معجم رجال الحديث - ج17

- السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي المزيد...
465 /
59

الجمحي.

10701- محمد بن خالد:

روى عن جعفر بن غياث، و روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. تفسير القمي: سورة الفرقان، في تفسير قوله تعالى: (وَ كُلًّا تَبَّرْنٰا تَتْبِيراً). أقول: الظاهر أنه محمد بن خالد البرقي الآتي بقرينة راويه.

10702- محمد بن خالد:

قال الشيخ (690): «محمد بن خالد له كتاب، رويناه بهذا الإسناد عن أحمد بن أبي عبد الله عنه». و أراد بهذا الإسناد جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، و الطريق ضعيف بأبي المفضل و ابن بطة. أقول: هذا هو الذي عنونه النجاشي بعنوان محمد بن خالد الأشعري، و يأتي.

10703- محمد بن خالد:

وقع بهذا العنوان في أسناد كثير من الروايات، تبلغ ثلاثة و أربعمائة موردا. فقد روى عن أبي عبد الله(ع)، و عن أبي البختري، و أبي الجوزاء، و أبي الجهم، و أبي طالب، و أبي طالب الشعراني، و أبي عبد الله، و أبي محمد الكوفي، و أبي نهشل، و ابن أبي عمير، و ابن بكير، و ابن سنان، و ابن وهب، و إبراهيم بن إسحاق الأزدي أبي إسماعيل، و إبراهيم بن محمد الأشعري، و أحمد بن النضر، و إسماعيل بن سعد الأحوص، و الحسن بن بحر، و الحسن بن علي، و حماد،

60

و حماد بن عيسى، و حمزة بن عبد الله، و حمزة بن عبيد، و خلف بن حماد، و زرعة، و زريق بن الزبير، و زكريا بن آدم، و زكريا بن عمران، و زكريا بن عمران القمي، و سعد بن سعد، و سعد بن سعد الأشعري، و سعدان، و سعدان بن مسلم، و سليمان بن جعفر الجعفري، و سليمان الجعفري، و سيف بن عميرة، و سيف التمار، و صالح بن سهل، و صفوان، و صفوان بن يحيى، و عبد الحميد بن عواض، و عبد الله بن بحر، و عبد الله بن بكير، و عبد الله بن الفضل، و عبد الله بن الفضل النوفلي، و عبد الله بن الفضل الهاشمي، و عبد الله بن القاسم، و عبد الله بن القاسم الحضرمي، و عبد الله بن المغيرة، و عبد الله بن يحيى، و عبيد الله بن الحسين، و العلاء بن رزين، و العلاء بن رزين القلاء، و علي بن محمد بن النوفلي، و علي بن النعمان، و غياث، و فضالة، و فضالة بن أيوب، و الفضل النوفلي، و الفضيل بن غزوان، و القاسم بن عروة، و القاسم بن محمد، و القاسم بن محمد الجوهري، و محمد بن أبي عمير، و محمد بن أسلم الجبلي، و محمد بن سليمان، و محمد بن سنان، و محمد بن عمر، و محمد بن القاسم، و محمد بن يحيى، و مروك، و النضر بن سويد، و وهب، و وهب بن وهب أبي البختري، و وهب بن وهب أبي البختري القاضي القرشي، و هارون بن الجهم، و هارون بن خارجة، و يونس بن عبد الرحمن. و روى عنه إبراهيم بن هاشم، و أحمد ابنه، و أحمد بن حمزة القمي، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عيسى، و الحسين بن سعيد، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زياد، و عبد الله بن جعفر، و علي بن الحسن، و علي بن الحسن بن فضال، و علي بن سليمان، و علي بن سليمان الزراري الكوفي، و علي بن محمد، و علي ماجيلويه، و محمد بن أبي عبد الله، و محمد بن جعفر، و محمد بن جعفر أبو العباس الكوفي، و محمد بن الحسين، و محمد بن حماد، و محمد بن عبد الجبار، و محمد بن يحيى المعاذي الكوفي.

61

اختلاف الكتب

روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن أبي نهشل. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب خلق أبدان الأئمة و أرواحهم 94، الحديث 4. و رواها في: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر، باب طينة المؤمن و الكافر 1، الحديث 4، إلا أن فيه محمد بن خلف بدل محمد بن خالد، و الصحيح ما في المورد الأول من الكافي، بقرينة سائر الروايات، و في الوافي عن كل مورد مثله. روى الشيخ بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن محمد بن خالد، عن ابن بكير، التهذيب: الجزء 6، باب البينات، الحديث 729. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكن في الإستبصار: الجزء 3، باب ما يجوز شهادة النساء فيه و ما لا يجوز، الحديث 102، صفوان و محمد بن خالد بالعطف، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل، فإنه لم يثبت رواية صفوان عن محمد بن خالد. روى الصدوق بسنده، عن محمد بن خالد، عن ابن سيابة، عن أبي عبد الله(ع). الفقيه: الجزء 3، باب بيع الثمار، الحديث 694. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1139، و الجزء 7، باب من الزيادات من الإجارات، الحديث 1033، إلا أن فيهما: سيابة، بدل ابن سيابة، و هو الصحيح الموافي للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب فضل الزراعة 124، الحديث 3، و الوافي و الوسائل أيضا. روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد النهدي، عن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن عبد الخالق. التهذيب: الجزء 7، باب البيع بالنقد و النسيئة، الحديث 249.

62

كذا في الطبعة القديمة أيضا، و رواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع المرابحة 85، الحديث 5، إلا أن فيه: محمد بن أحمد النهدي، بدل أحمد بن محمد النهدي، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل. و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خالد بن حماد. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 24. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و رواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب آخر منه (صفة الرجم) 9، ذيل حديث 1، إلا أن فيه: خلف بن حماد، بدل خالد بن حماد، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل بقرينة سائر الروايات. و روى أيضا بسنده، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن خالد، عن زياد بن سلمة. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 924. كذا في الطبعة القديمة أيضا و رواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب شرط من أذن لهم في أعمالهم 31، الحديث 1، إلا أن فيه: زياد بن أبي سلمة، و هو الموافق للوافي و الوسائل. و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي. التهذيب: الجزء 7، باب التدليس في النكاح، الحديث 1710 و الإستبصار: الجزء 3، باب أن الرجل و المرأة إذا اختلفا في ادعاء العنة عليه، الحديث 900، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، بلا واسطة و ما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الرجل يدلس نفسه و العنين 68، الحديث 8، و الفقيه: الجزء 3، باب حكم العنين، الحديث 1704. روى الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

63

أبيه، عن عبد الله بن يحيى. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب الشرك 169، الحديث 7. و رواها أيضا في الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب التقليد 18، الحديث 1، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله بن يحيى بلا واسطة، و الصحيح ما في الجزء الثاني، بقرينة سائر الروايات، و في الوافي عن كل مورد مثله. روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن علي بن أبي حمزة. التهذيب: الجزء 1، باب الحيض و الاستحاضة و النفاس، الحديث 1232. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و رواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الحيض 2، باب المرأة ترى الصفرة قبل الحيض .. 4، الحديث 4، إلا أن فيه: محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، و الظاهر هو الصحيح الموافق للوافي و سائر الروايات، و في الوسائل عن كل مثله. روى الشيخ بسنده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن القاسم. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 996. و هذه الرواية رواها أيضا في الجزء 7، باب الوديعة، الحديث 795، و فيه: أحمد بن محمد، عن البرقي، عن محمد بن القاسم، و الإستبصار: الجزء 3، باب وجوب رد الوديعة إلى كل أحد، الحديث 439، و فيه: أحمد بن محمد، عن البرقي، عن القاسم بن محمد، عن الفضيل. و رواها أيضا في الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 945، إلا أن فيه: أحمد بن محمد، عن أبيه، عن البرقي، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، فعلم مما تقدم أن جملة (عن أبيه) في المورد الأخير زائدة، و المراد بأحمد بن محمد هو أحمد بن

