الدين: 3.

(5) تعليقه الوحيد البهبهاني: 292.

(6) الخلاصة: 157/ 112.

24

علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر الأشعري القمّي، عن محمّد بن الحسن ابن الوليد، عنه بها.

و أخبرنا أبو عبد اللّٰه بن شاذان، عن أحمد بن محمّد بن يحيىٰ، عن أبيه، عنه بجميع كتبه و ببصائر الدرجات (8).

ثمّ زادا: توفّي محمّد بن الحسن الصفّار بقم سنة تسعين و مائتين (1).

و في صه (رحمه اللّه) بدل محمّد بن الحسن الصفّار.

أقول: مضى عن ست بعنوان ابن الحسن الصفّار (2).

2577 محمّد بن الحسن القمّي:

و ليس بابن الوليد إلّا أنّه نظيره، صه (3).

و زاد لم: روىٰ عن جميع شيوخه، روىٰ عن سعد و الحميري و الأشعريين محمّد بن أحمد بن يحيىٰ و غيرهم؛ عنه التلعكبري إجازة (4).

و في كش: الظاهر أنّه ابن الحسن بن بندار الماضي؛ و قوله: نظيره، يدلّ علىٰ جلالته و عدالته، مضافاً إلىٰ كونه من مشايخ الإجازة (5).

أقول: في مشكا: ابن الحسن القمّي، عنه التلعكبري. و هو عن سعد، و الحميري، و الأشعريين (6).

____________

(8) رجال النجاشي: 354/ 948.

(1) في رجال النجاشي زيادة: (رحمه اللّه).

(2) الفهرست: 143/ 621.

(3) الخلاصة: 148/ 48.

(4) رجال الشيخ: 491/ 1.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني: 292.

(6) هداية المحدّثين: 233.

25

2578 محمّد بن الحسن الكرخي:

روىٰ عنه الصدوق (رحمه اللّه) مترضّياً بوساطة محمّد بن الحسن (رضى اللّٰه عنه) (1)، و في الإكمال بوساطة علي بن الحسين بن الفرج (رضى اللّٰه عنه) (2)، كش: (3).

2579 محمّد بن الحسن الكرماني:

الدهني النرماشيري، كان من الغلاة كما في كش: في ترجمة زرارة (4).

و في كش: هو ابن بحر و قد صُحِّف، فتتبّع (5).

2580 محمّد بن الحسن الواسطي:

روىٰ الكشّي عن علي بن محمّد القتيبي قال: قال الفضل بن شاذان: محمّد بن الحسن كان كريماً علىٰ أبي جعفر (عليه السلام)، و إنّ أبا الحسن (عليه السلام) أنفذ نفقة في مرضه و كفنه (6) و أقام مأتمه عند موته، صه (7).

و في كش: ما نقله (8).

2581 محمّد بن الحسن بن الوليد:

القمّي، جليل القدر، عارف بالرجال، موثوق به، له كتب جماعة، أخبرنا بها ابن أبي جيد، عنه.

و أخبرنا بها جماعة، عن أحمد بن محمّد بن الحسن، عن أبيه.

____________

(1) إكمال الدين: 434/ 1 باب 42.

(2) إكمال الدين: 432/ 9 باب 42، و فيه: علي بن الحسن (الحسين خ ل) بن الفرج، و كذا الخصال: 445/ 42 باب العشرة، و لم يرد في كليهما الترضّي.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة-: 278.

(4) رجال الكشّي: 147/ 235، و فيه: محمّد بن بحر الكرماني الدهني النرماشيري كان من الغلاة الحنقين.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني: 292.

(6) في نسخة «م»: و لكفنه.

(7) الخلاصة: 151/ 68.

(8) رجال الكشّي: 558/ 1054، و فيه: أنفذ نفقته في مرضه و أكفنه.

26

و أخبرنا جماعة، عن محمّد بن علي بن الحسين، عنه، ست (1).

و تقدّم بعنوان ابن الحسن بن أحمد بن الوليد.

2582 محمّد بن الحسن بن يوسف:

ابن علي بن مطهّر الحلّي.

في النقد: فخر المحقّقين أبو طالب ((قدّس سرّه))، وجه من وجوه هذه الطائفة وثاقتها و فقهائها، جليل القدر عظيم المنزلة رفيع الشأن، حاله في علوّ قدره و سموّ مرتبته و كثرة علومه أشهر من أن يذكر؛ روىٰ عن أبيه (رضى اللّٰه عنه)؛ له كتب جيّدة منها الإيضاح (2)، كش: (3).

أقول: في مل: كان فاضلًا محقّقاً فقيهاً ثقةً جليلًا، يروي عن أبيه العلّامة و غيره، له كتب، منها شرح القواعد سمّاه إيضاح القواعد (4) في حلّ مشكلات القواعد، و له شرح خطبة القواعد، و الفخريّة في النيّة، و حاشية الإرشاد، و الكافية في الكلام (5)، و غير ذلك؛ يروي عنه الشهيد و أثنى عليه في بعض إجازاته ثناءً بليغاً جدّاً (6) (7).

____________

(1) الفهرست: 156/ 704.

(2) نقد الرجال: 302/ 253.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني: 292.

(4) في المصدر: الفوائد.

(5) في المصدر: و الكافية الوافية في الكلام.

(6) قال الشهيد في إجازته للشيخ شمس الدين أبي جعفر محمّد بن أبي محمّد عبد علي بن نجدة: و منهم الشيخ الإمام سلطان العلماء، منتهىٰ الفضلاء و النبلاء، خاتم المجتهدين، فخر الملّة و الدين، أبو طالب محمّد ابن الشيخ الإمام السعيد جمال الدين بن المطهّر مدَّ اللّٰه في عمره مدّاً، و جعل بينه و بين الحادثات سدّاً. بحار الأنوار: 107/ 195.

(7) أمل الآمل 2: 260/ 768.

27

2583 محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب:

و اسم أبي الخطّاب زيد، و يكنّى محمّد بأبي جعفر الزيّات الهمداني، جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين، حسن التصانيف، صه (1).

و نحوه جش، و زاد: عنه الصفّار (2).

و في دي: ثقة (3). و في ج: كوفي ثقة (4).

و زاد ست: ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عنه (5).

و في كش: في الأخبار: محمّد بن يحيىٰ عن محمّد بن الحسين (6). و هو هذا (7).

أقول: في مشكا: ابن الحسين بن أبي الخطّاب الثقة، عنه محمّد بن الحسن الصفّار، و محمّد بن علي بن محبوب، و سعد بن عبد اللّٰه، و الحميري، و محمّد بن أحمد بن يحيىٰ، و أحمد بن إدريس (8)، و محمّد بن يحيىٰ العطّار، و جعفر بن بشير الثقة، و ابن أبي عمير، و محمّد بن عبد اللّٰه بن زرارة.

و وقع في التهذيب: محمّد بن يعقوب عن محمّد بن الحسين عن

____________

(1) الخلاصة: 141/ 19، و فيها زيادة: مسكون إلىٰ روايته، له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير، من أصحاب الجواد (عليه السلام).