64

محمد بن عيسى، و بالبرقي هو محمد بن خالد، كما صرح به في الموضع الأول من التهذيب، و هو الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب أداء الأمانة 46، الحديث 8، و أما الكلام بالنسبة إلى اختلاف بقية السند تقدم في الفضيل، عن أبي الحسن(ع). و روى أيضا بسنده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة الحديث 101. و رواها تحت رقم 115 من الباب، إلا أن فيه: عبد الله بن سنان، بدل محمد بن سنان، و هو الموافق للإستبصار: الجزء 1، باب كمية الكر، الحديث 13. و رواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الماء الذي لا ينجسه شيء 2، الحديث 7، و فيه ابن سنان فقط. أقول: استظهر المجلسي في المرآة أن المراد بابن سنان في السند، هو محمد بن سنان، و ما استظهره هو الصحيح، فإن محمد بن خالد البرقي لم يرو عن عبد الله بن سنان في شيء من روايات كتب الأربعة، و قد أكثر الرواية عن محمد بن سنان، و في الوافي و الوسائل بكلا السندين. و روى أيضا بسنده عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان و الصلاة فيه، الحديث 219، و الإستبصار: الجزء 1، باب الزيادات في شهر رمضان، الحديث 1803، إلا أن فيه: إبراهيم بن أبي إسحاق الأحمري النهاوندي، و الصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي و الوسائل. ثم روى الكليني بسنده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي عبد الله(ع). الروضة: الحديث 208. كذا في الوافي و المرآة أيضا، و علق عليه المجلسي(قدس سره) بأنه مرسل، لعدم إمكان رواية محمد بن خالد، عن أبي عبد الله(ع)، و نقل عن بعض

65

النسخ أن السند هكذا: أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله(ع)، و الظاهر هو الصحيح، و يؤكد ذلك أن في تفسير البرهان روى هذه الرواية عن الكليني، و فيه أيضا: أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سليمان الديلمي .. إلخ، و كذلك في تفسير العياشي. و أما ما رواه أيضا عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن محمد بن خالد، أنه سأل أبا عبد الله(ع).. إلخ. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب أدب المصدق 22، الحديث 52، و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 276، فمحمد بن خالد فيها غير محمد بن خالد البرقي، و الظاهر أنه محمد بن خالد بن عبد الله القسري. و روى أيضا عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، و محمد بن خالد، عن سعد بن سعد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الأهلة و الشهادة عليها 6، الحديث 7. كذا في الطبعة القديمة و المرآة و الوسائل أيضا، و لكن في الوافي محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، و هو الصحيح، لأن محمد بن يحيى لا يمكن أن يروي عن محمد بن خالد بلا واسطة. روى الشيخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن خالد، و علي بن حديد، عن علي بن النعمان. التهذيب: الجزء 6، باب البينات الحديث 726، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما يجوز شهادة النساء فيه، الحديث 98. كذا في الوافي أيضا، و لكن في الوسائل: سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، و الظاهر هو الصحيح، فإنه لا يمكن أن يروي سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد، و عن علي بن حديد. روى الكليني بسنده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،

66

عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الدعاء للرزق 53، الحديث 5. أقول: هذا السند متكرر في الروايات، و في جميعها الحسين بن سعيد، و محمد بن خالد، بالعطف كما في رقم (1) من الباب. و لعل كلمة (عن) في المقام محرف، و إن روى الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد في موارد. و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر و غيره. الكافي: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب جوامع التوحيد 22، الحديث 7. كذا في هذه الطبعة، و في سائر النسخ أحمد بن النضر بدل النضر، و هو الموافق للوافي. و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، و محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن البرقي، عن النضر بن سويد. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب أن الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلها 18، الحديث 2. كذا في الطبعة القديمة و المرآة أيضا، و لكن في الوافي كلمة (عن أبيه) غير موجودة، و الظاهر هو الصحيح، لأن ابنه أحمد و ابن عيسى يرويان عنه، بقرينة كلمة (جميعا) في السند. أقول: محمد بن خالد في هذه الروايات، هو محمد بن خالد البرقي الآتي.

10704- محمد بن خالد أبو خيبة:

الضبي بالضم و الفتح جميعا (معا)، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (91).

67

10705- محمد بن خالد أبو عبد الله:

روى عن أبي البختري، و روى عنه السندي بن الربيع. التهذيب: الجزء 4، باب الجزية، الحديث 335. و رواها في الجزء 6، باب قتال أهل البغي، الحديث 247. و روى عن عبد الله بن بكر المرادي، و روى عنه علي بن إبراهيم بن المعلى. الفقيه: الجزء 4، باب النوادر و هو آخر أبواب الكتاب، الحديث 829.

10706- محمد بن خالد الأحمسي:

قال النجاشي: «محمد بن خالد الأحمسي البجلي، كوفي، ثقة، له كتاب. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا عبيد الله بن أبي زيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رياح، قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن خالد بكتابه». و قال الشيخ (657): «محمد بن خالد الأحمسي: له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد بن زياد، عن إبراهيم بن سليمان بن حيان، (يكنى أبا إسحاق) الخزاز، عنه». و الطريق ضعيف بأبي المفضل.

10707- محمد بن خالد الأشعري:

روى عن ابن بكير، و روى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض و الاستحاضة، الحديث 483. و روى عن الحسن بن علي بن فضال، و روى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة و صفة الطهارة منها، الحديث 384. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

68

10708- محمد بن خالد الأشعري:

قال النجاشي: «محمد بن خالد الأشعري: قمي، قريب الأمر، ذكره أبو العباس، له كتاب نوادر، قال أبو العباس: أخبرنا أحمد بن محمد بن سليمان، قال: حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عنه بكتابه». أقول: تقدم عن الفهرست بعنوان محمد بن خالد، من دون توصيف، و وجه الاتحاد، ظاهر.

10709- محمد بن خالد الأصم:

ذكره النجاشي مهملا. و عده ابن داود في القسم الأول (1342)، قائلا: «محمد بن خالد الأصم (لم- جش) كذا». أقول: و عده في القسم الأول لعله مبني على أصالة العدالة. روى عن ثعلبة بن ميمون، و روى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب: الجزء 4، باب فرض الصيام، الحديث 434. و روى عن عبد الله بن بكير، و روى عنه علي بن الحسن. التهذيب: الجزء 7، باب المهور و الأجور، الحديث 1502، و الإستبصار: الجزء 3، باب من عقد على امرأة و شرط لها، الحديث 833. و روى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1962، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل يتزوج بامرأة ثم علم ..، الحديث 689.

69

10710- محمد بن خالد البرقي:

محمد بن خالد أبو عبد الله البرقي. روى عن يونس، عن أبي جعفر الأحول، و روى عنه أحمد بن أبي عبد الله ابنه. تفسير القمي: سورة النساء، في تفسير قوله تعالى: (فَقَدْ آتَيْنٰا آلَ إِبْرٰاهِيمَ الْكِتٰابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْنٰاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً). وقع بهذا العنوان في أسناد عدة من الروايات، تبلغ سبعة و أربعين موردا. فقد روى عن أبي جعفر الثاني(ع)، و عن أبي البختري، و ابن أبي عمير، و أحمد بن محمد، و أحمد بن النضر الخزاز، و إسماعيل بن سهل، و إسماعيل بن مهران، و جعفر بن بشير، و الحسن بن علي بن فضال، و حمزة بن عبد الله الجعفري، و سعد بن سعد، و سعد بن سعد الأشعري، و صفوان بن يحيى، و عبد الله بن المغيرة، و العلاء بن رزين، و عمرو بن شمر، و القاسم، و القاسم بن عروة، و القاسم بن محمد الجوهري، و محمد بن أبي عمير، و محمد بن سنان، و محمد بن عمرو بن سعيد، و النضر بن سويد، و وهب بن وهب أبي البختري القرشي. و روى عنه أبو جعفر، و أحمد ابنه، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عيسى، و سعد، و محمد بن أبي القاسم عن أبيه، و محمد بن علي بن محبوب. ثم روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن خالد البرقي، عن حماد بن عيسى. التهذيب: الجزء 10، باب ديات الأعضاء و الجوارح، الحديث 999. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكن في النسخة المخطوطة: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، و هو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب الرجل يضرب الرجل فيذهب سمعه 33، الحديث 2،

70

و الوافي و الوسائل أيضا. و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن يحيى. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أمير المؤمنين ع)، الحديث 44. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكن رواها في باب فضل زيارته (أبي محمد الحسن بن علي)(ع)، الحديث 84، من الجزء، إلا أن فيه: محمد بن خلف، بدل محمد بن خالد، و الظاهر صحة ما في المورد الأول، الموافق للوافي و الوسائل و كامل الزيارات: الباب الأول في ثواب زيارة رسول الله(ص)و الحسن(ع)و الحسين(ع)، الحديث 1.

10711- محمد بن خالد أبو عبد الله البرقي:

محمد بن خالد بن عبد الرحمن. روى عن وهب بن وهب، و روى عنه الصدوق بطريقه إليه. الفقيه: الجزء 3، باب اللقطة و الضالة، الحديث 838. أقول: هذا متحد مع محمد بن خالد بن عبد الرحمن.

10712- محمد بن خالد البلخي:

مولى أبي الحسن(ع)، من أصحاب الرضا(ع)، رجال الشيخ (8).

10713- محمد بن خالد بن حنان:

الجلاب، تقدم في محمد بن الحباب.

71

10714- محمد بن خالد بن زياد:

القرشي، مولاهم، كوفي، أبو العلاء، مات سنة (181) و له سبع و سبعون سنة، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (92).

10715- محمد بن خالد بن عبد الرحمن:

قال النجاشي: «محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي أبو عبد الله: مولى أبي موسى الأشعري، ينسب إلى برقرود قرية من سواد قم على واد هناك، و له إخوة يعرفون بأبي علي الحسن بن خالد، و أبي القاسم الفضل بن خالد، و لابن الفضل ابن يعرف بعلي بن العلاء بن الفضل بن خالد فقيه، و كان محمد ضعيفا في الحديث، و كان أديبا حسن المعرفة بالأخبار و علوم العرب، و له كتب منها: كتاب التنزيل و التعبير، كتاب يوم و ليلة، كتاب التفسير، كتاب مكة و المدينة، كتاب حروب الأوس و الخزرج، كتاب العلل، كتاب في علم الباري، كتاب الخطب. أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزة الطبري، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، بجميع كتبه». و قال الشيخ (639): «محمد بن خالد البرقي: له كتاب النوادر، رويناه بالإسناد الأول عن أحمد بن محمد بن عيسى، و أحمد بن أبي عبد الله، جميعا عن محمد بن خالد، و كنيته أبو عبد الله». و أراد بالإسناد الأول: جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، و أحمد بن أبي عبد الله. و عده في رجاله (تارة) من أصحاب الرضا(ع)(4)، قائلا: «محمد

72

بن خالد البرقي، ثقة، هؤلاء (محمد بن علي بن موسى بن جعفر، و محمد بن سليمان الديلمي، و محمد بن الفضل الأزدي)، و محمد بن خالد البرقي من أصحاب أبي الحسن موسى ع». و (أخرى) من أصحاب الجواد(ع)(1)، قائلا: «محمد بن خالد البرقي من أصحاب موسى بن جعفر(ع)و الرضا ع». و عده البرقي من أصحاب الكاظم(ع)و الرضا(ع)و الجواد(ع)، و كناه في الأخيرين بأبي عبد الله، و وصفه بالقمي. و قال ابن الغضائري: «محمد بن خالد البرقي بن عبد الرحمن بن محمد بن علي: أبو عبد الله، مولى جرير بن عبد الله، حديثه يعرف و ينكر، و يروي عن الضعفاء كثيرا و يعتمد المراسيل». و قال الكشي (420): أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي: «قال نصر بن الصباح: لم يلق البرقي أبا بصير، بينهما القاسم بن حمزة، و لا إسحاق بن عمار، و ينبغي أن يكون صفوان قد لقيه». روى (محمد بن خالد البرقي)، عن قاسم بن يحيى، و روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. كامل الزيارات: الباب 1، في ثواب زيارة رسول الله(ص)، و زيارة أمير المؤمنين(ع)و الحسن(ع)و الحسين(ع)، الحديث 1. و قال العلامة في الخلاصة (14) من الباب (1) من حرف الميم، من القسم الأول: «محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي أبو عبد الله: مولى أبي موسى الأشعري، من أصحاب الرضا(ع)، ثقة. و قال ابن الغضائري: إنه مولى جرير بن عبد الله، حديثه يعرف و ينكر، و يروي عن الضعفاء و يعتمد المراسيل. و قال النجاشي: إنه ضعيف الحديث و الاعتماد عندي على قول الشيخ أبي جعفر الطوسي من تعديله» (انتهى). ينبغي التكلم في جهات:

73

الأولى: أنك قد عرفت من الشيخ توثيق محمد بن خالد صريحا، و لكنه مع ذلك قد توقف بعضهم في توثيقه، بل تعجب بعضهم من ترجيح العلامة قول الشيخ على تضعيف النجاشي، مع أنه أضبط و أتقن، و لكن الصحيح أن العلامة لم يرجح قول الشيخ على قول النجاشي، و إنما ذكر اعتماده على قول الشيخ من تعديله، لأجل أن كلام النجاشي غير ظاهر في تضعيفه، و إنما التضعيف يرجع إلى حديثه، لأجل أن محمد بن خالد كان يروي عن الضعفاء و يعتمد على المراسيل، كما صرح به ابن الغضائري، و حينئذ يبقى توثيق الشيخ بلا معارض. الثانية: أن النجاشي ذكر أن محمد بن خالد مولى أبي موسى الأشعري، و ذكر ابن الغضائري أنه مولى جرير بن عبد الله، فلو صح ما في النجاشي فأبو موسى الأشعري غير من هو المعروف الملعون الخبيث. الثالثة: قد عرفت من البرقي و الشيخ عد محمد بن خالد من أصحاب الكاظم(ع)و الرضا(ع)و الجواد(ع)، و هو و إن كان كثير الرواية جدا، إلا أنا لم نظفر بروايته عن المعصوم(ع)إلا في موردين، فقد روى عن أبي جعفر الثاني(ع)، و روى عنه أحمد بن محمد. الكافي: الجزء 3، باب الرجل يعطي عن زكاته العوض (42)، الحديث 1. و رواها الشيخ(قدس سره) في التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 271. و رواها في الفقيه: الجزء 2، باب أصناف التي تجب عليها الزكاة، الحديث 52. غير أنه رواها عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن خالد البرقي. و روى أيضا عن أبي جعفر الثاني(ع)، و روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 3، باب أحكام الجماعة و أقل الجماعة، الحديث 98. و رواها في الفقيه: الجزء 1، عن محمد بن الحسن الصفار، عنه، عن أبي جعفر الثاني(ع)، باب في الجماعة و فضلها، الحديث 1113.

74

و طريق الصدوق(قدس سره) إليه: محمد بن الحسن- رضي الله عنه-، عن محمد بن الحسن الصفار، عنه، و الظاهر أن الطريق مرسل، لبعد طبقة الصفار عن البرقي، طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل و ابن بطة، و لقد سها قلم الأردبيلي فذكر أن طريق الشيخ إليه ضعيف في المشيخة و الفهرست، و ذلك فإن الشيخ لم يذكر طريقا في المشيخة، و إنما ذكر طريقه إليه في الفهرست فقط. أقول: يأتي له روايات كثيرة بعنوان أبي عبد الله و أبي عبد الله البرقي أيضا.

10716- محمد بن خالد بن عبد الله:

البجلي، القسري الكوفي: ولي المدينة، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (94). و طريق الصدوق إليه: جعفر بن محمد بن مسرور- (رحمه الله)-، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن حفصة، عن محمد بن خالد بن عبد الله البجلي القسري، و هو كوفي، عربي. و الطريق ضعيف بجعفر بن محمد بن مسرور و بحفصة. و روى بعنوان محمد بن خالد بن عبد الله القسري، عن أبي عبد الله(ع)، و روى ابن أبي عمير، عن عدة من أصحابنا، عنه. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حد الصبيان في السرقة 44، الحديث 11. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب الحد في السرقة و الخيانة، الحديث 482، و الإستبصار: الجزء 4، باب حد الصبي الذي يجب عليه القطع إذا سرق، الحديث 947. و روى بعنوان محمد بن خالد القسري، عن أبي عبد الله(ع)، و روى عنه الصدوق بطريقه. الفقيه: الجزء 1، باب صلاة الاستخارة،

75

الحديث 1555. و روى عنه حماد بن عثمان. التهذيب: الجزء 2، باب الأذان و الإقامة، الحديث 1137، و الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة و يومها، الحديث 661.

10717- محمد بن خالد بن عمر:

محمد بن خالد التميمي. قال النجاشي: «محمد بن خالد بن عمر الطيالسي التميمي، أبو عبد الله: كان يسكن بالكوفة في صحراء جرم، له كتاب نوادر. أخبرنا ابن نوح، عن ابن سفيان، عن حميد بن زياد، قال: مات محمد بن خالد الطيالسي ليلة الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة 259، و هو ابن سبع و تسعين سنة». و قال الشيخ (648): «محمد بن خالد الطيالسي: له كتاب، رويناه عن الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن علي بن محبوب، عنه». و عده في رجاله في أصحاب الكاظم(ع)(26). و قال في باب من لم يرو عنهم(ع)(11): «محمد بن خالد الطيالسي، روى عنه علي بن الحسن بن فضال، و سعد بن عبد الله». و فيه في (54): «محمد بن خالد الطيالسي، يكنى أبا عبد الله، روى عنه حميد أصولا كثيرة، و مات سنة (259) و له سبع و تسعون سنة». روى (محمد بن خالد الطيالسي)، عن سيف بن عميرة، و صالح بن عقبة، و روى عنه محمد بن موسى الهمداني. كامل الزيارات: الباب 71، في ثواب من زار الحسين(ع)يوم عاشوراء، الحديث 8. وقع بعنوان محمد بن خالد الطيالسي في أسناد جملة من الروايات، تبلغ ثلاثة

76

عشر موردا. فقد روى عن ابن رئاب، و أبان، و إبراهيم بن أبي زياد الكرخي، و زكريا الموصلي أبي يحيى، و سيف بن عميرة، و صفوان بن يحيى، و علي بن أبي حمزة، و عمرو بن شمر، و فضيل بن عثمان. و روى عنه سعد، و سعد بن عبد الله، و سلمة بن الخطاب، و علي بن إبراهيم، و محمد بن علي بن محبوب، و محمد بن يحيى المعاذي، و معاوية بن حكيم. و طريق الشيخ إليه فيه أحمد بن محمد بن يحيى، و هو لم يوثق. أقول: و يأتي له رواية بعنوان محمد بن خالد التميمي أيضا.