(2) رجال النجاشي: 334/ 897، و فيه زيادة: مسكون إلىٰ روايته.

(3) رجال الشيخ: 423/ 23، و فيه الكوفي ثقة من أصحاب أبي جعفر الثاني.

(4) رجال الشيخ: 407/ 28.

(5) الفهرست: 140/ 607.

(6) التهذيب 6: 49/ 113، الاستبصار 1: 117/ 394.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني: 294.

(8) و أحمد بن إدريس، لم يرد في المصدر.

28

صفوان عن عبد الرحمن بن الحجّاج (1). و هو سهو، فإنّ ابن يعقوب يروي عن محمّد بن الحسين بالواسطة كمحمّد بن يحيىٰ العطّار (2) و غيره (3).

2584 محمّد بن الحسين بن حفص:

الخثعمي الأشناني الكوفي، يكنّى أبا جعفر، روىٰ (4) عنه التلعكبري و سمع منه سنة خمس عشرة و ثلاثمائة و فيما بعدها، مات سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، و له منه إجازة، لم (5).

أقول: في مشكا: ابن الحسين بن حفص، عنه التلعكبري (6).

2585 محمّد بن الحسين الرضي:

الموسوي، نقيب العلويّين ببغداد، أخو المرتضىٰ، كان شاعراً مبرّزاً فاضلًا عالماً ورعاً، عظيم الشأن رفيع المنزلة، له حكاية في شرف النفس ذكرناها في الكتاب الكبير، كان ميلاده سنة تسع و خمسين و ثلاثمائة و توفّي في السادس من المحرّم سنة ستّ و أربعمائة، صه (7).

و في جش ساق نسبه كما مرّ في أخيه (رحمه اللّه) ثمّ قال: أبو الحسن الرضي نقيب العلويّين ببغداد أخو المرتضىٰ، كان شاعراً مبرّزاً، له كتب. و تأريخ وفاته كما في صه (8).

____________

(1) التهذيب 2: 191/ 755.

(2) الكافي 3: 356/ 4.

(3) هداية المحدّثين: 233، و فيها زيادة: و بروايته هو عن جعفر بن بشير الثقة، و محمّد بن أبي عمير، و محمّد بن عبد اللّٰه بن زرارة.

(4) في نسخة «ش»: يروي.

(5) رجال الشيخ: 500/ 62.

(6) هداية المحدّثين: 234.

(7) الخلاصة: 164/ 176.

(8) رجال النجاشي: 398/ 1065.

29

و في كش: مرّ في أخيه المرتضىٰ (رحمه اللّه) ذكر رؤيا بالنسبة إليها (1) (2).

أقول: سها قلمه سلّمه اللّٰه، و الرؤيا مذكورة في ترجمة المفيد (رحمه اللّه).

2586 محمّد بن الحسين بن سعيد:

الصائغ، مرّ ابن الحسن (3)، و يأتي ابن الحسين الصائغ (4).

2587 محمّد بن الحسين بن سعيد:

ابن عبد اللّٰه بن سعيد الطبري، يكنّى أبا جعفر، خاصي، روىٰ عنه التلعكبري و قال: سمعت منه سنة ثلاث و ثلاثمائة و فيما (5) بعدها، صه (6).

و زاد لم: و له منه إجازة (7).

2588 محمّد بن الحسين بن سفرجلة:

أبو الحسن الخزّاز الكوفي، ثقة من أصحابنا عين، واضح الرواية، له كتاب فضائل الشيعة، و كتاب فضائل القرآن، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّٰه عنه بهما، جش (8).

و نحوه صه إلّا ذكر الكتب إلىٰ آخره (9).

أقول: في مشكا: ابن الحسين بن سفرجلة الثقة، عنه الحسين بن

____________

(1) نقلًا عن شرح ابن أبي الحديد: 1/ 41، في ترجمة الشيخ المفيد كما سينبّه عليه المصنّف.

(2) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(3) عن الخلاصة: 255/ 42.

(4) عن الفهرست: 152/ 661.

(5) في نسخة «ش»: فما.

(6) الخلاصة: 149/ 55، و فيها و في رجال الشيخ: سنة ثلاثين و ثلاثمائة.

(7) رجال الشيخ: 503/ 69.

(8) رجال النجاشي: 388/ 1048.

(9) الخلاصة: 163/ 163.

30

عبيد اللّٰه (6).

2589 محمّد بن الحسين الصائغ:

له نوادر، رويناها بهذا الإسناد، عن حميد (7)، عن محمّد بن الحسين. و مات الصائغ هذا سنة تسع و ستّين و مائتين، ست (8).

و الإسناد: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد (1).

و في لم: صلّىٰ عليه جعفر بن عبد اللّٰه المحمّدي و دفن في جعفي (2)، انتهىٰ.

و مضىٰ: ابن الحسن (3).

أقول: في مشكا: ابن الحسين الصائغ، عنه حميد علىٰ دعوى شيخنا، و لم أجدها في ترجمته (4)، انتهىٰ. و قد غفل (رحمه اللّه) كما ترى.

2590 محمّد بن الحسين بن عبد العزيز:

روىٰ عن محمّد بن موسى الطلحي، روىٰ عنه ابن الوليد، لم (5).

و في كش: في جدّة عبد العزيز بن المهتدي ما يظهر منه معروفيّته بل نباهته شأنه (10)، و في رواية ابن الوليد أيضاً إشارة إلىٰ عدالته كما لا يخفىٰ علىٰ

____________

(6) هداية المحدّثين: 234.

(7) في نسخة «ش»: جميل.

(8) الفهرست: 152/ 661، و فيه: سنة تسع و تسعين و مائتين، و في مجمع الرجال: 5/ 197 نقلًا عنه كما في المتن.

(1) الفهرست: 151/ 660.

(2) رجال الشيخ: 498/ 47.

(3) عن الخلاصة: 255/ 42.

(4) هداية المحدّثين: 234.

(5) رجال الشيخ: 492/ 9، و فيه: محمّد بن عيسىٰ الطلحي.

(10) عن رجال النجاشي: 245/ 642 و رجال الشيخ: 487/ 66 و الفهرست: 119/ 533، حيث عرّف عبد العزيز بابن ابنه محمّد بن الحسين.

31

المطّلع علىٰ حاله في محمّد بن أحمد بن يحيىٰ (1) و غير ذلك من المواضع (2).

أقول: في مشكا: ابن الحسين بن عبد العزيز، عنه ابن الوليد. و هو عن محمّد بن موسى الطلحي (3).

2591 محمّد بن الحسين بن العميد:

أبو الفضل، في ترجمة أحمد بن إسماعيل بن سمكة ما يشير إلىٰ معروفيّته، بل نباهة شأنه (4)، كش: (5).

2592 محمّد بن الحين بن علي:

ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، أبو عبد اللّٰه، أسند عنه، مدني، مات سنة إحدىٰ و ثمانين و مائة و له سبع و ستّون سنة، ق (6).