10718- محمد بن خالد بن ميمون:

روى عن عبد الله بن سنان، و روى عنه أحمد بن زكريا. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب تذاكر الإخوان 81، الحديث 6.

10719- محمد بن خالد التميمي:

روى عن سيف بن عميرة، و روى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 851، و الإستبصار: الجزء 1، باب لا تجب صلاة العيدين إلا مع الإمام، الحديث 1720، و فيه محمد بن خالد فقط. أقول: محمد بن خالد هذا هو محمد بن خالد بن عمر المتقدم.

10720- محمد بن خالد الخزاز:

روى عن أبي الحسن(ع)، و روى عنه زرعة. التهذيب: الجزء 5، باب العمل و القول عند الخروج، الحديث 147، و الإستبصار: الجزء 2، باب توفير شعر الرأس و اللحية، الحديث 525.

77

10721- محمد بن خالد الخزاعي:

الكوفي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ 93.

10722- محمد بن خالد الرازي:

يكنى أبا العباس، من أصحاب الهادي(ع)، رجال الشيخ (35).

10723- محمد بن خالد السري:

الأودي [الأزدي الكوفي: أسند عنه، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (67).

10724- محمد بن خالد السناني:

من مشايخ الصدوق(قدس سره)، ذكره المحدث النوري في مستدركه: الجزء 3 في الخاتمة، الفائدة الخامسة في الجدول الثاني المعد لذكر مشايخ الصدوق (قنح) أي (158).

10725- محمد بن خالد الطيالسي:

تقدم في محمد بن خالد بن عمر الطيالسي.

10726- محمد بن خالد القسري:

تقدم في محمد بن خالد بن عبد الله.

10727- محمد بن خداهي:

روى عن عبد الله بن أيوب، و روى عنه أحمد بن يحيى المعروف بكرد.

78

الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب ما يفصل به بين دعوى المحق و المبطل في أمر الإمامة 81، الحديث 3.

10728- محمد بن خزاعة:

فارسي، ذكره البرقي في أصحاب الكاظم(ع).

10729- محمد بن خزيمة:

عده البرقي من أصحاب الجواد(ع).

10730- محمد بن خشنام:

تقدم: في عبد الله بن أحمد بن محمد.

10731- محمد بن الخضيب:

أهوازي، من أصحاب الرضا(ع)، رجال الشيخ (68).

10732- محمد بن الخطاب الواسطي:

روى عن يونس بن عبد الرحمن، و روى عنه علي بن الحسن التيمي. الروضة: الحديث 549.

10733- محمد بن خلاد الصيقل:

روى عن محمد بن الحسن بن عمار و روى عنه محمد بن أحمد النهدي. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب الإشارة و النص على أبي جعفر الثاني(ع)73، الحديث 12.

79

10734- محمد بن خلف:

روى الكليني بسنده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خلف، عن أبي نهشل. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب طينة المؤمن و الكافر 1، الحديث 4. أقول: و في المقام اختلاف تقدم في محمد بن خالد، عن أبي نهشل. روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خلف، عن القاسم بن يحيى. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي محمد الحسن بن علي)(ع)، الحديث 84. أقول: و في المقام اختلاف، تقدم في محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن يحيى. روى عن محمد بن سنان، و روى عنه أحمد بن حمزة القمي. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد و الذكاة، الحديث 205. و روى عن موسى بن إبراهيم البزوفري، و روى عنه إبراهيم بن الحسن. التهذيب: الجزء 10، باب الجنايات على الحيوان، الحديث 1158. و رواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب فيما يصاب من البهائم و غيرها من الدواب 55، الحديث 9، إلا أن فيه: المروزي بدل البزوفري. و روى عن موسى بن إبراهيم المروزي، و روى عنه إبراهيم بن الحسين. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب الظلم 136، الحديث 21. أقول: الظاهر وقوع التحريف فيه، و الصحيح إبراهيم بن الحسن بقرينة ما سبق.

80

10735- محمد بن خلف أبو بكر:

الرازي: متكلم، جليل من أصحابنا، له كتاب في الإمامة، ذكره النجاشي.

10736- محمد بن خلف بن نسطاس:

روى عن أبيه، عن عمر بن عبد الله بن يعلى نسخته، ذكره النجاشي في ترجمة عمر بن عبد الله بن يعلى.

10737- محمد بن الخليل:

قال النجاشي: «محمد بن الخليل، أبو جعفر السكاك: بغدادي، يعمل السكك، صاحب هشام بن الحكم و تلميذه، أخذ عنه، له كتب منها: كتاب في الإمامة، و كتاب سماه التوحيد و هو تشبيه، و قد نقض عليه». و قال الشيخ (596): «محمد بن الخليل المعروف بالسكاك: صاحب هشام بن الحكم، و كان متكلما من أصحاب هشام، و خالفه في أشياء إلا في أصل الإمامة، له كتب منها: كتاب المعرفة، و كتاب في الاستطاعة، و كتاب في الإمامة، و كتاب الرد على من أبى وجوب الإمامة بالنص». و قد تقدم في ترجمة الفضل بن شاذان، قوله أدركت محمد بن أبي عمير، و صفوان بن يحيى (إلى أن قال): «مضى يونس بن عبد الرحمن و لم يخلف خلفا غير السكاك، فرد على المخالفين حتى مضى (رحمه الله) و أنا خلف لهم من بعدهم (رحمهم الله)».

10738- محمد بن الخليل بن أسد:

قال النجاشي: «محمد بن الخليل بن أسد الثقفي، و قيل النخعي: كوفي، من

81

أصحابنا، ثقة، يكنى أبا عبد الله، له كتاب نوادر. أخبرنا أبو الحسين، عن أحمد بن جعفر، عن حميد، عنه». أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

10739- محمد بن خليل بن راشد:

قال الشيخ (667): «محمد بن خليل بن راشد النخعي: له نوادر، رويناها بهذا الإسناد، عن حميد، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد. و قال في باب من لم يرو عنهم(ع)من الرجال (49): «محمد بن خليل بن راشد، روى عنه حميد»، و اتحاده مع من عنونه النجاشي ظاهر، و الطريق ضعيف بأبي المفضل.

10740- محمد بن داذويه:

روى الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، و يعقوب بن يزيد، عن محمد بن داذويه [رازويه، عن أبي الحسن(ع). الكافي: الجزء 6 كتاب الأشربة 7، باب مدمن الخمر 18، الحديث 9. كذا في الطبعة القديمة و المرآة أيضا، و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمة، الحديث 469، إلا أن في الطبعة القديمة و النسخة المخطوطة منه: سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، و الظاهر هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل بقرينة سائر الروايات.

10741- محمد بن داود:

روى عن محمد بن عطية، و روى عنه الحسين بن سعيد. الروضة:

82

الحديث 67.

10742- محمد بن داود الأنصاري:

كوفي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (95).

10743- محمد بن داود البكري:

الكوفي: مولى، أسند عنه، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (97).

10744- محمد بن داود بن الحصين:

روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله(ع). التهذيب: الجزء 10، باب القصاص، الحديث 1086. كذا في الطبعة القديمة و الوافي أيضا، و في الوسائل: أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن داود بن الحصين، و الظاهر وقوع التحريف في الجميع، و الصحيح: أحمد بن محمد، عن داود بن الحصين، لتكرر رواية أحمد بن محمد (بن أبي نصر)، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك.

10745- محمد بن داود بن سليمان:

الكاتب: يكنى أبا الحسن، روى عنه التلعكبري، و ذكر أن إجازة محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي وصلت إليه على يد هذا الرجل، في سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة، و قال: سمعت منه في هذه السنة من الأشعثيات ما كان إسناده متصلا بالنبي(ص)، و ما كان غير ذلك لم يروه عن صاحبه، و ذكر

83

التلعكبري أن سماعه هذه الأحاديث المتصلة الأسانيد من هذا الرجل، و رواية جميع النسخة بالإجازة عن محمد بن محمد بن الأشعث، و قال: ليس لي من هذا الرجل إجازة. رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم(ع)(75).

10746- محمد بن داود العاملي:

الجزيني: هو محمد بن محمد بن محمد بن داود الآتي.

10747- محمد بن داود الغنوي:

روى عن أصبغ بن نباتة، و روى عنه محمد بن خالد مرفوعا. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب الكبائر 112، الحديث 16.

10748- محمد بن داود الهمداني:

الكوفي: من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (98).

10749- محمد بن دراج القلاء:

يأتي في محمد بن رباح القلاء.

10750- محمد بن درياب:

الرقاشي. روى عن أبي محمد العسكري(ع)معجزة. كشف الغمة: الجزء 3، في ذكر الإمام الحادي عشر في شأن آل محمد(ع).

10751- محمد بن ديسم:

البكري: كوفي، أسند عنه، من أصحاب الصادق(ع)، رجال

84

الشيخ (99).

10752- محمد بن ذكوان [زكوان:

روى عن أبي عبد الله(ع)دعاء (يا من أرجوه لكل خير .. إلخ)، و روى عنه محمد بن سنان، ذكره السيد ابن طاوس، قال: و من الدعوات كل يوم من رجب، ما ذكره الطرازي أيضا في فصل في أعمال شهر رجب، فقال: دعاء علمه أبو عبد الله(ع)محمد السجاد، و هو محمد بن ذكوان يعرف بالسجاد، قالوا: سجد و بكى في سجوده حتى عمى. الإقبال: الباب 8، في ما يختص بشهر رجب، فصل في ما يذكر في كل يوم منه. أقول: يأتي هذا الدعاء بتفاوت عن محمد بن سنان، عن محمد بن زيد الشحام، و لا يبعد تعدد القضية، و إن اتحد الراوي، و هو محمد بن سنان.

10753- محمد بن ذهل:

ابن عمير الأودي الكوفي: و قيل أزدي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (100). أقول: ذكر الأردبيلي تحت هذا العنوان رواية أبي علي الأشعري، عن محمد الذهلي، عن أبي أيوب المدائني، عن الكافي، باب إحراز القوت في كتاب المعيشة، و لكن ما ذكره سهو في سهو، أما أولا فلأن المذكور في الكافي: الجزء 5 باب إحراز القوت 15، الحديث 2: أبو محمد الذهلي، و أين هذا من محمد الذهلي. و ثانيا: أن محمد بن ذهل من أصحاب الصادق(ع)، فكيف يمكن انطباقه على من يروي عنه أبو علي الأشعري (أحمد بن إدريس)، و هو يروي عن أبي الحسن(ع)بوسائط.

85

10754- محمد بن رازويه:

تقدم في محمد بن دازويه.

10755- محمد بن راشد:

كان بابا للرضا(ع). المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي الحسن الرضا(ع)في (فصل في المفردات).

روى عن هشام بن إبراهيم، أنه شكا إلى أبي الحسن الرضا(ع)سقمه، و أنه لا يولد له ولد، فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله، قال: ففعلت، فأذهب الله عني سقمي، و كثر ولدي، الحديث

، و روى عنه علي بن مهزيار. الكافي: الجزء 3، باب بدء الأذان و الإقامة 18، الحديث 33، و الجزء 6، باب الدعاء في طلب الولد من كتاب العقيقة (4) الحديث 9. و التهذيب: الجزء 2، باب الأذان و الإقامة، الحديث 207.

10756- محمد بن راشد البصري:

من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (101).

10757- محمد بن رافع:

البجلي، الكوفي: مات سنة خمس و سبعين و مائة، و هو ابن سبع و خمسين سنة، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (103).

10758- محمد بن رباح القلاء:

روى الشيخ بسنده عن صفوان، عن محمد بن رباح القلاء، عن أبي الحسن

86

ع. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 756 كذا في الطبعة القديمة أيضا، و رواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرهن 109، الحديث 19، و الفقيه: الجزء 3، باب الرهن الحديث 908، إلا أن فيهما محمد بن رياح القلاء، و هو الصحيح الموافق للوسائل، و في الوافي: عمر بن رياح القلاء، كما أن في الطبعة القديمة من الفقيه: محمد بن دراج القلاء.

10759- محمد بن الربيع:

روى عن سيف بن عميرة، و روى عنه علي بن الحسن (بن فضال). التهذيب: الجزء 1، باب الحيض و الاستحاضة و النفاس، الحديث 1201، و 1202، و الإستبصار: الجزء 1، باب الحائض تطهر عند وقت الصلاة، الحديث 487، إلا أن فيه: علي بن الحسين، و الصحيح ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات. و روى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب: الجزء 4، باب من أسلم في شهر رمضان، الحديث 740. روى عن يحيى بن المبارك، و روى عنه السندي. التهذيب: الجزء 10، باب ديات الأعضاء و الجوارح، الحديث 1001. أقول: هذا متحد مع ما بعده.

10760- محمد بن الربيع الأقرع:

روى عن سيف بن عميرة، و روى عنه علي بن الحسن. التهذيب: الجزء 1، باب الحيض و الاستحاضة و النفاس من الزيادات، الحديث 1258. و روى عن هشام بن سالم، و روى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب:

87

الجزء 4، باب فرض الصيام، الحديث 426، و الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 160. أقول: و يحتمل قريبا اتحاده مع محمد بن أحمد بن الربيع الأقرع المتقدم.

10761- محمد بن الربيع بن أبي صالح:

الأسدي الكوفي: أسند عنه، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (105).

10762- محمد بن الربيع بن السويد:

السائي، من أصحاب العسكري(ع)، رجال الشيخ (24). محمد بن الربيع السائي [الشائي [الشيباني روى عن العسكري(ع)معجزة، و روى عنه إسحاق (بن محمد النخعي). الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي(ع)124، الحديث 20.

10763- محمد بن الربيع مولى بني ذهل:

كوفي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (104).

10764- محمد بن ربيعة:

ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف: عداده في المدنيين، من أصحاب رسول الله(ص)، رجال الشيخ 42.

10765- محمد بن رجاء:

الأرجاني: روى عن الطيب(ع)، و روى عنه محمد بن عيسى.

88

الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب لقطة الحرم 22، الحديث 4. و رواها في الفقيه: الجزء 3، عن محمد بن رجاء الخياط، باب اللقطة و الضالة، الحديث 842، و رواها في التهذيب: الجزء 6، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن رجاء الخياط، قال: كتبت إليه .. (الحديث)، باب اللقطة و الضالة، الحديث 1188.

10766- محمد بن رجاء الحناط:

الخياط، من أصحاب الهادي(ع)، رجال الشيخ (4). و عده البرقي من أصحاب الهادي(ع)أيضا. و تقدم في محمد بن رجاء الأرجاني، و روى عن الجواد(ع). ذكره الكشي في الواقفة بعد ذكر علي بن سويد السائي (329)، الحديث 14.

10767- محمد بن رداد:

الليثي، المدني: من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ. كذا في أكثر النسخ، و النسخة المطبوعة خالية عن ذكره.

10768- محمد بن رزام:

من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (686). و عده البرقي أيضا من أصحاب الصادق(ع).

10769- محمد بن رزان:

من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ. كذا في الوسيط، و الظاهر أنه تصحيف، و الصحيح محمد بن رزام، كما تقدم.

89

10770- محمد بن رزين:

ابن علي الأزدي: من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (106).

10771- محمد بن رستم:

يروي عن الأصبغ بن نباتة، من أصحاب الباقر(ع)، رجال الشيخ (19).

10772- محمد بن الرضا:

قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: «السيد محمد بن الرضا بن أبي طاهر الحسني: فاضل، ثقة.

10773- محمد بن الرضا القمي:

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (796): «مولانا محمد بن الرضا القمي: فاضل، معاصر، له شرح منظومة في المعاني و البيان مائة بيت سماها نجاة المطالب».

10774- محمد بن رفاعة:

النخعي، الوهبيلي الكوفي: من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (102).

10775- محمد بن رنجويه:

روى عن عبد الله بن الحكم الأرمني، و روى عنه محمد بن حسان. الكافي:

90

الجزء 1، باب ما يفصل به بين دعوى المحق و المبطل (81)، الحديث 17 و 18 و 19.

10776- محمد بن رياح:

تقدم في محمد بن رباح القلاء.