2593 محمّد بن الحسين بن موسى:

أخو المرتضىٰ (رضى اللّٰه عنه)، تقدّم بعنوان ابن الحسين الرضي (7).

2594 محمّد بن حصين الفهري:

ملعون، دي (8).

____________

(1) كما في رجال النجاشي: 348/ 939.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني: 294.

(3) هداية المحدّثين: 234.

(4) عن رجال النجاشي: 97/ 242، و فيه أنّ محمّد بن الحسين بن العميد قرأ علىٰ أحمد بن إسماعيل الملقّب سمكة. و كذلك عن رجال الشيخ: 445/ 103، و فيه أنّ أحمد بن إسماعيل بن سمكة أُستاذ ابن العميد.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني: 294، و فيها بدل ابن العميد: ابن عبيد.

(6) رجال الشيخ: 280/ 8، و فيه: محمّد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، و بعد مدني زيادة: نزل الكوفي.

(7) عن الخلاصة: 164/ 176.

(8) رجال الشيخ: 424/ 39.

32

و في صه: كان ضعيفاً ملعوناً (1).

2595 محمّد بن حفص بن عمرو:

أبو جعفر، و هو ابن العمري، و كان وكيل الناحية، و كان الأمر يدور عليه، صه (2).

و في كش:: و أمّا أبو جعفر محمّد بن حفص بن عمرو فهو ابن. إلىٰ آخره. و مرّ في حفص أبيه (3).

و في كش: مرّ منّا أيضاً كلام فيه (4) (5).

أقول: في مشكا: ابن حفص بن عمرو أبو جعفر العمري وكيل الناحية، يعرف بمقارنته لمن روىٰ عن العسكري (عليه السلام) لأنّه معدود من الوكلاء (6).

2596 محمّد بن حفص بن غياث:

روىٰ عن أبيه، روىٰ عنه محمّد بن الوليد الخزّاز و محمّد (7) بن

____________

(1) الخلاصة: 252/ 22، و فيها بعد الفهري زيادة: من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي (عليه السلام).

(2) الخلاصة: 153/ 75.

(3) رجال الكشّي: 531/ ذيل الحديث 1015.

(4) احتمل في ترجمة حفص كون محمّد بن حفص الجمّال و أبوه حفص من تصنيف نسّاخ الكشّي، و أنّ الصواب عثمان بن سعيد و ابنه محمّد، و أنّهما الوكلاء و النوّاب.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني: 294.

(6) هداية المحدّثين: 235.

(7) في المصدر: روىٰ عن محمّد، و في مجمع الرجال: 5/ 200: و يروي عن (عنه ظ) محمّد، و في المنهج: 294: و روى عنه محمّد. و الظاهر إرجاع ضمير «عنه» إلىٰ محمّد بن الوليد، حيث إنّ سعد بن عبد اللّٰه و الحميري رويا عن محمّد بن الوليد عن محمّد بن حفص في طريق الفهرست إلىٰ أبيه حفص بن غياث.

و محمّد بن الحسن الصفّار روىٰ عن محمّد بن الوليد في طريق النجاشي أيضاً إلىٰ حفص بن غياث، كما مرّ في ترجمته. و ذكر النجاشي في ترجمة محمّد بن الوليد الخزّاز: 345/ 931 قائلًا: و عمّر حتّى لقيه محمّد بن الحسن الصفّار و سعد. و في الفهرست: 148/ 634 أنّ الصفّار هو الراوي لكتاب محمّد بن الوليد.

و من المحتمل إرجاع ضمير «عنه» إلىٰ محمّد بن حفص، فحينئذٍ يكون الجميع راوون عنه كما هو صريح عبارة المتن و كذا المشتركات، و اللّٰه العالم.

33

الحسن الصفّار و الحميري و سعد، لم (1).

أقول: في رواية هؤلاء الأجلّة عنه دلالة علىٰ الاعتماد كما سبق في الفوائد.

و في مشكا: ابن حفص بن غياث المجهول، عنه محمّد بن الوليد الخزّاز، و محمّد بن الحسن الصفّار، و الحميري، و إبراهيم بن هاشم، و سعد. و هو عن أبيه (2).

2597 محمّد بن الحكم:

أخو هشام، روىٰ عنه ابن أبي عمير في الصحيح (3)، كش: (4).

2598 محمّد بن حكيم:

روىٰ الكشّي أنّ أبا الحسن (عليه السلام) كان يرضىٰ كلامه عند ذكر أصحاب الكلام، صه (5).

و في كش:: حمدويه، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن حمّاد قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) يأمر محمّد بن حكيم أنْ يجالس أهل المدينة في مسجد رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) و أنْ يكلّمهم و يخاصمهم، حتّى كلّمهم في صاحب القبر، فكان إذا انصرف إليه قال: ما قلت لهم و ما

____________

(1) رجال الكشي: 492/ 10.

(2) هداية المحدّثين: 235.

(3) الكافي 4: 325/ 5 و التهذيب 3: 60/ 203.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني: 294.

(5) الخلاصة: 151/ 65.

34

قالوا لك، و يرضى بذلك منه (1). و فيه آخر مثله (2).

و في جش: ابن حكيم الخثعمي، روىٰ عن أبي عبد اللّٰه و أبي الحسن (عليهما السلام)، و يكنّى أبا جعفر، له كتاب، القاسم بن هشام اللؤلؤي و علي بن الحسن بن فضّال جميعاً عن جعفر بن محمّد بن حكيم عن أبيه (3).

و في ست: له كتاب، رويناه بهذا الإسناد، عن الحسن بن محبوب، عنه (4).

و الإسناد: جماعة، عن أبيه المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب (5).

أقول: في مشكا: ابن حكيم الّذي ليس هو الساباطي، عنه جعفر بن محمّد ابنه، و الحسن بن محبوب، و ابن أبي عمير، و يونس، و القاسم بن إسماعيل. و هو عن الصادق و الكاظم (عليهما السلام) (6)، انتهىٰ.

و قوله: الذي ليس هو الساباطي، لعلّ الصواب أن يقول بدله: الخثعمي (7).

____________

(1) رجال الكشّي: 449/ 844.

(2) رجال الكشّي: 449/ 845.

(3) رجال النجاشي: 357/ 957.

(4) الفهرست: 149/ 643.

(5) الفهرست: 148/ 636. كما و ذكره مرّة ثانية قائلًا: له كتاب رويناه بهذا الإسناد عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عنه. و أراد بالإسناد: جماعة عن أبي المفضل عن حميد. إلىٰ آخره. الفهرست: 153/ 675.

(6) هداية المحدّثين: 235.

(7) أي: ابن الحكيم الخثعمي.

35

2599 محمّد بن حمّاد:

أبو الأشعث المزني، كوفي، أسند عنه، ق (1).

2600 محمّد بن حمّاد بن زيد:

الحارثي، أبو عبد اللّٰه، ثقة، روىٰ أبوه عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، صه (2).

و زاد جش: له كتاب، عنه محمّد بن الحسين بن أبى الخطّاب (3).