10777- محمد بن الريان:

قال النجاشي: «محمد بن الريان بن الصلت الأشعري القمي: له مسائل لأبي الحسن العسكري(ع)، أخبرنا محمد بن علي الكاتب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن الريان بن الصلت بالمسائل». محمد بن الريان بن الصلت، ثقة، من أصحاب الهادي(ع)، رجال الشيخ (16). و قال الشيخ في ترجمة علي بن الريان بن الصلت (388): أن محمد بن الريان بن الصلت، له كتاب مشترك بينه و بين أخيه علي، و تقدم في علي بن الريان. و روى بعنوان محمد بن الريان، عن أبي جعفر [الجواد(ع). و روى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب تقديم النوافل و تأخيرها 85، الحديث 19. و روى علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عنه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب مولد أبي جعفر محمد بن علي الثاني(ع)122، الحديث 4. و روى عن أبي الحسن(ع)، و روى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب النوادر 37، الحديث 7، و التهذيب: الجزء 9، باب

91

الوصية المبهمة، الحديث 844. و روى عن علي بن محمد(ع)، و روى عنه سهل بن زياد. الفقيه: الجزء 4، باب الرجل يوصي بوصية فينساها الوصي ..، الحديث 565. و روى عن العسكري(ع)، و روى عنه محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب أن الأرض كلها للإمام(ع)105، الحديث 6. و روى عن الرجل(ع)، و روى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الثوب يصيبه الدم و المدة 38، الحديث 9، و التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب و غيرها من النجاسات، الحديث 754. و روى عنه محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 4، باب كمية الفطرة، الحديث 244. و الإستبصار: الجزء 2، باب مقدار الصاع، الحديث 164. و روى بعنوان محمد بن الريان بن الصلت مرفوعا، عن أبي عبد الله(ع)، و روى عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب أن الإيمان لا يضر معه السيئة 209، الحديث 6.

10778- محمد بن زادويه:

روى الشيخ بسنده، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبدوس، عن محمد بن زادويه، عن ابن راشد. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة و صفتها من الزيادات، الحديث 1163. و رواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب قراءة القرآن 21، الحديث 19، إلا أن فيه: أحمد بن عبدوس، عن محمد بن زاوية، عن أبي علي بن راشد، و في الوافي: أحمد بن عبدوس، عن محمد بن زاذبة، و في الوسائل عن كل مثله، إلا أن فيه عن الكافي: محمد بن زادية و بادية نسخة، و عن التهذيب زاوية

92

نسخة.

10779- محمد بن زائد:

قال الشيخ (683): «محمد بن زائد الخزاز: له كتاب، رويناه عن حميد بالإسناد الأول، عن الحسين [الحسن بن علي اللؤلؤي الشعيري، عنه». و أراد بالإسناد الأول: جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد، و الطريق ضعيف بأبي المفضل، و الحسين بن علي اللؤلؤي الشعيري.

10780- محمد بن الزبرقان:

الدامغاني: الشيخ، روى عن أبي الحسن موسى بن جعفر(ع)، و روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل العلوي. الإختصاص: في حديث أبي الحسن موسى بن جعفر(ع)مع هارون الرشيد، و الرواية طويلة و مشتملة على عدة مسائل سأل عنها هارون، و الإمام(ع)أجابه و أفهمه.

10781- محمد بن زرارة:

روى الشيخ بسنده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن زرارة، عن الحسن بن علي. التهذيب: الجزء 7، باب العقود على الإماء، الحديث 1399. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكن في النسخة المخطوطة: محمد بن عبد الله بن زرارة، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل، بقرينة سائر الروايات.

10782- محمد بن زرارة بن أعين:

الشيباني: روى عنه علي بن عقبة، من أصحاب الصادق(ع)،

93

رجال الشيخ (117).

10783- محمد بن زرقان:

قال النجاشي: «محمد بن زرقان صاحب موسى بن جعفر (ع) ابن الحباب صاحب جعفر بن محمد(ع)(كذا وجدت)، له نسخة رواها عن موسى بن جعفر(ع). أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن زرقان، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن موسى بن جعفر(ع)النسخة». أقول: إن في عبارة النجاشي تحريفا لا محالة، فإن لازم ما ذكر أن يكون راوي النسخة عن موسى(ع)، أحمد بن محمد بن زرقان، و صريح الصدر أن الراوي هو محمد بن زرقان والد أحمد، و لعل كلمة عن أبيه كانت متكررة فسقطت إحداهما.

10784- محمد بن الزعفراني:

روى عن أبي عبد الله(ع)، و روى عنه ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 7، باب فضل التجارة و آدابها، الحديث 5. كذا في هذه الطبعة، و لكن في الطبعة القديمة و النسخة المخطوطة: محمد الزعفراني، و هو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب فضل التجارة .. 53، الحديث 3، و الوافي و الوسائل أيضا.

10785- محمد بن زكريا بن جندب:

البجلي الجريري: كوفي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (107).

94

10786- محمد بن زكريا بن دينار:

قال النجاشي: «محمد بن زكريا بن دينار: مولى بني غلاب أبو عبد الله. و بنو غلاب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية، و قيل إنه ليس بغير البصرة منهم أحد، و كان هذا الرجل وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة، و كان أخباريا واسع العلم، و صنف كتبا كثيرة، و قال لي أبو العباس بن نوح: إنني أروي عن عشرة رجال، عنه. له كتب، منها: الجمل الكبير، و الجمل المختصر، و كتاب صفين الكبير، و كتاب صفين المختصر، مقتل الحسين(ع)، كتاب النهر، كتاب الأجواد، كتاب الوافدين، مقتل أمير المؤمنين(ع)، أخبار زيد(ع)، أخبار فاطمة(ع)و منشؤها و مولدها(ع)، كتاب الجبل. أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي بن نوح، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر السلمي الحذاء، و أبو علي أحمد بن الحسين بن إسحاق شعبة الحافظ، و عبد الجبار بن شيران الساكن بنهر جطى في آخرين، قالوا: حدثنا محمد بن دينار الغلابي بجميع كتبه، و مات محمد بن زكريا سنة (298)». وقع الرجل في طريق الصدوق(قدس سره) إلى شعيب بن واقد، وصفه بالجوهري الغلابي البصري، روى عن شعيب، و روى عنه عبد العزيز بن محمد بن عيسى الأبهري أبو عبد الله. و روى عن ابن عائشة البصري، و روى عنه الحسين بن الحسن. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب النوادر 16، الحديث 14.

10787- محمد بن زكريا الغلابي:

تقدم في سابقه.

95

10788- محمد بن زكوان:

تقدم بعنوان محمد بن ذكوان.

10789- محمد بن زهرة:

يأتي في محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة.

10790- محمد بن زهير:

الثعلبي: كوفي، أسند عنه، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (114).

10791- محمد بن الزيات:

روى عن محمد بن أبي عمير، و روى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الخنثى، الحديث 1269. كذا في الطبعة القديمة و الوسائل أيضا، و لكن في النسخة المخطوطة و الوافي: محمد الزيات، و هو الظاهر. و روى عن محمد بن يحيى، و روى عنه علي بن الحسن بن فضال. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1518. كذا في الوافي و الوسائل أيضا، و لكن في الطبعة القديمة و النسخة المخطوطة، محمد بن الريان نسخة.

10792- محمد بن زياد:

روى عن أبي أيوب)، و روى عنه الحسن بن محمد. تفسير القمي: سورة

96

الطلاق، في تفسير قوله تعالى: (وَ مَنْ يَتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لٰا يَحْتَسِبُ). وقع بهذا العنوان في أسناد كثير من الروايات، تبلغ مائة و سبعين موردا. فقد روى عن أبي أيوب، و أبي أيوب الخزاز، و أبي بصير، و أبي خديجة، و أبي هاشم الجعفري، و ابن سنان، و أبان بن عثمان، و أسباط بن سالم، و إسحاق بن جرير، و حبيب بن المعلى الخثعمي، و الحسين بن أبي العلاء، و الحسين بن أبي يوسف، و الحكم بن أيمن، و حماد، و خالد بن يزيد، و رفاعة، و الريان بن الصلت، و سلمة بن محرز، و صندل، و عبد الرحمن بن الحجاج، و عبد الغفار الطائي، و عبد الله بن سنان، و عبد الله بن يحيى الكاهلي، و عبد الله الكاهلي، و علي بن أبي حمزة، و عمار بن مروان، و عمارة بن مروان، و عمر بن أذينة، و كردويه، و كردويه الهمداني، و محمد بن حمران، و محمد بن مروان، و معاوية بن عمار، و المعلى بن خنيس، و منصور بن يونس، و هارون بن خارجة، و هشام بن سالم، و يونس بن ظبيان، و الكاهلي. و روى عنه ابن سماعة، و إبراهيم بن هاشم، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عيسى، و إسماعيل بن مهران، و الحسن، و الحسن بن سماعة، و الحسن بن ظريف، و الحسن بن محمد، و الحسن بن محمد بن سماعة، و الحسين بن روح، و الحسين بن سعيد، و صالح بن أبي حماد، و عبد الله بن المغيرة، و علي بن أسباط، و علي بن الحسن، و علي بن الحسن الطاطري، و علي بن الحسين، و علي بن الحكم، و علي بن العباس، و محمد بن أيوب، و الطاطري.

اختلاف الكتب

روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن زياد، عن حريز، عن زرارة. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة و علامة كل وقت منها، الحديث 130.

97

كذا في الطبعة القديمة و الوافي أيضا، و رواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب المواقيت .. 4، الحديث 8، إلا أن فيه: أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، و في الوسائل على نسختين، و الظاهر صحة ما في الكافي، لأنه لم يرو محمد بن زياد، عن حريز في شيء من الكتب الأربعة، و كثرة رواية أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز. روى الصدوق بسنده، عن محمد بن زياد، عن الحسن بن زيد، عن أبي عبد الله(ع). الفقيه: الجزء 3، باب وجوه النكاح، الحديث 1138. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب ضروب النكاح، الحديث 1050. و رواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب وجوه النكاح 38، الحديث 2، إلا أن فيه: الحسين بن زيد بدل الحسن بن زيد، و الظاهر صحة ما في الكافي الموافق للوافي، بقرينة سائر الروايات، و في الوسائل عن كل مثله. روى الشيخ بسنده، عن الطاطري، عن محمد بن زياد، عن حماد بن عثمان. التهذيب: الجزء 2، باب القبلة، الحديث 150، و الإستبصار: الجزء 1، باب من صلى إلى غير القبلة، الحديث 1099. إلا أن فيه: محمد بن زياد، عن معمر بن يحيى بلا واسطة، و ما في التهذيب هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل. و روى أيضا بسنده، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن خليل العبدي، عن زياد بن عيسى، عن علي بن حنظلة. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 995. و رواها أيضا في باب أوقات الصلاة و علامة كل وقت منها، الحديث 64 من الجزء، و الإستبصار: الجزء 1، باب أول وقت الظهر و العصر، الحديث 900، إلا أن فيهما: محمد بن زياد، عن علي بن حنظلة بلا واسطة، و في الوافي و الوسائل بكلا سندي التهذيب. و روى أيضا بسنده، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد، عن عمر بن

98

أذينة. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 308، و الإستبصار: الجزء 3، باب حكم من خير امرأته فاختارت الطلاق.، الحديث 1120، إلا أن فيه: ابن رئاب بدل محمد بن زياد، و الصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي و الوسائل، و لعدم ثبوت رواية ابن رئاب عن عمر بن أذينة في شيء من الروايات. و روى أيضا بسنده، عن الحسن بن سماعة، عن محمد بن زياد، و محمد بن الحسن العطار، عن هشام. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الميراث، الحديث 1409 و الإستبصار: الجزء 4، باب ميراث السائبة، الحديث 746 و 747. و في المقام اختلاف تقدم في محمد بن الحسن العطار. أقول: محمد بن زياد هذا مشترك بين جماعة، و التمييز أنما بالراوي و المروي عنه.

10793- محمد بن زياد الأزدي:

روى عن أبان بن عثمان الأحمر. الفقيه: الجزء 4، باب النوادر و هو آخر أبواب الكتاب، الحديث 832. و روى بعنوان محمد بن زياد الأزدي أبي أحمد، عن أبان الأحمر، و روى عنه محمد بن أبي الصهبان. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى عطاء بن السائب. أقول: هو محمد بن أبي عمير المتقدم.

10794- محمد بن زياد الأشجعي:

كوفي، أبو أحمد، ذكره الشيخ في أصحاب الصادق(ع)، كذا في أكثر النسخ، و النسخة المطبوعة خالية عن ذكره. قال الوحيد في التعليقة: الظاهر أنه عم رافع بن سلمة (بن زياد الأشجعي)، و قد مر في ترجمته من (جش) أنه من بيت الثقات، فتأمل.

99

و الظاهر اتحاده مع الآتي، بأن يكون مكنى بكنيتين، كما اتفق بالنسبة إلى الكاظم(ع)و غيره من الأئمة، أو يكون أحدهما كنية و الآخر معرفا بأنه والد فلان، فتأمل.

10795- محمد بن زياد الأشجعي الكوفي:

أبو إسماعيل، أسند عنه، مات سنة (176)، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (113).

10796- محمد بن زياد البجلي:

صاحب السابري: كوفي، روى عنه الحكم بن أيمن، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (118). و ذكره مرة أخرى (673)، قائلا: «محمد بن زياد البجلي، بياع السابري». و عده البرقي أيضا من أصحاب الصادق(ع). روى عن أبي عبد الله(ع)، و روى عنه جعفر بن محمد بن الصباح، التهذيب: الجزء 6، باب قتال المحارب و اللص، الحديث 282.

10797- محمد بن زياد البزاز:

روى عن هارون بن خارجة، و روى عنه أبو سمينة. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الميراث، الحديث 1402، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن مع الأبوين أو مع واحد منهما لا يرث الجد و الجدة، الحديث 623. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

10798- محمد بن زياد بن عيسى:

روى عن ابن أذينة، و روى عنه علي بن أسباط. التهذيب: الجزء 9 باب

100

ميراث الأولاد، الحديث 998، و الإستبصار: الجزء 4، باب ما يختص به الولد الأكبر، الحديث 542، و فيه محمد بن زياد فقط. و روى عن أبان بن عثمان، و روى عنه علي بن الحسن الجرمي. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الأولاد، الحديث 1011. و روى عن الحسين بن مصعب، و روى عنه صفوان. الروضة: الحديث 374. و روى عن عبد الله بن سنان، و روى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب تطليق المرأة غير الموافقة 2، الحديث 4. و روى عن هارون بن خارجة، و روى عنه أحمد بن محمد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الأهلة و الشهادة عليها 6، الحديث 9. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب علامة أول شهر رمضان و آخره، الحديث 447، و باب فضل صيام يوم الشك، الحديث 501، و الإستبصار: الجزء 2، باب ذكر جمل من الأخبار، يتعلق بها أصحاب العدد، الحديث 233. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

10799- محمد بن زياد بن عيسى بياع السابري:

روى عن أبان، و روى عنه علي بن الحسن الطاطري. الروضة: الحديث 509. و روى عن أبان بن عثمان، و روى عنه علي بن الحسن. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب نكاح القابلة 93، الحديث 3. و روى عنه علي بن الحسن الطاطري. الروضة: الحديث 91. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

101

10800- محمد بن زياد بياع السابري:

روى عن عجلان أبي صالح، و روى عنه علي بن الحسن الطاطري. الروضة: الحديث 566. أقول: الظاهر اتحاده مع محمد بن أبي عمير زياد.

10801- محمد بن زياد التميمي:

عربي، كوفي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (669).

10802- محمد بن زياد السجاد:

الغزال: كوفي، روى عنه محمد بن سنان، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (115). و عده البرقي في أصحاب الصادق(ع)أيضا، قائلا: «محمد السجاد بن زياد العربي».

10803- محمد بن زياد الصيمري:

روى الشيخ بإسناده، عن علي بن محمد الكليني، قال: كتب محمد بن زياد الصيمري يسأل صاحب الزمان (عجل الله فرجه) كفنا بما يكون من عنده، فورد أنك تحتاج إليه سنة إحدى و ثمانين، فمات (رحمه الله) في الوقت الذي حدده و بعث إليه بالكفن قبل موته بشهر. الغيبة: في فصل (و أما ظهور المعجزات على صحة إمامته في زمان الغيبة)، الحديث 14.

أقول: تقدم مثل هذا الكتاب و التوقيع، عن علي بن زياد الصيمري، و لا يبعد تعدد القضية.

102

10804- محمد بن زياد العطار:

تقدم في محمد بن الحسن بن زياد العطار.

10805- محمد بن زياد الهمداني:

الكوفي: من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (112).

10806- محمد بن زياد والد يوسف:

روى عن الحسن بن علي بن محمد(ع)، و روى عنه ابنه يوسف. الفقيه: الجزء 2، باب التلبية من كتاب الحج، الحديث 967، و التوحيد: باب معنى بسم الله الرحمن الرحيم 31، الحديث 5، و المعاني: باب معنى الله عز و جل 4، الحديث 2. و يأتي له مزيد تعرض في ترجمة محمد بن القاسم الجرجاني المفسر.

10807- محمد بن زيد:

روى عن الرضا(ع)، و روى عنه محمد بن إسماعيل بن بزيع. الكافي: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب النهي عن الجسم و الصورة 11، الحديث 3. و روى عن أبي الحسن الرضا(ع)، و روى عنه أحمد بن المثنى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب الفيء و الأنفال 130، الحديث 26. أقول: الظاهر اتحاده مع محمد بن زيد الرزامي الآتي.

10808- محمد بن زيد:

عده البرقي من أصحاب الكاظم(ع).