و في ست: له كتاب، رويناه بهذا الإسناد، عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن حمّاد (4).

و الإسناد: الحسين بن عبيد اللّٰه، عن أحمد بن محمّد بن يحيىٰ، عن أبيه، عن محمّد بن علي بن محبوب (5).

أقول: في مشكا: ابن حمّاد بن زيد الثقة، عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، و محمّد بن علي بن محبوب (6).

2601 محمّد بن حمّاد بن عبد الرحمن:

الأنصاري، مولى آل أبي ليلىٰ، كوفي، أسند عنه، ق (7).

2602 محمّد بن حمران بن أعين:

ست (8). و زاد ق: مولى بني شيبان (9).

____________

(1) رجال الشيخ: 285/ 75.

(2) الخلاصة: 160/ 142، و فيها: ابن يزيد، ابن زيد (خ ل).

(3) رجال النجاشي: 371/ 1011.

(4) الفهرست: 149/ 645، و فيه: محمّد بن حمّاد الكوفي.

(5) الفهرست: 149/ 644.

(6) هداية المحدّثين: 236.

(7) رجال الشيخ: 285/ 77.

(8) الفهرست: 148/ 636.

(9) رجال الشيخ: 322/ 676.

36

ثمّ زاد ست: له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ، عن ابن أبي عمير و ابن أبي نجران جميعاً، عنه.

و في كش: في رواية ابن أبي عمير عنه دلالة علىٰ وثاقته؛ و في المجلس الثاني من أمالي الصدوق (رحمه اللّه) ما مرّ في أبان بن عثمان (5)، و هو أيضاً ينبئ عن وثاقته (6)، و كذا أيضاً روىٰ في الخصال في باب الأربعة (7)، و يظهر من باب الاضطرار إلىٰ الحجّة من الكافي كونه من أصحاب الكلام (8) (9).

أقول: في مشكا: ابن حمران بن أعين، عنه ابن أبي عمير، و عبد الرحمن بن أبي نجران (10).

2603 محمّد بن حمران النهدي:

أبو جعفر، ثقة، كوفي الأصل، نزل جَرجرايا (11)، و روى عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، له كتاب، علي بن أسباط بن سالم عنه به، جش (21).

____________

(5) أمالي الصدوق: 15/ 2، و فيه أنّه من مشايخ ابن أبي عمير.

(6) حيث قال ابن أبي عمير: حدّثني جماعة من مشايخنا منهم: أبان بن عثمان و هشام بن سالم و محمّد بن حمران عن الصادق (عليه السلام).

(7) الخصال: 218/ 43، فيه مثله.

(8) الكافي 1: 130/ 4، و يظهر منه أنّ حمران بن أعين من أصحاب الكلام و ليس محمّد بن حمران بن أعين.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني: 294.

(10) هداية المحدّثين: 236.

(11) جَرْجرايا بفتح الجيم و سكون الراء الاولىٰ بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط و بغداد من الجانب الشرقي، معجم البلدان: 2/ 123 و مراصد الاطّلاع: 1/ 324.

(21) رجال النجاشي: 359/ 965.

37

و مثله صه إلّا قوله: له كتاب. إلىٰ آخره (1).

و في ق: كوفي بزّاز (2).

أقول: في مشكا: ابن حمران النهدي الثقة، عنه علي بن أسباط، و ابن أبي عمير (3).

2604 محمّد بن حمزة:

القمّي، دي (4).

و في كش: الظاهر أنّه ابن حمزة بن اليسع صاحب الكتاب، يروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيىٰ و لم تستثن روايته (5)؛ و يأتي في ترجمة أبي جرير القمّي عن صه: محمّد بن حمزة لا أعرفه (6) يعني ابن اليسع-، و قول المصنّف: كأنّه أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الأشعري الثقة الآتي (7)،

____________

(1) الخلاصة: 158/ 121.

(2) رجال الشيخ: 285/ 83، و فيه: كوفي، أبو جعفر، بزّاز.

(3) هداية المحدّثين: 236.

(4) رجال الشيخ: 424/ 32.

(5) جاء في التهذيب 3: 137/ ذيل الحديث 304: قال محمّد بن أحمد بن يحيىٰ: و أخذت هذا الحديث من كتاب محمّد بن حمزة بن اليسع، رواه عن محمّد بن الفضيل و لم أسمع أنا منه.

و ذكر السيّد الخوئي (قدّس سرّه) في المعجم: 16/ 45 تعليقاً علىٰ قول الوحيد يروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيىٰ و لم تستثن روايته: إنّه لم تثبت رواية محمّد بن أحمد بن يحيىٰ عن هذا الرجل، و إنّما روىٰ عن كتابه و قال: و أنا لم أسمع منه، و قد استثنىٰ ابن الوليد ما يرويه محمّد بن أحمد بن يحيىٰ عن كتاب و لم يروه.

و الظاهر أنّ نظر الوحيد أن روايته عنه عن طريق الوجادة، و هي أحد الطرق لتحمّل الرواية.

(6) الخلاصة: 189/ 26.

(7) منهج المقال: 384.

38

و كذا قال أيضاً في النقد (1)، و يأتي أيضاً في: أبو طاهر، عن المصنّف: كأنّ اسمه محمّد (2).

و في الوجيزة: ابن حمزة بن اليسع ثقة علىٰ الأظهر بناء علىٰ أنّه أبو طاهر (3) (4).

قلت: رواية محمّد بن أحمد عنه (5) قرينة أُخرى علىٰ كونه أبا طاهر، فإنّه يروي عنه كما يأتي فيه (6).

و بالجملة: لا تأمّل في كونه هو (7).

2605 محمّد بن حميد المدني:

أبو إسماعيل الكوفي، أسند عنه، ق (8).

2606 محمّد بن الحنفيّة:

مرّ بعنوان ابن أمير المؤمنين (عليه السلام).

2607 محمّد بن حيّان الكندي:

مولاهم، كوفي، أبو إسماعيل، أسند عنه، ق (9).

____________

(1) نقد الرجال: 304/ 284.

(2) منهج المقال: 389.

(3) الوجيزة: 300/ 1636.

(4) في التعليقة زيادة: و في النقد: محمّد بن حمزة بن اليسع روىٰ عن زكريّا بن آدم و روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسىٰ. انظر نقد الرجال: 304/ 284.

(5) كذا في النسخ، و في التعليقة: قلت: رواية أحمد بن محمّد عنه، انتهىٰ.

و هو ابن عيسىٰ فإنّه الراوي عنه كما يأتي.

(6) عن رجال النجاشي: 460/ 1256.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني: 294، و بعض مقاطعها ورد في النسخة الخطيّة منها.

(8) رجال الشيخ: 286/ 88.

(9) رجال الشيخ: 285/ 71.

39

2608 محمّد بن خالد الأحمسي:

البجلي، كوفي، ثقة، صه (1).

و زاد جش: له كتاب، إبراهيم بن سليمان عنه به (2).

و في ست: محمّد بن غورك له روايات، محمّد بن سكن له كتاب، محمّد بن خالد الأحمسي له كتاب؛ أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد بن زياد، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان أبي إسحاق الخزّاز، عنهم (3).

2609 محمّد بن خالد الأشعري:

قمّي، قريب الأمر، صه (4).

و زاد جش: له كتاب، أحمد بن أبي عبد اللّٰه البرقي عنه به (5).

2610 محمّد بن خالد البرقي:

له كتاب النوادر، رويناه بهذا الإسناد، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ و أحمد بن أبي عبد اللّٰه جميعاً، عنه، و كنيته أبو عبد اللّٰه، ست (6).

و في ضا: ثقة من أصحاب أبي الحسن موسى (عليه السلام) (7).

و في ج: ابن خالد البرقي (8).

____________

(1) الخلاصة: 159/ 130.

(2) رجال النجاشي: 364/ 984.

(3) الفهرست: 151/ 652 654، و فيه: محمّد بن مسكين، و في مجمع الرجال: 5/ 216 نقلًا عنه: محمّد بن سكين.

(4) الخلاصة: 155/ 97.

(5) رجال النجاشي: 343/ 925.

(6) الفهرست: 148/ 638، و فيه: رويناه بالإسناد الأوّل.

(7) رجال الشيخ: 386/ 4.

(8) رجال الشيخ: 404/ 1، و فيه زيادة: من أصحاب موسى بن جعفر و الرضا (عليهما السلام).

40

و يأتي: ابن خالد بن عبد الرحمن (1).

أقول: في مشكا: ابن خالد البرقي الثقة، عنه إبراهيم بن هاشم، و الحسن بن علي بن النعمان، و أحمد بن محمّد بن عيسىٰ، و ابنه أحمد (2).

2611 محمّد بن خالد السري:

الأودي الكوفي، أسند عنه، ق (3).

2612 محمّد بن خالد السناني:

يروي عنه الصدوق (رحمه اللّه) (4) مترضّياً، و الظاهر أنّه من مشايخه (5)، كش: (6).

2613 محمّد بن خالد الطيالسي:

ظم (7). و زاد لم: روىٰ عنه علي بن الحسن بن فضّال و سعد بن عبد اللّٰه (8).

ثمّ فيهم أيضاً (9): روىٰ عنه حميد أُصولًا كثيرة (10).

و في ست: له كتاب، رويناه عن الحسين بن عبيد اللّٰه، عن أحمد بن

____________

(1) عن رجال النجاشي: 335/ 898.

(2) هداية المحدّثين: 237.

(3) رجال الشيخ: 284/ 67، و فيه: الأزدي، الأودي (خ ل).

(4) (رحمه اللّه))، لم ترد في نسخة «ش».

(5) لم نعثر علىٰ رواية الصدوق عنه.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295.

(7) رجال الشيخ: 360/ 26.

(8) رجال الشيخ: 493/ 11.

(9) أيضاً، لم ترد في نسخة «ش».

(10) رجال الشيخ: 499/ 54.

41

محمّد بن يحيىٰ، عن أبيه، عن محمّد بن علي بن محبوب، عنه (1).

و يأتي: ابن خالد بن عمر (2).

و في كش: رواية الأجلّة عنه دليل الاعتماد، و يؤيّده قوله: روىٰ عنه حميد أُصولًا كثيرة، و سنذكر في ابن سليمان بن الحسن ما يؤكّده (3) (4).

أقول: في مشكا: ابن خالد الطيالسي، عنه علي بن الحسن بن فضّال، و سعد بن عبد اللّٰه، و حميد، و محمّد بن علي بن محبوب (5).

2614 محمّد بن خالد بن عبد الرحمن:

ابن محمّد بن علي بن البرقي، أبو عبد اللّٰه، مولى أبي موسى الأشعري، ينسب إلىٰ برقرود (6) قرية من سواد قم علىٰ واد هناك (7)، و له إخوة يعرفون بأبي علي الحسن بن خالد و أبي القاسم الفضل بن خالد، و لابن الفضل ابن يعرف بعلي بن العلاء بن الفضل بن خالد فقيه؛ و كان محمّد ضعيفاً في الحديث، و كان أديباً حسن المعرفة بالأخبار و علوم العرب؛ و له كتب، عنه أحمد بن أبي عبد اللّٰه ابنه، جش (8).

و في صه بعد الأشعري: من أصحاب الرضا (عليه السلام) ثقة. و قال غض:

____________

(1) الفهرست: 149/ 644.

(2) عن رجال النجاشي: 340/ 910.

(3) فيه عن المعراج: 182 عن رسالة أبي غالب الزراري: 148 قوله: و كان جدّي أبو طاهر أحد رواة الحديث قد لقي محمّد بن خالد الطيالسي فروى عنه كتاب عاصم بن حميد و كتاب سيف بن عميرة. إلىٰ آخره.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295.

(5) هداية المحدّثين: 237.

(6) في المصدر: برقةرود.

(7) راجع معجم البلدان: 1/ 389 و مراصد الاطّلاع: 1/ 187.

(8) رجال النجاشي: 335/ 898.

42

إنّه مولى جرير بن عبد اللّٰه، حديثه يعرف و ينكر و يروي عن الضعفاء كثيراً و يعتمد المراسيل. و قال جش: إنّه ضعيف (1).

و الاعتماد عندي علىٰ قول الشيخ أبي جعفر الطوسي من تعديله.

و قال كش:: قال نصر بن الصبّاح: لم يلق البرقي أبا بصير بينهما القاسم بن حمزة و لا إسحاق بن عمّار (2)، انتهىٰ.

و زاد كش: علىٰ ما نقله: و ينبغي أن يكون صفوان قد لقيه (3).

و في كش: فهم العلّامة (رحمه اللّه) من كونه ضعيفاً في الحديث ضعف نفسه و ليس كذلك، بل الظاهر أنّه يشير إلىٰ روايته المراسيل و عن الضعفاء، و مرّ في الفوائد أنّها لا تضرّ، و صاحب المعالم (4) و المدارك (5) و الذخيرة (6) أيضاً علىٰ هذا، و اعترض الشيخ محمّد بأنّ الرواية عن الضعفاء لا تختصّ به فلا بُدّ للتخصيص من وجه، و فيه ما فيه.

و قد أكثر الصدوق (رحمه اللّه) من الرواية عنه و ترضّىٰ عنه (7)، و هو كثير الرواية و مقبولها، و رواياته مفتى بمضمونها، و قد أكثر المشايخ أيضاً من الرواية عنه، و كذا أحمد بن محمّد بن عيسىٰ (8) مع أنّه ارتكب بالنسبة إلىٰ مَن يروي عن الضعفاء ما ارتكب، و كذا القمّيون، و كلّ هذا يؤيّد التوثيق.

____________

(1) في المصدر: إنّه ضعيف الحديث.

(2) الخلاصة: 139/ 14.

(3) رجال الكشّي: 546/ 1034.

(4) حيث حكم في المنتقى في كثير من الأحاديث التي هو فيها بالصحّة، راجع منتقىٰ الجمان: 1/ 133.

(5) مدارك الأحكام: 1/ 50 و 4/ 264.

(6) الذخيرة: 39.

(7) الفقيه 3: 186/ 838.

(8) التهذيب 6: 20/ 44.

43

فظهر ما في المسالك: إنّ جش ضعّفه، و غض: حديثه يعرف و ينكر، و الجرح مقدّم، و ظاهر حال جش أنّه أضبط و اعرف (1)، انتهىٰ.

لأنّ الجرح مفقود و جش مدحه كما رأيت، مع أنّ تقديم الجرح مطلقاً غير مسلّم، و أضبطيّة جش مرجوحة هنا بما ذكرنا، و ربما يرجّح تعديل غيره عليه لمرجّح (2).

أقول: ما ذكره سلّمه اللّٰه في غاية الجودة، و العجب من شه و قوله المذكور هنا مع أنّه قال في حواشيه علىٰ صه: الظاهر أنّ قول جش لا يقتضي الطعن فيه نفسه بل في مَن يروي عنه، و يؤيّد ذلك كلام غض، و حينئذٍ فالأرجح قبول قوله لتوثيق الشيخ له و خلوّه عن المعارض (3)، انتهىٰ.

قال في الحاوي: قول المحشّي: الظاهر، هو الظاهر، إذ ضعف الحديث أعمّ من ضعفه في نفسه. إلىٰ آخره (4).

و قال الشيخ محمّد: قول جش: ضعيف في الحديث، يحتمل أمرين، الأوّل: أنْ يكون من قبيل قولنا: فلان ضعيف في النحو، إذا كان لا يعرف منه إلّا القليل؛ الثاني: أنْ يكون المراد روايته الحديث عن الضعفاء و اعتماده علىٰ المراسيل؛ و مع قيام الاحتمال يسقط الاستدلال، مع أنّ الشيخ حكم بتوثيقه و وافقه العلّامة في صه بعد نقل كلام جش و غض. إلىٰ آخره.

____________

(1) مسالك الأفهام: 1/ 405 كتاب النكاح بحث في عدم ثبوت الميراث بعقد الانقطاع.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295.

(3) لم يد هذا الكلام في نسختنا من تعليقة الشهيد الثاني.

(4) حاوي الأقوال: 137/ 524 و قد ذكره في قسم الثقات.

44

هذا، و الّذي وقفنا عليه من نسخ جش: ينسب إلىٰ برقرود بالقاف و الدال المهملة لكن في ضح جعله برفروذ بالفاء و الذال المعجمة (1)، فلاحظ.

2615 محمّد بن خالد بن عبد اللّٰه:

البجلي القسري الكوفي، ولي المدينة، ق (2).

أقول: يأتي في الّذي بعيده ذكره.

و في مشكا: ابن خالد القسري، عنه خفقة (3).

2616 محمّد بن خالد القسري:

يروي عنه حمّاد بن عثمان في الصحيح (4)، تعق (5).

أقول: الظاهر أنّ هذا هو الّذي مرّ عن ق و ليس اسماً علىٰ حدة، فتأمّل.

2617 محمّد بن خالد بن عمر:

الطيالسي التميمي، أبو عبد اللّٰه، كان يسكن بالكوفة في صحراء جرم، له كتاب نوادر، جش: (6).

و سبق بعنوان: ابن خالد الطيالسي.

2618 محمّد بن خلف:

أبو بكر الرازي، متكلّم جليل من أصحابنا، له كتاب في الإمامة،

____________

(1) إيضاح الاشتباه: 272/ 598 إلّا أنّ فيه: برقروذ: بالقاف.

(2) رجال الشيخ: 286/ 94.

(3) هداية المحدّثين: 237.

(4) التهذيب 2: 284/ 1137، 3: 244/ 661.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295.

(6) رجال النجاشي: 340/ 910.

45

صه (1)، جش: (2).

2619 محمّد بن الخليل:

أبو جعفر السكّاك، بغدادي، يعمل السكك، صاحب هشام بن الحكم و تلميذه، أخذ عنه، له كتب، منها كتاب في الإمامة، جش: (3).

و في ست: صاحب هشام بن الحكم، و كان متكلّماً من أصحاب هشام، و خالفه في أشياء (4) إلّا في أصل الإمامة، و له كتب (5).

و في صه ذكر ما في ست و جش: و قال: و كلام الشيخ يعطي أنّه كان إماميّاً (6).

و في تعق: مضى في ترجمة الفضل بن شاذان ما يظهر منه جلالته جدّاً (7)، فراجع (8).

أقول: في الوجيزة: ممدوح (9).

و في مشكا: ابن خليل أبو جعفر السكّاك البغدادي، عن هشام بن الحكم (10).

____________

(1) الخلاصة: 161/ 154.

(2) رجال النجاشي: 381/ 1034.

(3) رجال النجاشي: 328/ 889.

(4) في المصدر: و كان متكلّماً و خالف هشام في أشياء.

(5) الفهرست: 132/ 594.

(6) الخلاصة: 144/ 32، إلّا أنّه نقل عن النجاشي أنّه قال: إنّ له كتاباً سمّاه التوحيد، و هو تشبيه.

(7) عن رجال الكشّي: 539/ 1025.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295.

(9) الوجيزة: 301/ 1645.

(10) هداية المحدّثين: 237.

46

2620 محمّد بن خليل بن أسد:

الثقفي، و قيل: النخعي، كوفي، من أصحابنا، ثقة، يكنّى أبا عبد اللّٰه، صه (1).

و زاد جش: له كتاب، حميد عنه به (2).

أقول: في مشكا: ابن خليل بن أسد الثقفي أو النخعي الثقة، عنه حميد (3).

2621 محمّد بن خليل بن راشد:

النخعي، له نوادر، رويناها بهذا الإسناد، عن حميد، عنه، ست (4).

و الإسناد: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد (5).

و لا يبعد أن يكون هو السابق، فتأمّل.

و في تعق: هو الظاهر وفاقاً للنقد (6) (7).

أقول: هذا هو الظاهر بقرينة نسبه و الراوي عنه، فيكون راشد مصحّف أسد أو بالعكس.

2622 محمّد بن داود البكري:

الكوفي، مولى، أسند عنه، ق (8).

____________

(1) الخلاصة: 155/ 94.

(2) رجال النجاشي: 342/ 921.

(3) هداية المحدّثين: 237.

(4) الفهرست: 152/ 663.

(5) الفهرست: 151/ 660.

(6) نقد الرجال: 306/ 308.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295.

(8) رجال الشيخ: 286/ 97.

47

2623 محمّد بن داود بن سليمان:

الكاتب، يكنّى أبا السن، روىٰ عنه التلعكبري و ذكر أنّ إجازة محمّد بن محمّد الأشعث الكوفي وصلت إليه علىٰ يد هذا الرجل. إلىٰ أن قال: و قال: ليس لي من هذا الرجل إجازة، لم (1).

و في تعق: يظهر من هذا أنّه من مشايخ الإجازة، و فيه إشارة إلىٰ التوثيق (2).

أقول: في مشكا: ابن داود بن سليمان، عنه التلعكبري (3).

2624 محمّد بن ديسم البكري:

كوفي، أسند عنه، ق (4).

2625 محمّد بن رباح القلّاء:

عنه صفوان في الصحيح (5)، و مرّ في عمر بن رباح ماله دخل، تعق (6).

2626 محمّد بن الربيع:

ابن أبي صالح الأسدي الكوفي، أسند عنه، ق (7).

2627 محمّد بن الريّان بن الصلت:

____________

(1) رجال الشيخ: 504/ 75، و فيه: محمّد بن محمّد بن الأشعث.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295.

(3) هداية المحدّثين: 237.

(4) رجال الشيخ: 286/ 99.

(5) التهذيب 7: 170/ 756.

(6) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(7) رجال الشيخ: 287/ 105، و فيه: الأسلمي، و في معجم الرجال: 5/ 209 نقلًا عنه: الأسدي.

48

ثقة، دي (1)؛ و مثله صه (2).

و في جش: له مسائل لأبي الحسن العسكري (عليه السلام)، محمّد بن عبد اللّٰه بن جعفر عن أبيه عنه بها (3).

أقول: في مشكا: ابن الريّان الثقة، محمّد بن عبد اللّٰه بن جعفر عن أبيه عنه، و سهل بن زياد كما في الفقيه (4) (5).

2628 محمّد بن زكريّا بن دينار:

مولى بني غلّاب (6)، و كان هذا الرجل وجهاً من وجوه أصحابنا بالبصرة، و كان أخباريّا واسع العلم، و صنّف كتباً كثيرة، أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح قال: حدّثنا أبو الحسن علي بن يحيىٰ بن جعفر السلمي الحذّاء و أبو علي أحمد بن الحسين بن إسحاق بن شعبة الحافظ و عبد الجبّار بن شيران الساكن بنهر خطّىٰ (7) في آخرين عنه؛ و مات سنة ثمان و تسعين و مائة، جش: (8).

صه إلّا ذكر الراوين عنه (9).

____________

(1) رجال الشيخ: 423/ 16.

(2) الخلاصة: 142/ 24.

(3) رجال النجاشي: 370/ 1009.

(4) الفقيه 4: 162/ 565.

(5) هداية المحدّثين: 141.

(6) في نسخة «ش»: غالب. و في النجاشي و الخلاصة زيادة: أبو عبد اللّٰه و بنو غلّاب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية، و قيل: إنّه ليس له بغير البصرة منهم أحد.

(7) في المصدر: جطّىٰ. و هي بالفتح و تشديد الطاء و القصر: اسم نهر من أنهار البصرة في شرقي دجلة، مراصد الاطّلاع: 1/ 335 و معجم البلدان: 2/ 141.

(8) رجال النجاشي: 346/ 936.

(9) الخلاصة: 156/ 104.

49

أقول: في مشكا: ابن زكريّا بن (1) دينار، عنه أبو الحسن علي بن يحيىٰ، و أبو علي أحمد بن الحسين، و عبد الجبّار بن شيران (2).

2629 محمّد بن زهير التغلبي:

كوفي، أسند عنه، ق (3).

2630 محمّد بن زياد:

مرّ بعنوان ابن أبي عمير (4) تعق (5).

2631 محمّد بن زياد الأشجعي:

كوفي، أبو أحمد، ق (6).

و في تعق: الظاهر أنّه عمّ رافع بن سلمة، و مرّ فيه أنّه من بيت الثقات (7) و الظاهر اتّحاده مع الآتي، و يمكن أن يكون مكنّىٰ (8) بكنيتين كما وقع كثيراً، أو يكون أحدهما كنية و الآخر معرّفاً (9).

2632 محمّد بن زياد الأشجعي:

الكوفي، أبو إسماعيل، أسند عنه، مات سنة ستّ و سبعين و مائة، ق (10).

____________

(1) ابن، لم ترد في نسخة «ش».

(2) هداية المحدّثين: 141.

(3) رجال الشيخ: 287/ 114.

(4) عن رجال النجاشي: 326/ 887 و الخلاصة: 140/ 17.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295، و فيها: محمّد بن زياد الأزدي أبو أحمد هو ابن أبي عمير.

(6) لم يرد في نسختنا المطبوعة من رجال الشيخ، و ورد في مجمع الرجال: 5/ 212 نقلًا عنه.

(7) عن رجال النجاشي: 169/ 447.

(8) في نسخة «ش»: يكنّى.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني: 295.

(10) رجال الشيخ: 287/ 113.

50

أقول: مضى ذكره في الّذي قبيله.

2633 محمّد بن زياد العطّار:

ق (6). و في د: ابن زياد العطّار، لم كش:، ثقة، روىٰ أبوه عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (7)، انتهىٰ فتدبر.

و في تعق: هو ابن الحسن بن زياد العطّار (8).

أقول: في مشكا: ابن زياد مشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق سوىٰ ابن زياد العطّار فإنّه ثقة (1)، انتهىٰ فتأمّل.

2634 محمّد بن زيد:

بتري، قر (2).

و زاد صه: من أصحاب الباقر (عليه السلام) (3).

2635 محمّد بن زيد الشحّام:

في كش:: طاهر بن عيسىٰ الورّاق، عن جعفر بن محمّد (4) بن أيّوب، عن أبي الحسن صالح بن أبي حمّاد الرازي، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن محمّد بن زيد الشحّام قال: رآني أبو عبد اللّٰه (عليه السلام) و أنا أُصلّي، فأرسل إليّ و دعاني فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من مواليك، قال: فأيّ مواليّ؟ قلت: من الكوفة، فقال: مَن تعرف من

____________

(6) رجال الشيخ: 287/ 111.

(7) رجال ابن داود: 172/ 1380، و فيه بدل كش: جش.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني: 296.

(1) هداية المحدّثين: 237.

(2) رجال الشيخ: 137/ 47.

(3) الخلاصة: 250/ 4.

(4) في المصدر: أحمد.

51

الكوفة؟ قلت: بشير النبّال و شجرة، قال: كيف صنيعتهما إليك؟ قلت: ما أحسن صنيعتهما إليّ، قال: خير المسلمين مَن وصل و أعانَ و نفع، ما بتّ ليلة قطّ و للّٰه في مالي حقّ سألنيه، ثمّ قال: أي شيء معكم من النفقة؟ قلت: عندي مائتا درهم، قال: أرينها (1)، فأتيته بها فزادني فيها ثلاثين درهماً و دينارين، ثمّ قال: تعشّ عندي، فجئت فتعشّيت عنده.

فلمّا كان من القابلة لم أذهب إليه، فأرسل إليّ فدعاني من غده فقال: مالك لم تأتني البارحة قد شفقت عليّ؟! قلت: لم يجئني رسولك، فقال: فأنا رسول نفسي إليك ما دمت مقيماً في هذه البلدة، أيّ شيء تشتهي من الطعام؟ قلت: اللبن، فاشترىٰ من أجلي شاةً لبوناً؛ قال: فقلت له: علّمني دعاء، قال: اكتب:

بِسْمِ اللّٰه الرَّحمنِ الرَّحِيمِ يا مَن أَرْجُوهُ لِكُلّ خَيْر. إلىٰ آخره (2).

أقول: يظهر من هذا الخبر حسنه في الجملة بل جدّاً، و الكلام في ضعف الطريق و الشهادة للنفس مرّ في الفوائد، و لذا جعله في الوجيزة ممدوحاً (3).

2636 محمّد بن زيد بن علي:

ابن الحسين (عليه السلام) المدني، أبو عبد اللّٰه، أسند عنه، ق (4).

____________

(1) في المصدر: أرنيها.

(2) رجال الكشّي: 369/ 689.

(3) الوجيزة: 203/ 1652.

(4) رجال الشيخ: 280/ 7، و فيه: محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) المدني أبو عبد اللّٰه، و ذكره مرّة ثانية: 287/ 108 قائلًا: محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) مدني أسند عنه.

52

و في تعق: مضى في حيدر بن أيّوب معرفته لأمر الإمامة (1)، و مضىٰ في علي بن عبيد اللّٰه أنّ ولد علي و فاطمة إذا عرفوا هذا الأمر ليسوا كسائر الناس (2)، فتأمّل (3).

2637 محمّد بن سالم بن أبي سلمة:

الكندي السجستاني، عنه علويّة بن متّويه (4) بن علي بن سعد أخي أبي الآثار الفرداني عنه (5)، جش: (6).

ثمّ فيه أيضاً: ابن سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني، له كتاب، و هو كتاب أبيه رواه عنه (7).

و في ست: له كتاب، ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن علي بن محمّد بن أبي سعيد القزواني، عنه (8).

و يأتي ما في كش: في بيّاع القصب (9).

و عن غيره ابن سالم الكندي السجستاني (10)، و الظاهر أنّه هذا.

____________

(1) عن عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 28/ 16.

(2) عن رجال الكشّي: 593/ 1109.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني: 296.

(4) ابن متّويه، لم يرد في نسخة «م».

(5) كذا في النسخ، و الظاهر زيادة لفظ «عنه».

(6) رجال النجاشي: 322/ 877، و فيه بدل الفرداني: القزداني.

(7) رجال النجاشي: 362/ 974.

(8) الفهرست: 140/ 608، و فيه بدل القزواني: القيرواني.

(9) رجال الكشّي: 231/ 418، و فيه قول أبي عبد اللّٰه (عليه السلام): و إنّما الزيدي حقّا محمّد ابن سالم بيّاع القصب.

(10) عن الخلاصة: 256/ 58 و رجال ابن داود: 272/ 451 قائلًا عنه: لم ضعيف. كما و ذكر في القسم الأوّل: 172/ 1382 محمّد بن سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني قائلًا: لم جش مهمل، كش مدحه.

53

2638 محمّد بن سالم:

بيّاع القصب، زيدي، صه (1)؛ د (2).

و في كش: بسند فيه جهالة أنّ أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) كان في المسجد و إذا (3) رجل علىٰ رأسه، فقال (عليه السلام): ممّن الرجل؟ قال: من الزيديّة، فقال له (عليه السلام): مَن تعرف منهم؟ قال: أعرف خيرهم و سيّدهم و أفضلهم هارون بن سعيد، قال (عليه السلام): رأس العجليّة (4) أما سمعت قول اللّٰه تعالىٰ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ (5) الآية و إنّما الزيدي حقّا محمّد بن سالم بيّاع القصب (6)، انتهىٰ.

و ربما فهم منه أنّه إمامي، و اللّٰه العالم.

2639 محمّد بن سالم الجعابي:

هو ابن عمر بن سلم، تعق (7).

2640 محمّد بن سالم بن شريح:

الأشجعي الحذّاء الكوفي، أبو إسماعيل، أسند عنه، مات سنة اثنتين و تسعين و مائة و هو ابن تسع و خمسين سنة، و يقال له: سالم الحذّاء و سالم الأشجعي و سالم بن أبي واصل و سالم بن شريح، و هو ثقة، ق (8)؛ صه (9)،

____________

(1) الخلاصة: 254/ 36.

(2) رجال ابن داود: 272/ 450. و في نسخة «ش» بدل د: وطس. انظر التحرير الطاووسي: 502/ 362.

(3) في نسخة «ش» زيادة: فيه.

(4) في المصدر: يا أخا أسلم رأس العجليّة.

(5) الأعراف: 152.

(6) رجال الكشّي: 231/ 418.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة-: 281.

(8) رجال الشيخ: 289/ 146.

(9) الخلاصة: 138/ 7.

54

إلّا أنّ في ق: ابن سلم (1).

و في تعق: و هو الموافق لما مرّ في ترجمته (2)، و الظاهر أنّه يعبّر بهما و بسلمة أيضاً كما مرّ (3).

و لعلّ الأقرب رجوع التوثيق إليه بحسب العبارة، إلّا أنّ المشهور جعلوه للابن لذكره في ترجمته (4).

أقول: و هو الظاهر كما جعله في الوجيزة أيضاً (5).

2641 محمّد بن سالم بن عبد الحميد:

ذكره في كش: و محمّد بن الوليد الخزّاز و معاوية بن حكيم و مصدّق ابن صدقة ثمّ قال: قال أبو عمرو: هؤلاء كلّهم فطحيّة، و هم من أجلّة العلماء و الفقهاء و العدول، و بعضهم أدرك الرضا (عليه السلام) (6).

و في تعق: في الظنّ أنّه ابن عبد الحميد بن سالم و وقع الغلط في نسخة كش: كما في غيره كثيراً و أشار إليه جش: في ترجمته (7) و صرّح به بعض المحقّقين، و يشهد لما قلناه أنّ الظاهر من كش: أنّ الرجل كاشباهه

____________

(1) في نسختنا من رجال الشيخ: ابن سالم، نعم في مجمع الرجال: 5/ 217 نقلًا عنه: ابن سلم (سالم خ ل).

(2) رجال الشيخ: 211/ 135، حيث ذكره في أصحاب الصادق (عليه السلام) بعنوان سلم بن شريح الأشجعي الكوفي.

(3) الّذي مرّ عن التعليقة في ترجمة أبيه سلم بن شريح: 166 كذا: لاحظ ترجمة ابنه محمّد بن سالم تجد ما يناسب المقام، و منه احتمال رجوع التوثيق إليه، و أنّه يعبّر عنه بسلم و سالم و سلمة. إلىٰ آخره، فتأمّل.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني: 296.

(5) الوجيزة: 302/ 1656.

(6) رجال الكشّي: 563/ 1062.

(7) رجال النجاشي: 372/ 1018 ترجمة محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي قال: له كتاب الرجال، كثير العلم، و فيه أغلاط كثيرة.