103

10809- محمد بن زيد:

بتري، من أصحاب الباقر(ع)، رجال الشيخ (47).

10810- محمد بن زيد بن الخطاب:

قيل إنه ولد على عهد النبي(ص)، من أصحاب رسول الله(ص)، رجال الشيخ (41). أقول: لو صح وجوده فهو ابن أخي عمر بن الخطاب.

10811- محمد بن زيد بن علي:

ابن الحسين بن علي بن أبي طالب المدني أبو عبد الله، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (7)، و ذكره (مرة ثانية) (108)، فقال: «محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)، مدني، أسند عنه». و روى الصدوق أن أبا إبراهيم(ع)أشهده مع ستة عشر رجلا من ولد علي، و فاطمة(ع)لعلي ابنه بالوصية و الوكالة. العيون: الجزء 1، الباب 4 في نص أبي الحسن موسى بن جعفر(ع)على ابنه الرضا(ع)، الحديث 16. أقول: يظهر من ذيل الرواية أنه لم يكن من الشيعة، و لم يكن يعترف بإمامة الرضا(ع).

10812- محمد بن زيد بن علي الفارسي:

قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: «الشيخ الجليل محمد بن زيد بن

104

علي الفارسي: فقيه، له كتاب الوصايا، كتاب الغيبة، قرأ عليه المفيد عبد الرحمن النيسابوري».

10813- محمد بن زيد بن عنان:

الوابشي: كوفي، مات سنة (149) و هو ابن سبع و خمسين سنة، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (110).

10814- محمد بن زيد الثمالي:

كوفي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (109).

10815- محمد بن زيد الرزامي:

قال النجاشي: «محمد بن زيد الرزامي: خادم الرضا(ع). أخبرنا علي بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسن بن متيل، قال: حدثنا محمد بن حسان، قال: حدثنا محمد بن زيد الرزامي». و وقع في طريق الصدوق(قدس سره) في المشيخة إلى محمد بن أسلم الجبلي، روى عنه محمد بن حسان الرازي، و وصفه الصدوق(قدس سره) بخادم الرضا(ع). و روى بعنوان محمد بن زيد الرزامي، عن محمد بن سليمان الديلمي، و روى عنه عبد الله بن إسحاق العلوي. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب مواليد الأئمة(ع)93، الحديث 1. أقول: يحتمل اتحاده مع محمد بن زيد الطبري الآتي.

10816- محمد بن زيد الشحام:

قال الكشي (224): محمد بن زيد الشحام:

105

«

طاهر بن عيسى الوراق، قال: حدثنا جعفر بن محمد [أحمد بن أيوب، قال: حدثنا أبو الخير (الحسن) صالح بن أبي حماد الرازي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن محمد بن زيد الشحام، قال: رآني أبو عبد الله(ع)و أنا أصلي، فأرسل إلي و دعاني، فقال لي: من أنت؟ قلت: من مواليك، قال: فأي موالي؟ قلت: من الكوفة، فقال: من تعرف من الكوفة؟ قال: قلت: بشير النبال و شجرة، قال: و كيف صنيعتهما إليك؟ فقلت: ما أحسن صنيعتهما إلي، قال: خير المسلمين من وصل و أعان و نفع، ما بت ليلة قط و الله و في مالي حق يسألنيه، ثم قال: أي شيء معكم من النفقة؟ قلت: عندي مائتا درهم، قال: أرنيها، فأتيته بها فزادني فيها ثلاثين درهما و دينارين، ثم قال: تعش عندي، فجئت فتعشيت عنده، قال: فلما كان من القابلة لم أذهب إليه، فأرسل إلي فدعاني من غده، فقال: ما لك لم تأتني البارحة قد شفقت علي؟ فقلت: لم يجئني رسولك، فقال: فأنا رسول نفسي إليك ما دمت مقيما في هذه البلدة، أي شيء تشتهي من الطعام؟ قلت اللبن، فاشترى من أجلي شاة لبونا، قال: فقلت له علمني دعاء، قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، يا من أرجوه لكل خير و آمن سخطه عند كل عثرة، يا من يعطي الكثير بالقليل، و يا من أعطى من سأله تحننا منه و رحمة، يا من أعطى من لم يسأله و لم يعرفه صل على محمد و أهل بيته، و أعطني بمسألتك خير الدنيا و جميع خير الآخرة، فإنه غير منقوص لما أعطيت، و زدني من سعة فضلك يا كريم، ثم رفع يده، فقال: يا ذا المن و الطول، يا ذا الجلال و الإكرام، يا ذا النعماء و الجود ارحم شيبتي من النار، ثم وضع يده على لحيته و لم يرفعها إلا و قد امتلأ ظهر كفه دموعا».

أقول: الرواية ضعيفة، و قد تقدم نظير ما تضمنه عن محمد بن ذكوان.

106

10817- محمد بن زيد الطبري:

أصله كوفي، من أصحاب الرضا(ع)، رجال الشيخ (16). روى عن أبي الحسن الرضا(ع)، و روى عنه أحمد بن المثنى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب الفيء و الأنفال .. 130، الحديث 25. و روى عن الرضا(ع)، و روى عنه مروك بن عبيد، باب فرض طاعة الأئمة 8، الحديث 10 من الكتاب.

10818- محمد بن زيد العطار:

من أكابر أصحاب الأعمش، روى عن محمد بن أحمد بن الحسن، و روى عنه ابن أخته هشام بن مهران. أمالي المفيد: المجلس 3، الحديث 4.

10819- محمد بن زيد الهاشمي:

روى عنه حيدر بن أيوب، أنه قال: الآن تتخذ الشيعة علي بن موسى(ع)إماما، قلت: و كيف ذلك؟ قال: دعاه أبو الحسن موسى بن جعفر(ع)فأوصى إليه. العيون الجزء 1، باب نص أبي الحسن موسى بن جعفر(ع)على ابنه الرضا(ع)4، الحديث 15.

أقول: فيه دلالة على أن محمد بن زيد لم يكن من الشيعة، و هو محمد بن زيد بن علي بن الحسين المتقدم.

10820- محمد بن زين:

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (801): «السيد محمد بن زين بن الداعي الحسيني: فاضل، صالح، يروي عن أبيه، عن جده، عن الشيخ

107

و المرتضى و من عاصرهما».

10821- محمد بن زين الدين:

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (163): «الشيخ شمس الدين محمد بن زين الدين بن علي بن شمال العاملي المشغري: جد خال والدي الشيخ علي بن محمود العاملي، كان فاضلا، فقيها، صالحا، شاعرا، أديبا، و كان الشيخ علي بن إبراهيم العاملي الكفعمي من تلامذته، قرأ عنده سنة (898) كما وجدته بخط الكفعمي في بعض كتب الفقه».

10822- محمد بن زين العابدين:

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (164): «الشيخ محمد بن زين العابدين بن محمد بن أحمد بن سليمان العاملي النباطي: كان فاضلا، أديبا، شاعرا، قرأ على أبيه، و على والدي، و عمي الشيخ محمد الحر».

10823- محمد بن زين العرب:

قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: «السيد ناصر الدين محمد بن زين العرب الحسيني [الحسني القمي: فاضل، صالح».

10824- محمد بن سالم:

وقع بهذا العنوان في أسناد كثير من الروايات، تبلغ ستة و خمسين موردا. فقد روى عن أبي جعفر(ع)، و أبان بن تغلب، و أحمد بن النضر، و أحمد بن النضر الخزاز، و عبد الله بن سنان، و محمد بن سنان، و موسى بن عبد الله بن موسى.

108

و روى عنه أبو علي الأشعري، و أبو المغراء، و أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، و أحمد بن إدريس، و الحسين بن ميمون، و علي بن إبراهيم، و علي بن الحسن، و علي بن الحسن بن فضال، و علي بن محمد بن سعد، و عمر بن عثمان، و محمد بن عبد الجبار. ثم روى الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب التسليم على أهل الملل 11، الحديث 5. كذا في سائر النسخ، أيضا إلا في الطبعة التي بعد هذه الطبعة، فإن فيها أحمد بن محمد بن أبي نصر، بدل أحمد بن النضر، و أيضا في الطبعة القديمة و المرآة: محمد بن مسلم، بدل محمد بن سالم، و الظاهر صحة ما في هذه الطبعة، لموافقته للوافي و الوسائل بقرينة سائر الروايات. أقول: محمد بن سالم هذا مشترك بين جماعة، و التمييز إنما بالراوي و المروي عنه.

10825- محمد بن سالم أبو سهل:

الكوفي: من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (138).

10826- محمد بن سالم الأزدي:

العامري: مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (139).

10827- محمد بن سالم بن أبي سلمة:

محمد بن سالم الكندي. قال النجاشي: «محمد بن سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني: