المعجم التطبيقي للقواعد الأصولية في فقه الامامية - ج1

- محمد حسن‏ الرباني البيرجندي المزيد...
614 /
105

1. الإجزاء

1/ لو كانت الجبائر على موضع التيمّم و لم يتمكّن من نزعها مسح على الجبيرة و أجزأه/ الطهارة/ 1/ 209

2/ لو لم يجد الّا الثوب النجس صلّى عاريا ان تمكّن من نزعه و الّا صلّى فيه و لا إعادة/ الصلاة/ 2/ 459

3/ لو عدم الماء فى سفر المعصية وجب التيمّم و لا يترك الصلاة و لا اعادة لها/ الصلاة/ 4/ 398

4/ عدم الاعادة لصلاة الخوف بعد زوال الخوف/ الصلاة/ 4/ 435

2. الإجماع‏

1/ الجزية على الفقير اثنا عشر درهما، و على المتوسّط اربعة و عشرون، و على الغنى ثمانية و اربعون كل سنة/ الجهاد/ 9/ 302

3. الاستثناء (و كيفيّته)

1/ البيع المسقط فيه الخيار لا خيار فيه/ الخيارات/ 11/ 22

4. الاستصحاب‏

1/ عدم نجاسة سؤر الهرّة لو اكلت فارة (1)/ الطهارة/ 1/ 43

2/ نجاسة الخمر (2)/ الطهارة/ 1/ 64

3/ يشترط فى الاجتهاد ان يكون للعلامة مجال للمجتهد فيه كالثياب و الاوانى لا كالميتة و المذكّى/ الطهارة/ 1/ 90

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

(2). التمسّك ليس من العلامة.

106

4/ عدم نقض الوضوء بخروج غير نواقض الطهارة من السبيلين/ الطهارة/ 1/ 101

5/ عدم نقض الوضوء بالمذى و الوذى/ الطهارة/ 1/ 105

6/ عدم ناقضيّة القى‏ء للوضوء/ الطهارة/ 1/ 106

7/ عدم ناقضيّة مس الذكر و الفرج و الدبر ظاهرا و باطنا للوضوء/ الطهارة/ 1/ 107

8/ عدم ناقضية الوضوء بمسّ ذكره بغير كفّه كساعده و غيره من اعضائه/ الطهارة/ 1/ 109

9/ عدم ناقضية مس المرأة بشهوة و غيرها للوضوء سوى الفرجين/ الطهارة/ 1/ 111

10/ عدم ايجاب اكل لحم الجزور للوضوء/ الطهارة/ 1/ 114

11/ عدم ابطال الردّة للوضوء/ الطهارة/ 1/ 115

12/ الشاك فى دخول الوقت ينوى الندب و فى خروجه ينوى الوجوب/ الطهارة/ 1/ 149

13/ الشاك فى شى‏ء من افعال الوضوء لو لم يفرغ منه اعاده مع ما بعده/ الطهارة/ 1/ 212

14/ أقلّ الحيض ثلاثة ايّام بلياليها/ الطهارة/ 1/ 256

15/ لا يجوز للرجال و النساء غسل الخنثى المشكل/ الطهارة/ 1/ 365

16/ عدم بطلان التيمّم بظن وجود الماء (1)/ الطهارة/ 2/ 208

17/ الشاك فى الوقت لا يجوز له الصلاة حتى يتيقّن او يظن دخوله لو لم يتمكّن من العلم/ الصلاة/ 2/ 382

18/ ام الولد و المدبّر و المكاتبة المشروطة و غير المؤدية كالقنة/ الصلاة/ 2/ 449

19/ عدم اشتراط التذكية فى صوف ما يؤكل لحمه و ريشه و شعره و وبره/ الصلاة/ 2/ 467

20/ لو شك هل نوى ظهرا او عصرا او فرضا او نفلا و تجاوز محل النية فان كان يعلم ما عليه فعله استمرّ و الّا استأنف/ الصلاة/ 3/ 109

21/ لو لم يضع راحتيه فشك بعد القيام هل بلغ بالركوع قدر الإجزاء عاد/ الصلاة/ 3/ 168

22/ لو تنحنح الامام و بان منه حرفان يديم المأموم صلاته/ الصلاة/ 3/ 285

____________

(1). التمسّك من الشافعية.

107

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

23/ لو عرض الرعاف فى الصلاة إزالة و اتم الصلاة ما لم يحتج الى مبطل لأنه ليس بمبطل/ الصلاة/ 3/ 302

24/ لو شك فى الاتيان بركن او غيره من الواجبات فان جاوز المحل لم يلتفت/ الصلاة/ 3/ 318

25/ وجوب السجود للسهو لو استيقن سهوه و شك فى السجود له و عدمه/ الصلاة/ 3/ 322

26/ لو تيقن سهوه و شك في سجوده للسهو سجد/ الصلاة/ 3/ 361

27/ لو شك فى خروج الوقت- فى الجمعة- اتمّها جمعة/ الصلاة/ 4/ 11

28/ لو صلّى الظهر ثمّ شك هل صلّى قبل صلاة الامام للجمعة او بعدها اعاد/ الصلاة/ 4/ 14

29/ عدم سقوط صلاة الكسوف بغيبوبة الشمس منخسفة/ الصلاة/ 4/ 182

30/ عدم سقوط صلاة الخسوف و الكسوف بستر السحاب/ الصلاة/ 4/ 182

31/ لو كان الشهر هلاليا تسعة و عشرين يوما و أقام المتردّد من اوّله الى آخره أتمّ دون ما اذا كان ثلاثين يوما/ الصلاة/ 4/ 389

32/ لو نوى الإتمام و القصر في المواطن الاربعة المخيّر فيها لهما لم يجبا/ الصلاة/ 4/ 404

33/ لو وصل الى بلده فى السفينة فشك هل هي بلدة اقامته قصّر/ الصلاة/ 4/ 405

34/ لو نذر الزكاة مشروطا تعلّق النذر به و عدمه/ الزكاة/ 5/ 26

35/ لو نشأ الزرع على احدى السقيتين- السيح و الناضح- ثم اتّفق خلافه يضمّ ما سقى بهذا الى ما سقى بذاك فى حقّ النصاب/ الزكاة/ 5/ 153

36/ لو عرف له مال و ادّعى ذهابه يقبل قوله‏ (1)/ الزكاة/ 5/ 245

37/ جواز اخراج الزكاة عن مال الغائب مع الشك فى سلامته و التمكّن منه/ الزكاة/ 5/ 334

38/ عدم سقوط زكاة الفطر بالموت و تخرج من اصل التركة/ الزكاة/ 5/ 402

____________

(1). التمسّك من الشيخ.

108

39/ لو نوى ليلة الثلاثين من رمضان انه ان كان غدا من رمضان فهو صائم و ان كان من شوال فمفطر بطل/ الصوم/ 6/ 20

40/ عدم بطلان الصوم لو قطّر فى الاذن دهنا او غيره/ الصوم/ 6/ 30

41/ لو ظن بقاء الليل ففعل المفطر ثم ظهر انّ فعله صادف النهار و لم يراع رصد الفجر وجب القضاء بلا كفّارة/ الصوم/ 6/ 70

42/ لو اخبره شخص بعدم طلوع الفجر فقلده و ترك المراعاة قادرا عليها ثم فعل المفطر و كان الفجر طالعا، وجب القضاء فقط/ الصوم/ 6/ 71

43/ لو اخبره شخص بالطلوع فظن كذبه فتناول المفطر و كان الفجر طالعا، وجب القضاء فقط/ الصوم/ 6/ 72

44/ عدم بطلان الصوم لو ظن عدم طلوع الصبح بعد بخلاف آخر النهار فليس بمعذور فيه، و عدمه‏ (1)/ الصوم/ 6/ 74- 73

45/ الاحوط للصائم الامساك عن الافطار حتى يتيقّن الغروب و لو غلب على ظنه الغروب افطر/ الصوم/ 6/ 75- 74

46/ لو كرّر فى يومين من رمضان واحدا فعليه كفّارتان سواء كفّر عن الاول أو لا/ الصوم/ 6/ 85

47/ استحباب امساك باقى النهار لمن يباح له الفطر فى اوّل النهار كالحائض و الصبى و الكافر اذا زالت اعذارهم فى اثناء النهار/ الصوم/ 6/ 89

48/ لو اشتبه على الصائم الغروب و الغيبوبة وجب عليه الامساك و الاستظهار حتى يتيقّن/ الصوم/ 6/ 146

49/ جواز ابطال الاعتكاف المندوب فى كل يوم من الايام الثلاثة/ الصوم/ 6/ 285

50/ لو بان انّ فلانا- الذي جعل احرامه بما احرمه- لم يحرم انعقد مطلقا و له صرفه الى اىّ نسك شاء، و كذا لو لم يعلم احرام فلان/ الحجّ/ 7/ 235

51/ لو أحرم بنسك ثم نسيه تخيّر بين الحجّ و العمرة لو لم يتعيّن عليه احدهما/ الحجّ/ 7/ 236

____________

(1). التمسّك من الشافعى.

109

52/ لو كان الصيد فى منزل المحرم لم يجب عليه ارساله و لا يزول ملكه عنه/ الحجّ/ 7/ 284

53/ جواز لبس المرأة المحرمة الخاتم من الذهب/ الحجّ/ 7/ 330

54/ لو صيّرت الجناية الصيد غير ممتنع فلم يعلم أ صار ممتنعا أم لا ضمنه بأعلى الارشين/ الحجّ/ 7/ 433

55/ لو كان الصيد فى منزل المحرم نائيا عنه لم يزل ملكه عنه و له نقله عنه ببيع او هبة/ الحجّ/ 7/ 440

56/ لو طاف ستة اشواط ناسيا و انصرف ثم ذكر بعد الرجوع الى اهله امر عمن يطوف عنه شوطا/ الحجّ/ 8/ 113

57/ لو رمى الحصاة و لم يعلم اصابتها المرمى وجب الاعادة حتى يعلمها/ الحجّ/ 8/ 222

58/ تعيين الهدى يحصل بقوله: هذا هدي. او باشعاره و تقليده مع النيّة/ الحجّ/ 8/ 289

59/ عدم البدل لهدى الاحصار/ الحجّ/ 8/ 297

60/ لو اغار المسلمون فقالوا لم يبلغنا رسولكم بالامان فالقول قولهم/ الجهاد/ 9/ 94

61/ لو ادّعى الحربي الامان فانكر المسلم فالقول قول المسلم/ الجهاد/ 9/ 98- 97

62/ من غل فى الغنيمة شيئا رده الى المغنم و لا يحترق رحله و لا اى شى‏ء و لو القت النار شيئا فلمالكه/ الجهاد/ 9/ 139

63/ زوجية زوجة المشرك الاسير باقية/ الجهاد/ 9/ 179

64/ لو كان لمسلم على حربىّ دين فاسترقّ الحربى لم يسقط الدين عنه/ الجهاد/ 9/ 995

65/ لو دفع الى المؤجر- للجهاد- فرسا ليغزو عليها لم يملكها بذلك/ الجهاد/ 9/ 267

66/ لو دخل الذمى الحجاز بغير اذن الامام حقن دمه بخلاف الحربى/ الجهاد/ 9/ 334

67/ لزوم الصيغة فى المعاملات و عدم كفاية المعاطاة/ البيع/ 10/ 7

68/ اشتراط تقديم الايجاب على القبول/ البيع/ 10/ 8

69/ اشتراط النطق و التصريح مع النية فى الصيغة/ البيع/ 10/ 9

110

70/ لو اختلفا فادّعى المشترى التغيّر في المبيع و عدم اطّلاعه منه و انكره البائع فالقول قول المشترى/ البيع/ 10/ 62

71/ لو اختلفا فقال المشترى: اردت الاشاعة، و قال البائع: بل اردت معينا، فالقول قول المشتري/ البيع/ 10/ 85

72/ جواز بيع اصل كل شى‏ء بفرعه كالحنطة بدقيقها و السويق بالدقيق متساويا/ البيع/ 10/ 171

73/ لو فسد العقد بشرط فاسد ثم حذف الشرط لم ينقلب العقد صحيحا/ البيع/ 10/ 301

74/ لو باع امة و كانت حبلى فلو علم وجود الحمل عند البائع كان الولد له و لو لم يعلم انه هل تجدد عند المشترى او عند البائع حكم به للمشترى/ البيع/ 10/ 316

75/ لو افردت اصول البطيخ و غيره من الخضر بالبيع بعد ظهور الثمرة عليها صحّ و الثمرة للبائع/ البيع/ 10/ 362

76/ لو اختلفا فى الجائحة او في قدرها فالقول قول البائع/ البيع/ 10/ 391

77/ لو كان عنده دينار وديعة فاشتراه من صاحبه بدراهم صح اذا دفع الدراهم فى المجلس و لو تفرّقا قبل قبض الدراهم بطل الصرف و ضمن الدينار على مستودعه/ البيع/ 10/ 441

78/ الاصل فى البيع اللزوم لأنه يفيد نقل الملك من البائع الى المشترى/ البيع/ 10/ 51

79/ لو جاءا مصطحبين و تنازعا فى التفرق بعد البيع فادّعاه احدهما و انكره الآخر قدّم قول المنكر مع اليمين/ الخيارات/ 11/ 31

80/ لو قال احد المتعاقدين: اخترت امضاء العقد سقط خياره و لا يسقط خيار الآخر/ الخيارات/ 11/ 32

81/ عدم جواز تعليق شرط الخيار بمثل مقدم الحاجّ أو ادراك الغلة و امثالها فلو ذكراها ثم اسقطاه لم ينقلب صحيحا/ الخيارات/ 11/ 41

82/ عدم سقوط خيار الغبن بتصرف المغبون/ الخيارات/ 11/ 71

83/ تصرف المشترى كيف كان يسقط الرد بالعيب السابق/ الخيارات/ 11/ 92

84/ عدم سقوط خيار العيب بتطاول الزمان/ الخيارات/ 11/ 120

111

85/ لو باع العين الغائبة الشخصية مع ذكر اوصافها صحّ فلو وجده ناقصا كان له الخيار و الارش و ان وجده كما وصف لزم و لا خيار/ الخيارات/ 11/ 150

86/ لو تقدمت رؤية البائع و المشترى على المبيع و عرفاه ثم غاب عنهما جاز بيعه/ الخيارات/ 11/ 153

87/ لو كان المبيع طعاما يفسد فعقدا عليه و مضى زمان يفسد فى مثله لم يصحّ البيع امّا لو كان الزمان يحتمل الفساد و الصحّة فيه صح/ الخيارات/ 11/ 154

88/ لو وطئ المشترى فى مدة خيار البائع بلا علم البائع لم يسقط و لو صارت ام ولد احتمل السقوط/ الخيارات/ 11/ 164

89/ لو قبض المشترى المبيع فى زمن الخيار و اتلفه متلف قبل انقضائه لم ينفسخ البيع و لا يبطل الخيار/ الخيارات/ 11/ 168

90/ لو تلف المبيع فى يد المشترى لم يبطل الخيار و كان من ضمان المشترى/ الخيارات/ 11/ 179

91/ لو اعتق البائع في زمن خياره كان فسخا/ الخيارات/ 11/ 184

92/ لو اشترى عبدا بجارية ثم اعتقا و كان الخيار لمشتري العبد فقط لم ينفذ عتق شى‏ء منهما/ البيع/ 11/ 187

93/ عدم الخيار لو اشترى الجارية مشاهدا شعرها ثم رآها سبطا و كون الشعر بصنعة عملها/ البيع/ 11/ 199

94/ لو ادّعى البائع التبرّى من العيوب و انكر المشتري قدّم قوله مع اليمين و عدم البينة/ البيع/ 11/ 209

95/ لو اختلفا فادّعى البائع حدوث العيب عند المشترى و ادّعى المشتري سبقه على العقد أو القبض و لم يكن بينة قدّم قول البائع مع يمينه/ البيع/ 11/ 210

96/ لو ادّعى البائع علم المشتري بالعيب او تقصيره في الرد فالقول قول المشترى/ البيع/ 11/ 212- 211

112

97/ عدم انفساخ البيع لو قبض بعض المبيع من أصله فى السلم كما لا ينفسخ لو لم يقبض شيئا/ البيع/ 11/ 323

98/ لو اتّفقا فى قدر المسلم فيه و اختلفا في انقضاء الاجل بان يقول احدهما: عقدنا في رجب، و يقول الآخر: فى شعبان فالقول قول المسلم اليه فى بقاء الاجل مع يمينه/ البيع/ 11/ 361

99/ لو كان له على غيره طعام بكيل معلوم فى ذمته فدفع اليه الطعام جزافا و استهلكه قبل ان يكال عليه فادّعى انه دون حقه كان القول قوله مع يمينه/ البيع/ 11/ 370

100/ البذر الذى تقدم نباته كنوى النخل و الجوز حكمها حكم الاشجار لم تدخل فى بيع الارض/ البيع/ 12/ 49- 48

101/ اعتبار التأبير فى اناث النخل فلو باع فحولا بعد تشقيق طلعها لم يندرج فى الجميع و كذا لو لم يتشقّق/ البيع/ 12/ 70

102/ كلّ ما عدا النخل فان ثمرته باقية على ملك البائع اذا كان قد وجدت عند العقد/ البيع/ 12/ 73

103/ لو انتقل النخل بغير عقد البيع تكون الثمرة الظاهرة للناقل اذا وجدت قبل النقل مؤبرة او غير مؤبرة/ البيع/ 12/ 77

104/ لو قال بعتك هذا بالف فقال بل بألف ورق خمرا و امثال ذلك يقدّم قول مدّعى الصحّة (1)/ البيع/ 12/ 91

105/ لو قال- فى بيع السلم- ليس هذا على الوصف الذى اسلمت اليك فالقول قول المسلّم/ البيع/ 12/ 93

106/ لو قبض المبيع او المسلم فيه بالكيل او الوزن ثم ادّعى النقصان و لم يحضر الكيل و الوزن قدّم قوله مع اليمين/ البيع/ 12/ 94

107/ لو باع عصيرا و أقبضه ثم وجد خمرا فقال البائع تخمر فى يدك و قال المشتري سلّمته خمرا و امكن الامران يقدّم قول البائع/ البيع/ 12/ 94

____________

(1). التمسّك ليس من العلامة.

113

108/ لو قال المشتري: بعت العبد بشرط انه كاتب، و انكر البائع قدم قول البائع/ البيع/ 12/ 95

109/ لو ادّعى الفسخ قبل التفرّق و انكر الآخر قدم قول المنكر مع اليمين/ البيع/ 12/ 116

110/ لو قال بعتك و أنا صبى فقال بل كنت بالغا قدّم قول مدّعى الصحّة مع احتمال تقديم قول البائع/ البيع/ 12/ 116

111/ حرمة بيع التلجئة- و هو ان يتّفقا على اظهار العقد خوفا من ظالم من غير بيع و يتواطئا على الاعتراف بالبيع او لغير ذلك/ البيع/ 12/ 175

112/ عدم ثبوت خيار المجلس فى الشفعة/ الشفعة/ 12/ 250

113/ لو كان بينهما دار فمات احدهما عن حمل فلو كان للميّت وصى لا يجوز له اخذها حالة الحمل/ الشفعة/ 12/ 363

114/ لو وصى الانسان بشقص فباع الشريك بعد الموت و قبل القبول استحق الشفعة الوارث/ الشفعة/ 12/ 369

115/ لو اختلفا فى ذكر البدل قدم قول المقترض/ الديون/ 13/ 32

116/ لو اتّفقا على عدم الذكر و اختلفا فى القصد قدّم قول صاحب المال/ الديون/ 13/ 32

117/ عدم لزوم اشتراط الاجل فى الدين الحالّ فلو أجل الحال لم يتأجل و له مطالبته فى الحال/ الديون/ 13/ 33

118/ الاذن فى الاستدانة للمملوك ليس اذنا للمملوك لاختصاصه بالماذون فقط/ الديون/ 13/ 62

119/ لو اذن السيد لعبده فى التجارة اقتصر على ما حدّه له و لا يجوز التعدى الى غيره- اطلاقيّا-/ الديون/ 13/ 63

120/ عدم كفاية قول العبد «انا مأذون» فى جواز معاملته/ الديون/ 13/ 73

121/ جواز المعاملة مع من لا يعرف رقّيّته و حريته/ الديون/ 13/ 75

122/ لو قال رهنتك هذا الظرف فقط صح و ان رهن الظرف بلا تعرض لما فيه و كان مما لا يقصد منفردا لكنّه متحول فالمرهون الظرف وحده/ الرهن/ 13/ 108

114

123/ لو اختلفا فقال المرتهن: رهنتنيه خمرا و قبضته خمرا. و قال الراهن: رهنتكه عصيرا و قبضته عصيرا، يحتمل تقديم قول المرتهن‏ (1)/ الرهن/ 13/ 145

124/ عدم صحّة تعليق العتق بالوصف- مثل: ان دخلت الدار فانت حر-/ الرهن/ 13/ 138

125/ لو اعترف الراهن برهنه على عشرين ثم ادّعى رهنه اولا بعشرة ثم بعشرة اخرى و باعه المرتهن فلا فائدة لهذا الاختلاف. و لو قال المرتهن: فسخنا الرهن الاول و استأنفنا بالعشرين قيل: قدّم قول المرتهن/ الرهن/ 13/ 186

126/ لو احبل الراهن او باع او اعتق و ادّعى اذن المرتهن فانكر قدّم قول المرتهن مع يمينه/ الرهن/ 13/ 230

127/ لو وضعا الرهن عند عدل و شرطا ان يبيعه عند المحل جاز و لا تشترط تجديد الاذن/ الرهن/ 13/ 268

128/ لو اختلفا فى اصل العقد فقال رب الدين رهنتك كذا و انكر المالك كان القول قول الراهن مع يمينه/ الرهن/ 13/ 325

129/ لو قال المرتهن رهنت هذه الاشجار مع الارض و كانت الاشجار يحتمل وجودها يوم رهن الارض و تجددها بعده قدم قول الراهن/ الرهن/ 13/ 328

130/ لو اختلفا فى قبض الرهن فادّعاه المرتهن و انكره الراهن فان كان فى يد المرتهن و قال الراهن غصبتها منى مثلا و حصلت فى يدك، فالقول قول الراهن مع يمينه/ الرهن/ 13/ 335

131/ لو رهنه و سلّم اليه ثم آجره و مضى زمان يمكن قبضه فيه صار مقبوضا للزوم القبض فى الاجارة فلم يعتبر اذنه فيه/ الرهن/ 13/ 336

132/ لو سلم الراهن اذنه له فى قبضه عن جهة الراهن و ادّعى الرجوع قبل القبض و انكر المرتهن الرجوع فالقول قول المرتهن/ الرهن/ 13/ 337

____________

(1). التمسّك من بعض الشافعية.

115

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

133/ لو اقرّ الراهن بجناية العبد المرهون على انسان و انكر المرتهن فالقول قوله مع اليمين/ الرهن/ 13/ 340

134/ لو وطئ جاريته و لم يظهر بها حمل جاز رهنها و ان احتمل حملها/ الرهن/ 13/ 346

135/ لو اذن المرتهن فى بيع الرهن و باع الراهن و رجع المرتهن عن الاذن ثم اختلفا فقال المرتهن برجوعه قبل البيع و قال الراهن برجوعه بعده فقد تعارضا و الاصل بقاء الوثيقة حتى يعلم زوالها/ الرهن/ 13/ 350- 349

136/ لو انكر الراهن رجوع المرتهن عن اذنه الاولى فالقول قوله مع اليمين/ الرهن/ 13/ 350

137/ لو رهنه عصيرا ثم اختلفا بعد القبض فقال المرتهن قبضته و قد تخمّر و قال الراهن بل صار عندك خمرا فالقول قول الراهن مع يمينه/ الرهن/ 13/ 352

138/ حكم البعض فى المسألة المسبقة بان القول قول المرتهن مع يمينه/ الرهن/ 13/ 353

139/ لو سلّم الراهن العبد المشروط رهنه فى البيع ملفوفا فى ثوب ثمّ وجد ميّتا فقال الراهن مات عندك و قال المرتهن بل كان ميّتا يقدّم قول المرتهن/ الرهن/ 13/ 353

140/ لو مات المفلس و وجد البائع عين ماله لا يختصّ به البائع الّا مع الوفاء/ الحجر/ 2/ 51/ 3

141/ لو ساوت اموال المديون الديون او فضلت عنها لم يجز الحجر/ الحجر/ 2/ 51/ 24

142/ لو اقرّ بدين و لم يسنده الى ما قبل الحجر و لا الى ما بعده حمل على الثانى/ الحجر/ 2/ 53/ 28

143/ لو ادّعى المديون انه معسر لا شي‏ء له و انكر صاحب الدين اعساره فان كان الدين لزمه في مقابلة مال فعليه البيّنة و ان لزمه لا فى مقابلة مال قبل قوله مع اليمين/ الحجر/ 2/ 58/ 31

144/ لو ادّعى المديون الاعسار و كان اصل الدعوى ما لا و كان له مال فادّعى تلفه افتقر الى البينة/ الحجر/ 2/ 58/ 34

116

145/ لو ادّعى الغرماء بعد فك الحجر انه قد استفاد مالا كان القول قوله مع اليمين و عدم البينة/ الحجر/ 2/ 59/ 30

146/ الاجارة الواردة على الذمة ليس حكمها حكم السلم فى وجوب قبض مال الاجارة فى المجلس/ الحجر/ 2/ 62/ 33

147/ عدم ثبوت خيار المجلس فى الاجارة/ الحجر/ 2/ 62/ 36

148/ لو نقل العين ببيع و شبهه ثم حجر عليه ثم عادت العين لا رجوع للبائع فيها/ الحجر/ 2/ 63/ 26

149/ لو ادّعى البائع رجوع المفلّس فى النخل قبل التأبير و انكره المفلس قدم قوله مع اليمين/ الحجر/ 2/ 66/ 27

150/ لو جرى التأبير و فسخ البائع ثم قال البائع فسخت قبل التأبير فالنماء لى و قال المفلّس بل بعده قدم قول المفلس مع يمينه/ الحجر/ 2/ 66/ 31

151/ لو زادت قيمة العين لزيادة السعر لم يكن للبائع الرجوع فيها/ الحجر/ 2/ 71/ 28

152/ لو رجع فى المبيع و اشتبه بغيره فقال البائع هذا هو المبيع و قال المفلس بل هذا فالقول قول المفلس/ الحجر/ 2/ 72/ 29

153/ عدم حصول البلوغ بنفس الطعن في السنّ الخامسة عشر اذا لم يستكملها/ الحجر/ 2/ 75/ 6

154/ لو اشتبه الخارج هل هو حيض- و هو علامة البلوغ- ام لا لم يحكم بالبلوغ الّا مع التيقّن انه حيض/ الحجر/ 2/ 75/ 11

155/ لو بلغ رشيدا عدلا فازيل الحجر عنه ثم فسق فى دينه عاد عليه الحجر/ الحجر/ 2/ 77/ 32

156/ لو علّق الضمان بمجى‏ء الشهر أو قدوم زيد لم يصح و يبطل الضمان و الابراء/ الضمان/ 2/ 86/ 8

157/ لو ادّعى المضمون له ان الضامن ضمن بعد البلوغ و قال الضامن ضمنت قبله و لم يعيّنا وقتا للضمان فالقول قول الضامن مع يمينه/ الضمان/ 2/ 87/ 9

158/ لو اختلف المتبايعان في نقصان الصنجة فالقول قول البائع مع يمينه/ الضمان/ 2/ 92/ 5

117

159/ لو ادّعى الضامن الإشهاد بالاداء و انكره الاصيل فالقول قول الاصيل مع اليمين/ الضمان/ 2/ 97/ 33

160/ لو مات من له الدين المؤجل لا يحلّ دينه بموته/ الكفالة/ 2/ 104/ 21

161/ لو كان المحال عليه معسرا و لم يعلم المحتال ثم تجدّد اليسار و علم سبق الفقر احتمل ثبوت الخيار/ الحوالة/ 2/ 106/ 10

162/ إذا كان له على آخر دين فاذن المديون له فى قبض دين له على ثالث ثم اختلفا فقال المديون للقابض: وكلتك في قبض حقّي من الثالث: و قال القابض: بل احلتنى عليه فان اختلفا فى اصل اللفظ اى الوكالة و الحوالة يصدّق المديون مع اليمين و عدم البيّنة/ الحوالة/ 2/ 111/ 5

163/ لو اتّفقا على لفظ الحوالة ثم ادّعى المديون انه قصد التسليط بالوكالة و عبّر عنها بالحوالة و ادّعى القابض قصده حقيقة الحوالة احتمل تقديم قول المديون/ الحوالة/ 2/ 111/ 8

164/ لو قال المديون لزيد: أحلتك على عمرو، و قال القابض: بل وكّلتنى بقبض ما عليه و حقّى باق عليك فان اختلفا فى اصل اللفظ قدّم قول مدّعى الوكالة مع يمينه/ الحوالة/ 2/ 111/ 28

165/ لو ادّعى المحيل انّه كان لى عليك ما احلت به عليك و انكر المحال عليه ذلك قدّم قوله مع اليمين/ الحوالة/ 2/ 112/ 23

166/ كل ما جاز التوكيل فيه جاز استيفاؤه فى حضرة الموكّل و غيبته/ الوكالة/ 2/ 122/ 14

167/ لو حجر على الموكّل و كانت الوكالة فى الخصومة و الشراء فى الذمة او الطلاق او الخلع او القصاص فالوكالة بحالها/ الوكالة/ 2/ 133/ 30

168/ عدم بطلان الوكالة لو طحن الموكّل الحنطة الموكّل ببيعها- على قول-/ الوكالة/ 2/ 134/ 6

169/ لو وكّل السيد عبده فى بيع او شراء و امثالها ثم اعتقه او باعه لم ينعزل بالبيع و العتق و بقى الاذن بحاله- لو قلنا انّ توكيله لعبده توكيل حقيقى-/ الوكالة/ 2/ 134/ 9

118

170/ لو اختلفا فى اصل الوكالة فادّعى الوكيل انّه وكّله فى كذا و انكر الموكّل و لا بينة تحكم فالقول قول الموكّل مع يمينه/ الوكالة/ 2/ 135/ 33

171/ لو اتّفقا على اصل العقد و اختلفا فى بعض الكيفيات او المقادير فالقول قول الموكّل/ الوكالة/ 2/ 135/ 35

172/ لو وكّله فى بيع او هبة او غيرها ثم اختلفا فادّعى الوكيل تصرّفه كما اذن له و انكره الموكّل فان جرى النزاع قبل العزل فالقول قول الموكّل/ الوكالة/ 2/ 137/ 11

173/ لو قال الموكّل كنت عزلتك قبل التصرّف و قال الوكيل: بعد التصرّف فالاصل بقاء الملك على صاحبه/ الوكالة/ 2/ 137/ 20

174/ لو قال الموكّل قد باع و قال الوكيل لم ابع و لم يصدّق المشترى الموكّل فالقول قوله/ الوكالة/ 2/ 137/ 21

175/ لو اختلفا فى الرد فادعاه الوكيل و انكره الموكّل فان كان وكيلا بغير جعل احتمل تقديم قول الموكّل و عدم الرد/ الوكالة/ 2/ 137/ 27

176/ لو وكّل وكيلا باستيفاء دينه على شخص فقال له قد استوفيته و انكر الموكّل فلو قال استوفيته و تلف فى يدى فالقول قوله مع يمينه على نفي العلم باستيفاء الوكيل/ الوكالة/ 2/ 137/ 40

177/ لو وكله فى البيع و قبض الثمن فاختلفا فقال الوكيل قبضته و دفعته اليك و انكر الموكّل القبض فالاقوى عدم قبول قول الوكيل/ الوكالة/ 2/ 138/ 2

178/ لو صدّقنا الوكيل فحلف فالاقوى براءة ذمة المشتري‏ (1)/ الوكالة/ 2/ 138/ 6

179/ لو دفع اليه مالا و وكّله في قضاء دينه ثمّ قال الوكيل دفعته الى رب الدين فانكره رب الدين فالقول قوله مع يمينه/ الوكالة/ 2/ 138/ 13

180/ لو ادّعى قيّم اليتيم او الوصى دفع المال اليه عند البلوغ لم يقبل قوله الّا بالبينة/ الوكالة/ 2/ 138/ 21

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

119

181/ لو قال الموكّل اذنت لك فى البيع نقدا و فى الشراء بخمسة و قال الوكيل بل اذنت لى فى البيع نسيئة و في الشراء بعشرة فالقول قول الموكّل مع يمينه/ الوكالة/ 2/ 142/ 15

182/ لو قال: وكّلتك فى البيع بالفين، فقال: بل بالف فالقول قول الموكّل مع يمينه‏ (1)/ الوكالة/ 2/ 142/ 18

183/ لو قال: كان له علىّ الف و سكت او كانت هذه الدار له فى السنّة الماضية، فالاقرب انّه يلزمه الألف و تسليم الدار اليه/ الاقرار/ 2/ 145/ 8

184/ لو ادّعى المقرّ الاكراه على الاقرار لم يقبل قوله الّا بالبينة/ الاقرار/ 2/ 146/ 24

185/ لو اقرّ المريض لوارث او لغيره و اعتبرنا التهمة كان الاصل عدمها/ الاقرار/ 2/ 148/ 18

186/ عدم الاشتراط فى الاقرار كون المقرّ به ملكا للمقرّ حين يقرّ بل الشرط فى الاقرار بالاعيان عدم مملوكيتها للمقرّ حين اقراره/ الاقرار/ 2/ 151/ 8

187/ لو قال: له علىّ مال يقبل بتفسيره بالقليل و الكثير/ الاقرار/ 2/ 152/ 38

188/ لو تنازع المقرّ و المقرّ له فى شى‏ء هل كان فى يد المقرّ وقت الاقرار أو لا فالقول قول المقرّ و على المقرّ له البينة/ الاقرار/ 2/ 162/ 35

189/ لو اقرّ الاب بعين ماله لولده لم يكن له الرجوع فى اقراره فان رجع لم يقبل منه/ الاقرار/ 2/ 163/ 17

190/ لو قال، لفلان عليّ الف من ثمن مبيع ثم سكت ثم قال: لم اقبضه قبل قوله فان خالفه المقرّ له كان القول قول المقرّ مع يمينه/ الاقرار/ 2/ 166/ 32

191/ اذا اقرّ بالهبة ثم قال: ما كنت اقبضه فلى الرجوع و قال الموهوب له كنت قبضتها فالقول قول الواهب/ الاقرار/ 2/ 168/ 41

192/ لو اقرّ ثم قال: كنت يوم الاقرار صغيرا و هو محتمل صدّق بيمينه و كذا لو قال: كنت مجنونا يوم الاقرار و قد عهد له جنون/ الاقرار/ 2/ 169/ 14

193/ اذا شهد الشهود باقرار رجل سمعت شهادتهم و لم يفتقر صحّة الشهادة الى ان يقولوا فى صحّة من عقله طائعا غير مكره حالة بلوغه/ الاقرار/ 2/ 169/ 19

____________

(1). التمسّك من مالك.

120

194/ لو كان له جارية ذات ولد فقال هذا و لدى من هذه الجارية ثبت نسبه مع الامكان اما كونها ام ولد فمشكل/ الاقرار/ 2/ 171/ 7

195/ لو كان له جاريتان لكل منهما ولد و قال ولد احداهما ولدى فلو ادّعت الامة الاخرى انّ ولدها هو الذى استلحقه و انّها التى استولدها فالقول قول السيد مع يمينه/ الاقرار/ 2/ 171/ 19

196/ لو استعملا لفظ الصلح و نويا البيع لم ينعقد الّا بصراحة لفظ البيع/ الصلح/ 2/ 177/ 41

197/ لو تصالحا ثمّ اختلفا في انّهما تصالحا على الانكار او على الاقرار لم يكن لهذا الاختلاف فائدة لصحّة الصلح في الموضعين‏ (1)/ الصلح/ 2/ 180/ 10

198/ لو اذن للجار فى وضع الجذوع على جداره فوضعها فان رفع صاحب الجذوع جذوعه لم يكن له اعادتها الّا باذن جديد/ الصلح/ 2/ 185/ 2

199/ لو قال اذا جاء رأس الشهر فقد اودعتك مالى معه لم يصحّ الايداع لاشتراط التنجيز/ الوديعة/ 2/ 197/ 4

200/ للمستودع الاكتفاء بالوصية و ان امكنه الرد الى المالك لانّه لا يدرى متى يموت/ الوديعة/ 2/ 201/ 9

201/ لو ادّعى المستودع رد الوديعة على المالك يحتمل تقديم قوله باليمين/ الوديعة/ 2/ 206/ 32

202/ لو ادّعى المالك الايداع و القابض الاقراض قدّم قول المالك/ الوديعة/ 2/ 208/ 26

203/ لو ادّعى المالك الاعارة و المتصرّف الاجارة و العين باقية و الاختلاف بعد مضى بعض المدة فالقول قول المالك/ العارية/ 2/ 217/ 32

204/ لو ادّعى المالك الغصب و المتصرّف الاعارة و العين باقية و مضت مدة لمثلها اجرة فالقول قول المالك مع يمينه/ العارية/ 2/ 217/ 43

205/ لو ادّعى المستعير الرد و انكره المالك قدم قول المالك مع اليمين/ العارية/ 2/ 218/ 24

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

121

206/ لو قال ذو اليد: اقتسمنا مال الشركة و هذا قد خلص لى، و قال الآخر: لم يقتسم بعد و هو مشترك فالقول قول الثانى/ الشركة/ 2/ 226/ 5

207/ لو كان بينهما عبد مشترك فباعه احدهما باذن الثانى و اذن له فى قبض الثمن ثم اختلفا فى القبض و المشترى صدّق قبض البائع و انكر البائع القبض و ليس للمشترى بينة بالقبض كان القول قول البائع مع يمينه/ الشركة/ 2/ 226/ 13

208/ لو اشترى العامل سلعة فظهر فيها ربح ثم اختلفا فقال صاحب المال. اشتريته للقراض، و قال العامل: اشتريته لنفسى قدّم قول العامل مع اليمين، و كذا لو ظهر خسران فاختلفا/ القراض/ 2/ 245/ 33

209/ لو اختلفا فى قدر رأس المال فقال المالك: دفعت اليك الفين هى رأس المال، و قال العامل: بل دفعت الىّ الفا واحدة هى رأس المال، قدّم قول العامل مع اليمين/ القراض/ 2/ 246/ 2

210/ لو قال العامل: اذنت لى فى شراء كذا، فقال المالك: لم آذن فيه قدم قول المالك/ القراض/ 2/ 250/ 19

211/ لو تملّك ما دون الدرهم ثم وجد صاحبه فالاقرب وجوب دفعه اليه/ اللقطة/ 2/ 256/ 32

212/ لو وجد عنبرة على ساحل البحر فهى له/ اللقطة/ 2/ 265/ 36

213/ لو مات الملتقط و لم يعلم تلف اللقطة و لم يوجد فى تركته احتمل ان يكون لصاحبها المطالبة من تركته و عدمها/ اللقطة/ 2/ 226/ 28

214/ لو جاء بعبده او ضالّته او لقطته او ثوبه مخيطا و طالبه بالعوض فانكر المالك شرط الجعالة فالقول قول المالك/ الجعالة/ 2/ 289/ 4

215/ لو اختلفا فقال العامل: شرطت لى العوض فى العبد الذى رددته، و قال: بل شرطت لك فى العبد الذى لم يردّه، فالقول قول المالك مع اليمين/ الجعالة/ 2/ 289/ 7

216/ لو كانت الارض على شطّ نهر و الظاهر منها انّها تغرق لم يجز استيجارها و لو احتمل و لم يكن ظاهرا جاز/ الاجارة/ 2/ 297/ 2

122

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

217/ يجب على المؤجر تسليم المفاتيح للدار و للبيوت التى فى ضمنها الى المستأجر و لو كانت العادة فيه الأقفال لم يجب تسليم القفل/ الاجارة/ 2/ 312/ 30

218/ عدم تقدير الاجارة قلة و كثرة/ الاجارة/ 2/ 316/ 32

219/ يجوز لولى الطفل اجارته و اجارة ما يرى من امواله و ان يؤجر مدة لا يبلغ فيها بالسن و ان احتمل ان يبلغ فيها بالاحتلام/ الاجارة/ 2/ 327/ 34

220/ لو اختلفا فى الاجارة و عدمها فالقول قول منكرها سواء كان هو المؤجر او المستأجر/ الاجارة/ 2/ 330/ 18

221/ لو اختلفا فى رد العين المستأجرة الى المؤجر فادعاه المستأجر و انكر المالك قدم قول المالك مع يمينه/ الاجارة/ 2/ 330/ 35

222/ لو اختلفا في رد العين التى استؤجر الصانع لعمل صنعة فيها فالقول قول المالك/ الاجارة/ 2/ 330/ 35

223/ لو دفع الى خياط ثوبا ليخيطه فخاطه قباء ثم اختلفا فقال الخياط: هكذا امرتنى و قال المالك: بل امرتك ان تقطعه قميصا، فالقول قول المالك مع يمينه/ الاجارة/ 2/ 331/ 7

224/ لو وقعت المزارعة بشروطها لزمت و لا تبطل بموت احد المتعاقدين و تبطل بالتقايل/ المزارعة/ 2/ 337/ 39

225/ لو كانت الارض على صفة يمكن زراعتها مع احتمال الغرق جازت اجارتها/ المزارعة/ 2/ 338/ 24

226/ لو تنازعا في قدر المدة فالقول قول منكر الزيادة مع يمينه/ المزارعة/ 2/ 340/ 36

227/ لو ساقاه عليه و شرط مدة يحتمل ان يكون له الثمرة و ان لا يكون لم تصح المعاملة/ المساقاة/ 2/ 343/ 13

228/ عدم بطلان المساقاة بموت المالك او العامل/ المساقاة/ 2/ 351/ 13

229/ عدم تمليك الغاصب العين المغصوبة بتغير صفاتها بل يردها مع ارش النقصان ان نقصت القيمة/ الغصب/ 2/ 392/ 14

230/ لو ادّعى الغاصب تلف المغصوب و انكر المالك قدم قول الغاصب مع يمينه/ الغصب/ 2/ 399/ 18

123

231/ لو غصب خمرا محترمة و هلكت عنده، فقال المغصوب منه هلك بعد صيرورته خلّا و قال الغاصب، بل قبله، فالقول قول الغاصب/ الغصب/ 2/ 399/ 34

232/ النهر المشترك بين قوم اذا تنازعوا فى قدر تملّكهم يحكم بالتساوى فيه/ إحياء الموات/ 2/ 408/ 41

233/ لزوم الصراحة فى الايجاب فى الهبة و عدم كفاية الكنايات/ الهبة/ 2/ 415/ 24

234/ صحّة هبة المرهون من المرتهن ان كان فى يده و عدم الحاجة الى تحديد اقباض و لا مضى زمن يمكن حصول الاقباض فيه/ 2 لهبة/ 2/ 416/ 31

235/ من وهب لغير ذي رحم شيئا فله الرجوع ما لم يثبت عليها و الواهب لذى الرحم ليس له الرجوع/ الهبة/ 2/ 418/ 35

236/ لو اختلفا فى شرط الثواب فقال الواهب: وهبت منك ببدل، و قال المتّهب: وهبت بلا بدل فان قلنا: عدم اقتضاء الهبة للثواب، فالقول قول المتّهب/ الهبة/ 2/ 423/ 25

237/ لو قال: وهبته كذا و لم اقبضه كان القول قوله فى عدم الاقباض و للمقرّ له احلافه/ الهبة/ 2/ 423/ 40

238/ لزوم الوقف بالعقد و القبض/ الوقف/ 2/ 427/ 3

239/ عدم صحّة الوقف الّا باللفظ/ الوقف/ 2/ 427/ 11

240/ عدم صحّة وقف غير القاصد له كالسكران و المغمى عليه و الساهى و ما الى ذلك/ الوقف/ 2/ 428/ 16

241/ لو قبل التولية للوقف لم يجب عليه الاستمرار/ الوقف/ 2/ 442/ 12

242/ السكنى و العمرى و الرقبى و الحبس من العقود اللازمة مع الاقباض/ الوقف/ 2/ 450/ 25

243/ لو ثبت الوصيّة بالاشهاد او الاقرار ثبت حكمها و عمل بها ما لم يعلم رجوعه عنها/ الوصيّة/ 2/ 453/ 7

244/ لو اوصى بجارية فولدت قبل موت الموصى و انقضت ستة اشهر فالولد لا يدخل فى الوصية/ الوصيّة/ 2/ 456/ 6

124

245/ تصح الوصية للحمل بشرطين: وجوده حال الوصيّة و انفصاله حيّا/ الوصيّة/ 2/ 460/ 39

246/ لو كان انفصال الحمل بين مدة أقلّ الحمل و اكثره فالأقوى استحقاقه الوصية/ الوصيّة/ 2/ 460/ 42

247/ عدم الاشتراط فى الاجازة موت الموصى فليس للورثة الرجوع بعد موته فيما اجازه حال حياته/ الوصيّة/ 2/ 482/ 19

248/ لو اعتق جارية بعد الموت و هى حامل لم يسر العتق الى الولد/ الوصيّة/ 2/ 490/ 4

249/ لو أوصى له بمثل نصيب ابنه و له ابن واحد فالوصية لا تعدو قدرها و كذا فى الابنين و الاكثر/ الوصيّة/ 2/ 498/ 1

250/ لو اختلفا فى المدة كان يقول مات ابوه منذ سنة و ادّعى الوصى السنتين قدم قول الصبى مع يمينه/ الوصيّة/ 2/ 512/ 30

251/ لو ادّعى الزيادة على المعروف و لم يعيّنا قدر النفقة قدم قول الوصى/ الوصيّة/ 2/ 512/ 32

252/ لو ادّعى الصبى على الوصى خيانة في بيع ماله قدم قول الوصى/ الوصيّة/ 2/ 512/ 34

253/ لو ادّعى الصبى على الوصى بيعه من غير حاجة و لا غبطة قدم قول الصبى على قول بعض/ الوصيّة/ 2/ 512/ 34

254/ لو اوصى بمائة معينة ثم أوصى بمائة مطلقة او بالعكس و كذا فى الدار و العبد حمل المطلق على المقيّد/ الوصيّة/ 2/ 517/ 8

255/ لو ادّعت الزوجة ان الميّت طلق فى المرض و انكر الوارث و قال بوقوعه فى الصحّة قدم قوله/ الوصيّة/ 2/ 519/ 26

256/ لو اختلف الوارث و صاحب العطية فى كون المرض مخوفا بعد موت المتبرّع فالقول قول المتبرّع عليه و على الورثة البينة/ الوصيّة/ 2/ 523/ 20

257/ الخنثى المشكل ان كان حرّا لم يجز للرجل و الخنثى و المرأة النظر اليها و بالعكس‏ (1)/ النكاح/ 2/ 574/ 25

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

125

258/ عدم مالكية الضيف لما يأكله بل هو اتلاف مباح باباحة المالك/ النكاح/ 2/ 580/ 24

259/ عدم جواز اخذ الضيف من الطعام معه الّا بالعلم برضا المالك و مع الشك فيه لم يجز له/ النكاح/ 2/ 580/ 29

260/ عدم انعقاد النكاح بغير لفظى الانكاح و التزويج/ النكاح/ 2/ 581/ 26

261/ عدم الولاية للأم لا فى النكاح و لا غيره/ النكاح/ 2/ 586/ 37

262/ عدم الولاية لكلالة الأم و من يرث بالرحم فى تزويج امرأة- اطلاقيّا-/ النكاح/ 2/ 587/ 26

263/ عدم الولاية للعصبة كالاخ و العم و غيره فى النكاح- اطلاقيّا-/ النكاح/ 2/ 593/ 33

264/ اقرار المرأة بالنكاح مسموع فلو انكرت العلم بالسبق فى النكاح تحلف عليه/ النكاح/ 2/ 598/ 23

265/ عدم انسلاب ولاية النكاح بالفسق/ النكاح/ 2/ 599/ 40

266/ المقتضى للتحريم خمس عشرة رضعة تامّات و البعض على كفاية العشرة/ النكاح/ 2/ 620/ 2

267/ عدم جواز شهادة الشاهد على الرضاع/ النكاح/ 2/ 628/ 38

268/ عدم تعدّى التحريم الى بنت الاخ و لا الى اخت الاب- من الموطوءة- (1)/ النكاح/ 2/ 633/ 19

269/ عدم الحرمة على الصبى المفعول به ام اللائط و لا اخته و لا بنته/ النكاح/ 2/ 633/ 20

270/ عدم نشر حرمة المصاهرة بوطء الميّت/ النكاح/ 2/ 633/ 22

271/ لو نكح امراتين فى عقد واحد ثم بان انّ احداهما أمّ الاخرى بطل العقدان و لو اشتبهت الموطوءة و عرف السابق نكاحها فنكاح السابق ثابت/ النكاح/ 2/ 634/ 42

272/ عدم تحريم الاخت لمن استمتع باللمس و القبلة و ما دون الفرج/ النكاح/ 2/ 637/ 38

273/ لو عقد على امرأة حرّة فى عقد و على اثنتين حرتين فى عقد و على حرائر ثلاث فى عقد و لم يعلم السابق من العقود صح النكاح الواحدة قطعا/ النكاح/ 2/ 640/ 5

____________

(1). التمسّك من الشافعى.

126

274/ جواز التزويج للحرّ بأمتين و حرمة تزويجه بأمة ثالثة و جواز تزويجه بحرتين و امتين و حرمة تزويجه بحرة و ثلاث اماء/ النكاح/ 2/ 641/ 24

275/ لو ارتدّ أحد الزوجين قبل الدخول انفسخ النكاح فى الحال/ النكاح/ 2/ 647/ 33

276/ لو اتّفقا على سبق اسلام الزوج و ادّعى الزوج اسلامها اليوم و ادّعت اسلامها منذ شهر و استحقاقها نفقة شهر قدم قول الزوج مع بينة/ النكاح/ 2/ 659/ 7

277/ لو تزوّج العبد بحرّة أو أمة باذن مولاه و مولى الجارية صح العقد و لو ابق لا ينفسخ النكاح/ النكاح/ 2/ 661/ 12

5. اشتراك العالم و الجاهل فى التكليف‏

1/ لو اعتقت فى الاثناء او قبل الصلاة و لا تعلم حتى فرغت احتمل وجوب الاعادة لفقد الستر و عدمه/ الصلاة/ 2/ 450

6. الاشتغال (و الاحتياط بتحصيل البراءة الذمّيّة)

1/ اشتراط القيام فى الصلاة مع القدرة و عدم جواز الصلاة قاعدا/ الصلاة/ 2/ 60

2/ لو انعتق بعض الامة كانت كالحرّة تغليبا للحرّيّة/ الصلاة/ 2/ 450

3/ لو رمى صيدا فجرحه و مضى لوجهه و لم يعلم حياته و لا موته فعليه الفداء/ الحجّ/ 7/ 291

4/ فساد الحجّ باتيان البهيمة و اللواط بالرجال و النساء بالاتيان فى دبرها و عدمه/ الحجّ/ 8/ 37

5/ وجوب الوقوف بعرفة الى غروب الشمس فلو افاض قبله عامدا فعليه بدنة و لو عجز عنها فصوم ثمانية عشر يوما بمكة او فى الطريق أو فى اهله و صح حجّه/ الحجّ/ 8/ 188

6/ عدم جواز الرمى الّا بالحصى/ الحجّ/ 8/ 216

7/ لو رمى نحو المرمى و لم يعلم هل حصلت فى المرمى ام لا فلا يجزأ/ الحجّ/ 8/ 222

127

8/ لو علم اخلاله بحصاة و لم يعلم من اىّ الجمار هى فليرم الثلاث- بثلاث حصيات/ الحجّ/ 8/ 364

9/ لو احرم بالحجّ و لم يصم ثم وجد الهدى تعيّن عليه الذبح و لا يجزئه الصوم/ الحجّ/ 8/ 279

10/ لو قال فى السلم ليس هذا على الوصف الذى اسلمت اليك فالقول قول المسلم/ البيع/ 12/ 93

7. أصالة البراءة

1/ حرمة الاستنجاء بالعظم او كراهته/ الطهارة/ 1/ 133

2/ مانعية الحدث عن الصلاة و الطواف و مسّ كتابة القرآن‏ (1)/ الطهارة/ 1/ 135

3/ عدم وجوب الطهارات الثلاث لنفسها عدا غسل الجنابة (2)/ الطهارة/ 1/ 148

4/ عدم وجوب التسمية فى الوضوء- و استحبابها-/ الطهارة/ 1/ 192

5/ استحباب غسل اليد قبل الاكل و بعد النوم و البول و الجنابة مرة و من الغائط مرتين و من الجنابة ثلاثا/ الطهارة/ 1/ 194

6/ عدم وجوب التيمّم لماسح الجبيرة/ الطهارة/ 1/ 209

7/ وجوب الغسل لمن ادخل فى دبر المرأة و عدمه/ الطهارة/ 1/ 226

8/ وجوب الترتيب فى الغسل‏ (3)/ الطهارة/ 1/ 231

9/ عدم وجوب الاستبراء/ الطهارة/ 1/ 233

10/ عدم وجوب امرار اليد على الجسد فى الغسل/ الطهارة/ 1/ 234

11/ عدم وجوب غسل المسترسل من الشعر/ الطهارة/ 1/ 234

12/ عدم وجوب الغسل لمن اسلم الّا من الجنابة/ الطهارة/ 1/ 248

13/ عدم وجوب الموالاة فى الغسل/ الطهارة/ 1/ 249

14/ عدم الكفّارة لو وطئها قبلا جاهلا بالحيض أو بالحكم/ الطهارة/ 1/ 267

15/ لو تكرر الوطء يتعدد الكفّارة باختلاف الزمان او التكفير عن الاول/ الطهارة/ 1/ 268

____________

(1). التمسّك من الشيخ و داود.

(2). التمسّك ليس من العلامة.

(3). التمسّك من غير المصنف.

128

16/ عدم وجوب الغسل لو ولدت و لم تر دما/ الطهارة/ 1/ 326

17/ عدم وجوب توجيه المحتضر الى القبلة/ الطهارة/ 1/ 337

18/ وجوب النية فى غسل الميّت و عدمه/ الطهارة/ 1/ 351

19/ وجوب غسل الميّت ثلاث مرات اوّلا بالسدر ثم بالكافور ثم بالقراح/ الطهارة/ 1/ 352

20/ عدم وجوب التسمية فى تغسيل الميّت/ الطهارة/ 1/ 385

21/ الواجب فى الكفن ثلاثة اثواب: مئزر، و قميص، و ازار (1)/ الطهارة/ 2/ 8

22/ عدم وجوب تكفين من لم يخلف شيئا لأحد/ الطهارة/ 2/ 14

23/ استحباب صلاة الميّت جماعة/ الطهارة/ 2/ 62

24/ وجوب الغسل لماسّ الميّت بعد برده و قبل تغسيله/ الطهارة/ 2/ 134

25/ عدم وجوب غسل الجمعة- و استحبابه-/ الطهارة/ 2/ 138

26/ استحباب الغسل يوم العيدين/ الطهارة/ 2/ 142

27/ استحباب غسل الاحرام/ الطهارة/ 2/ 143

28/ استحباب غسل قاضى الكسوف لو استوعب الاحتراق و ترك عمدا/ الطهارة/ 2/ 144

29/ استحباب غسل المولود/ الطهارة/ 2/ 144

30/ استحباب غسل القاصد رؤية المصلوب بعد ثلاثة ايّام/ الطهارة/ 2/ 145

31/ استحباب عزل الفم عن موضع الفضة عند الشرب من المفضّض/ الطهارة/ 2/ 230

32/ لزوم الترتيب لمن فاته ظهر و عصر من يومين و جهل الترتيب فيصلّى الظهر مرتين بينهما العصر او بالعكس/ الصلاة/ 2/ 358

33/ من فاتته فريضة من يوم و نسى تعيينها يصلّى صلاة صبح و مغرب و اربع ينوى ما فى ذمته من الظهر و العصر و العشاء/ الصلاة/ 2/ 360

34/ يشترط طهارة مكان المصلّى من النجاسات المتعدية اليه/ الصلاة/ 2/ 400

35/ لو تلف احد الثوبين المشتبهين لا يجتهد و يصلّي مع الباقي و يعيدها عاريا او يصلّى عاريا فقط/ الصلاة/ 2/ 487

36/ لو علم النجاسة ثم نسيها و صلّى يعيدها في الوقت و خارجه‏ (2)/ الصلاة/ 2/ 491

____________

(1). التمسّك من سلار.

(2). التمسّك ليس من المصنف.

129

37/ كراهة الصلاة فى ثوب يتهم صاحبه فيه بعدم التوقى من النجاسة او بالغصب و ما اليه .../ الصلاة/ 2/ 505

38/ كراهة صلاة الرجل و هو معقوص الشعر/ الصلاة/ 2/ 507

39/ لو صلّى بالثوب المستعار من غيره ثم اخبره المالك بنجاسته لم تجب الاعادة/ الصلاة/ 2/ 509

40/ الشخص الذى لا يحسن ادلّة القبلة يجب له الرجوع الى العارف و التقليد للثقة/ الصلاة/ 3/ 23

41/ لو ظهر استدبار القبلة بعد الفراغ اعاد فى الوقت لا خارجه/ الصلاة/ 3/ 29

42/ لو ظهرانه صلّى الى المشرق او المغرب اعادها فى الوقت/ الصلاة/ 3/ 33

43/ عدم وجوب الاستقبال فى الاقامة/ الصلاة/ 3/ 69

44/ عدم وجوب الأذان و لا الاقامة- اطلاقيّا-/ الصلاة/ 3/ 75

45/ استحباب الاذان و الاقامة فى الجماعة/ الصلاة/ 3/ 77

46/ حرمة اخذ الاجرة للاذان‏ (1)/ الصلاة/ 3/ 81

47/ استحباب التفصيل بين الرجلين الى شبر و الاستقبال باصابعهما الى القبلة/ الصلاة/ 3/ 91

48/ استحباب رفع اليدين بالتكبير فى كل صلاة فرضا و نفلا/ الصلاة/ 3/ 119

49/ عدم وجوب الفاتحة فى النوافل/ الصلاة/ 3/ 130

50/ عدم وجوب ترتّب القراءة على الذكر/ الصلاة/ 3/ 139

51/ اجزاء التسبيحات الاربعة مرّة واحدة/ الصلاة/ 3/ 146

52/ وجوب الجهر بالقراءة خاصة دون سائر الاذكار فى الصلوات الجهرية (2)/ الصلاة/ 3/ 152

53/ استحباب قول «سمع اللّه لمن حمده» حين الانتصاب/ الصلاة/ 3/ 180

54/ استحباب الدعاء بين السجدتين/ الصلاة/ 3/ 199

55/ وجوب سجود التلاوة- فى العزائم الاربع- على القارئ و المستمع دون الغير القاصد للسماع/ الصلاة/ 3/ 213

____________

(1). التمسّك من السيد.

(2). التمسّك من غير المصنف.

130

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

56/ عدم الاشتراط فى سجود التلاوة ما يشترط فى الصلاة/ الصلاة/ 3/ 214

57/ عدم لزوم التكبيرة فى سجود التلاوة/ الصلاة/ 3/ 216

58/ عدم الذكر الخاص الموظّف فى سجود التلاوة/ الصلاة/ 3/ 217

59/ عدم التشهّد و لا التسليم فى سجود التلاوة/ الصلاة/ 3/ 218

60/ وجوب وضع الاعضاء السبعة فى سجود التلاوة و عدمه/ الصلاة/ 3/ 226

61/ عدم وجوب ذكر التحيّات فى التشهّد/ الصلاة/ 3/ 231

62/ وجوب الصلاة على محمّد و آله فى التشهّد/ الصلاة/ 3/ 233

63/ جواز الدعاء بغير العربية فى التشهّد/ الصلاة/ 3/ 240

64/ عدم وجوب التسليم/ الصلاة/ 3/ 243

65/ عدم وجوب القنوت/ الصلاة/ 3/ 260

66/ الشك في الجزء من الركعتين الاولتين كالركوع و السجود حكمه حكم غيرهما/ الصلاة/ 3/ 316

67/ عدم وجوب تدارك القراءة لو نسيها و ركع و كذا الحمد و السورة/ الصلاة/ 3/ 319

68/ وجوب سجدتى السهو لمن نسى القراءة و ركع‏ (1)/ الصلاة/ 3/ 320

69/ عدم الالتفات لمن شك انه سها ام لا/ الصلاة/ 3/ 322

70/ عدم بطلان الصلاة بعدم إتيان سجدتى السهو مع الذكر/ الصلاة/ 3/ 360

71/ اجزاء السجدتين فقط فى سجدتى السهو/ الصلاة/ 3/ 363

72/ وجوب الطهارة و الاستقبال فى سجدتى السهو و عدمه/ الصلاة/ 3/ 363

73/ اتيان الجبران قبل اداء سجدتى السهو او بعده/ الصلاة/ 3/ 366

74/ عدم اشتراط سماع المستخلف للخطبة او احرامه مع الامام/ الصلاة/ 4/ 30

75/ عدم اشتراط دوام العدد اللازم فى صلاة الجمعة مدة الصلاة/ الصلاة/ 4/ 39

76/ وجوب الصلاة على النبىّ (صلّى اللّه عليه و آله) و آله فى خطبة الجمعة (2)/ الصلاة/ 4/ 65

77/ وجوب قراءة سورة خفيفة من القرآن فى كل من ركعتى الجمعة (3)/ الصلاة/ 4/ 66

78/ وجوب الجلوس بين الخطبتين‏ (4)/ الصلاة/ 4/ 72

____________

(1). التمسّك من المخالف.

(2). التمسّك من المخالفين.

(3). التمسّك من أبى حنيفة.

(4). التمسّك من غير المصنف.

131

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

79/ عدم حرمة الكلام فى الجلسة بين الخطبتين/ الصلاة/ 4/ 77

80/ عدم حرمة التكلّم للخطيب فى اثناء الخطابة/ الصلاة/ 4/ 78

81/ عدم حرمة الكلام قبل الشروع فى الخطبة/ الصلاة/ 4/ 79

82/ وجوب القيام و الجلوس بين الخطبتين فى العيد و عدمه/ الصلاة/ 4/ 137

83/ وجوب التكبير فى الفطر عقيب الصلوات كالاضحى و عدمه/ الصلاة/ 4/ 149

84/ استحباب التكبير فى الاضحى لمن كان بغير منى عقيب عشر صلوات من ظهر النحر الى صبح ثامن التشريق/ الصلاة/ 4/ 153

85/ عدم وجوب قضاء صلاة العيد/ الصلاة/ 4/ 161

86/ وجوب صلاة الكسوف عينيّا (1)/ الصلاة/ 4/ 168

87/ عدم وجوب الصلاة لجاهل غير الكسوف كالزلزلة و الرياح و الظلمة و ما اليها/ الصلاة/ 4/ 182

88/ عدم الخطبة لصلاة الكسوف/ الصلاة/ 4/ 185

89/ استحباب اعادة صلاة الكسوف بعد الفراغ و قبل الانجلاء/ الصلاة/ 4/ 187

90/ عدم وجوب الصلاة جماعة- اطلاقيّا-/ الصلاة/ 4/ 229

91/ وجوب التشهّد فى صلاة الخوف و اشتداد الحال و عدمه/ الصلاة/ 4/ 439

92/ عدم وجوب الزكاة فى السخال حتى يحول عليها الحول الخاص و من حين سومها/ الزكاة/ 5/ 52

93/ عدم اشتراط الانوثة فى زكاة الابل و البقر و الغنم/ الزكاة/ 5/ 72

94/ لو علم بالغشّ فى النصاب و شك فى بلوغ الصافى نصابا لا يجب الزكاة منه/ الزكاة/ 5/ 127

95/ لو عرف انّ فيه نصابا خليصا و جهل الزيادة عليه اخذ المتيقّن وجوبه و طرح المشكوك فيه/ الزكاة/ 5/ 127

96/ عدم الزكاة فى الحلىّ المباح استعماله كالسوار للمرأة/ الزكاة/ 5/ 132

97/ عدم النصاب فى ما دون الخمسة اوسق فى الغلات الاربع/ الزكاة/ 5/ 144

____________

(1). التمسّك من المخالف.

132

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

98/ عدم الزكاة لو تلفت الثمرة قبل بدوّ الصلاح و الزرع قبل اشتداد الحب او باتلاف المالك له للفرار و غيره/ الزكاة/ 5/ 169

99/ عدم الزكاة فى الازهار كالزعفران و القطن و ما اليهما/ الزكاة/ 5/ 176

100/ عدم الزكاة فى العسل/ الزكاة/ 5/ 177

101/ عدم الزكاة فى الارز و لا فى الحبوبات سوى الحنطة و الشعير/ الزكاة/ 5/ 179

102/ لو عزل الزكاة فتلفت قبل تسليمها و قبل امكان الأداء سقطت و لم يضمن و ان كان بعده ضمن/ الزكاة/ 5/ 202

103/ عدم وجوب زكاة التجارة/ الزكاة/ 5/ 211

104/ عدم الزكاة فى الخيل/ الزكاة/ 5/ 231

105/ عدم الوجوب للامام و الساعى عند قبض الزكاة دعاء صاحبها/ الزكاة/ 5/ 324

106/ فى الارباح و المكاسب يتربّص الى تمام السنّة فيخرج خمس الفاضل/ الخمس/ 5/ 429

107/ لو اصغى او تسمّع الى حديث فامنى فلا كفّارة عليه و كذا لو نظر الى من يحل له فامنى/ الصوم/ 6/ 24

108/ عدم فساد الصوم بالكذب على اللّه تعالى و رسوله و الائمة (عليه السلام)/ الصوم/ 6/ 32

109/ عدم افساد الصوم بالسعوط الواصل من الانف الى الدماغ/ الصوم/ 6/ 34

110/ عدم حرمة مضغ العلك للصائم- و كراهته-/ الصوم/ 6/ 35

111/ لو نوى الافطار بعد انعقاد الصوم و لم يعد فعليه القضاء دون الكفّارة/ الصوم/ 6/ 38

112/ وجوب القضاء و الكفّارة للآكل و الشارب عامدا مختارا فى نهار رمضان على من يجب عليه الصوم/ الصوم/ 6/ 47

113/ عدم القضاء و الكفّارة للصائم المرتمس فى الماء فى نهار رمضان/ الصوم/ 6/ 50

114/ عدم القضاء و الكفّارة بتعمد الكذب على اللّه او رسوله او الائمة (عليه السلام)/ الصوم/ 6/ 50

115/ التخيير فى الكفّارة بين عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا/ الصوم/ 6/ 53

133

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

116/ لزوم التتابع فى صيام شهرين‏ (1)/ الصوم/ 6/ 54

117/ وجوب اعطاء كل مسكين مدّا من الطعام/ الصوم/ 6/ 55

118/ عدم وجوب شى‏ء للمفطر فى قضاء النذر بعد الزوال سوى الاعادة/ الاعادة/ 6/ 60

119/ عدم الكفّارة للقى‏ء المتعمد فى الصيام بل عليه القضاء/ الصوم/ 6/ 76

120/ عدم الوجوب للمفطر بالمحرم- كالزانى فى نهار رمضان او شرب الخمر فيه- سوى كفّارة واحدة/ الصوم/ 6/ 84

121/ لو اخلت المستحاضة بالاغسال لهم ينعقد صومها و تقضيه و لا كفّارة عليها/ الصوم/ 6/ 104

122/ عدم ثبوت الهلال بالشهادة على الشهادة/ الصوم/ 6/ 135

123/ عدم الاعتبار بغيبوبة القمر بعد الشفق و الملاك للرؤية/ الصوم/ 6/ 140

124/ لو اخّر القضاء بعد البرء و التمكّن من القضاء حتى دخل الرمضان الثانى صام الحاضر و قضى الاوّل و كفّر بمدّ لكل يوم‏ (2)/ الصوم/ 6/ 172

125/ لو استمرّ المرض الى موته فلا قضاء و لا كفّارة عليه/ الصوم/ 6/ 173

126/ اكبر الاولاد الذكور يقضى عن الميّت ما فاته من الصيام بمرض او غيره لو تمكّن من القضاء و لم يقض و مع فقدان الولد الذكر تصدّق من ماله عن كل يوم بمدّين/ الصوم/ 6/ 176

127/ لو عجز الشيخ و الشيخة عن الصوم افطرا و كفّرا بمدّ طعام/ الصوم/ 6/ 215

128/ لزوم التتابع فى الصيام الّا صوم النذر المجرد عن التتابع و اليمين و العهد و ما اليهما/ الصوم/ 6/ 222

129/ وجوب اعتكاف الثلاثة ايّام لو نذر الاعتكاف مطلقا/ الاعتكاف/ 6/ 277

130/ عدم وجوب اكمال الثلاثة ايّام فى الاعتكاف المندوب/ الاعتكاف/ 6/ 285

131/ عدم وجوب الاعتكاف بمجرد النية/ الاعتكاف/ 6/ 285

132/ المعتكف بالخيار بعد الثلاثة من الزيادة عليها أو لا يوما او اكثر/ الاعتكاف/ 6/ 286

133/ لو شرط المعتكف على ربه ان عرض عارض رجع فيه فله الرجوع اىّ وقت شاء ما لم يمض يومان فان مضيا وجب الثالث/ الاعتكاف/ 6/ 307

____________

(1). التمسّك من المخالف.

(2). التمسّك من ابن ادريس.

134

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

134/ وجوب الكفّارة بالاكل و الشرب و افساد الاعتكاف بهما و عدمه‏ (1)/ الاعتكاف/ 6/ 318

135/ عدم الفوريّة فى قضاء الاعتكاف لو مات المعتكف قبل انقضاء مدّته/ الاعتكاف/ 6/ 319

136/ عدم وجوب اعادة السعى لو سعاه قبل البلوغ/ الحجّ/ 7/ 39

137/ لو اذن المولى لنذر العبد الحجّ موقتا لا يجوز له منعه و لا يجب للمولى دفع ما يزيد على نفقة الحضر/ الحجّ/ 7/ 48

138/ لو كان نذر العبد للحج مطلقا او مقيّدا و فرّط حتّى صار قضاء لم يجب على الفور/ الحجّ/ 7/ 48

139/ لو لم يكن له مال او كان ما يقصر عن الزاد و الراحلة و المئونة لم يجب عليه الحجّ/ الحجّ/ 7/ 62

140/ لو اوصى الحجّ عنه مندوبا و لم يعيّن قدرا اخرج من الثلث اجرة المثل او ما عيّنه/ الحجّ/ 7/ 99

141/ عدم اشتراط تعيين الميقات الذى يحرم منه الاجير/ الحجّ/ 7/ 137

142/ يشترط فى النيابة نيّة النائب عن المنوب قلبا و لا يجب التلفظ به/ الحجّ/ 7/ 158

143/ لو قصرت الاجرة عن النفقة لم يجب الاتمام على المستأجر- بل يستحبّ-/ الحجّ/ 7/ 161

144/ لو قرن بين الحجّ و العمرة فى احرامه بنيّة واحدة لم ينعقد الا بالحجّ و لو أتى بافعال الحجّ لم يلزمه دم/ الحجّ/ 7/ 180

145/ لو ترك الاحرام عامدا فان رجع الى الميقات و احرم منه فلا دم عليه/ الحجّ/ 7/ 199

146/ لو لم يعرف محاذاة الميقات لطريقه احرم محتاطا من بعد بالعلم او بغلبة ظنّه ذلك/ الحجّ/ 7/ 204

147/ يستحبّ لرائد التمتع توفير شعر رأسه و لحيته من اوّل ذى القعدة و يتاكد فى اوّل ذي الحجّة/ الحجّ/ 7/ 222

148/ استحباب رفع الصوت بالتلبية/ الحجّ/ 7/ 251

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

135

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

149/ عدم تأثير الاحرام و لا الحرم تحريم شى‏ء من الحيوان الأهلى و ان توحش كالابل و البقر/ الحجّ/ 7/ 277

150/ عدم الكفّارة فى الضبع و السّمع- المتولد بين الضبع و الذئب-/ الحجّ/ 7/ 279

151/ عدم الكفّارة في المتولد بين ما فيه الجزاء و ما ليس فيه كالمتولد بين الحمار الوحشى و الاهلى/ الحجّ/ 7/ 280

152/ لو رمى من الحل الى صيد فى الحل لكن قطع السهم فى مروره بهذا الحرم لا يضمنه و هكذا فى ارسال الكلب/ الحجّ/ 7/ 289

153/ كراهة الصيد فيما بين البريد و الحرم/ الحجّ/ 7/ 292

154/ لو لبس السراويل او الخف ضرورة لعدم الازار و النعلين لا يجب عليه الفدية/ الحجّ/ 7/ 297

155/ عدم وجوب قطع شى‏ء من النعل و لا فدية عليه لو لبسها/ الحجّ/ 7/ 300

156/ عدم وجوب اجتناب المخيط للخنثى المشكل/ الحجّ/ 7/ 303

157/ حرمة لبس السلاح لغير ضرورة للمحرم/ الحجّ/ 7/ 303

158/ عدم المنع من استعمال خلوق الكعبة و شم رائحته عالما جاهلا عامدا ناسيا/ الحجّ/ 7/ 308

159/ جواز أكل الدهن غير الطيب للمحرم‏ (1)/ الحجّ/ 7/ 321

160/ جواز الادهان عند الضرورات كالجراحة و عدمه‏ (2)/ الحجّ/ 7/ 321

161/ جواز استعمال الدهون الطيبة محرما مع الفدية و جواز استعمال غير الطيب اضطرارا محرما بلا فدية/ الحجّ/ 7/ 323

162/ عدم وجوب الفدية لو اكتحل الرجل و المرأة بالإثمد و الاسود- و فعلا محرّما-/ الحجّ/ 7/ 326

163/ فى حلق جميع الرأس او ما يقرب اليه او ما يسمى بذلك دم و فى الشعرات القليلة الصدقة و النوط للعرف/ الحجّ/ 7/ 347

164/ جواز حلق المحرم شعر المحل بلا شى‏ء عليه/ الحجّ/ 7/ 351

____________

(1 و 2). التمسّك من الشيخ.

136

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

165/ عدم جواز حلق رأس المحرم للمحرم و المحل مع علمهما بحاله و لا فدية لهما- اطلاقيّا-/ الحجّ/ 7/ 352

166/ لو انكسر ظفره جاز له ازالته و فى وجوب الفدية اشكال/ الحجّ/ 7/ 356

167/ جواز الحجامة و الفصد و قطع العضو و الختان عند الضرورة و الحاجة بلا فدية/ الحجّ/ 7/ 357

168/ وجوب الفدية فى قطع الشجر للمحرم/ الحجّ/ 7/ 367

169/ ضمان المحرم فى الشجرة الكبيرة ببقرة و فى الصغيرة بشاة و الحشيش بقيمته و الغصن بأرشه و النوط فى الكبر و الصغر للعرف/ الحجّ/ 7/ 375

170/ لو ارتد فى اثناء الحجّ او العمرة لم تفسدهما و خرج عن العهدة بالامتثال/ الحجّ/ 7/ 394

171/ عدم الفدية و الضمان لو قتل المحرم حيوانا و شك فى كونه صيدا/ الحجّ/ 7/ 397

172/ عدم الفرق بين حمام الحرم و الأهلى فى القيمة لو قتل فى الحرم‏ (1)/ الحجّ/ 7/ 419

173/ لو لم يتمكّن من الاحتراز عن قتل الجراد لتعميمه لم يكن عليه شى‏ء/ الحجّ/ 7/ 422

174/ لو اصاب صيدا فالقت جنينا حيّا فماتا معا لزمه فداؤهما بمثلها و ان عاشا بلا عيب فلا شى‏ء/ الحجّ/ 7/ 427

175/ لو اصاب الصيد و لم يؤثر فيه فلا شى‏ء عليه/ الحجّ/ 7/ 432

176/ وجوب كفّارة الصيد ناسيا عامدا خاطئا/ الحجّ/ 7/ 456

177/ تضاعف الجزاء للمحرم فى الحرم فيما دون البدنة/ الحجّ/ 7/ 462

178/ لو شك المحرم ان ما قتله من الحيوان صيد أولا لا يضمنه/ الحجّ/ 7/ 463

179/ لو اشترك محلّون فى قتل صيد فى الحرم لزمهم جزاء واحد/ الحجّ/ 7/ 464

180/ لو سقطت الشعرة بتخلله و شك فى كونها ميتة او ثابتة فلا ضمان/ الحجّ/ 8/ 19

181/ ضمان المحرم لو حلق رأس المحل و عدمه‏ (2)/ الحجّ/ 8/ 20

182/ لو قص اظفار يديه جميعا فعليه دم/ الحجّ/ 8/ 21

____________

(1). التمسّك من ابن داود.

(2). التمسّك من الشيخ.

137

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

183/ لو جادل المحرم صادقا مرّة او مرّتين فلا كفّارة بل يتوب و لو جادل صادقا ثلاثا فشاة/ الحجّ/ 8/ 26

184/ عدم الكفّارة فى الفسوق- و هو الكذب-/ الحجّ/ 8/ 27

185/ افساد الحجّ باتيان البهيمة و اللواط رجالا و نساء- أو الاتيان من دبر المرأة و عدمه/ الحجّ/ 8/ 37

186/ المستمنى قبل الوقوف بالموقفين يفسد حجه و عليه بدنة/ الحجّ/ 8/ 38

187/ لو جامع بعد طوافه النساء بشى‏ء فان كان اكثر من النصف بنى عليه بعد الغسل و لا شى‏ء عليه و ان كان أقلّ منه فعليه الاعادة و الكفّارة/ الحجّ/ 8/ 44

188/ لو كرّر النظر الى غير زوجته حتى امذى لم يجب عليه شى‏ء/ الحجّ/ 8/ 53

189/ لو قبّل امرأته بشهوة و انزل فعليه البدنة و ان لم ينزل فشاة/ الحجّ/ 8/ 56

190/ عدم جواز قران احرام واحد للنسكين فلو قرن بين الحجّ و العمرة انعقد بالحجّ/ الحجّ/ 8/ 70

191/ من يجب عليه دخول مكة باحرام لو دخلها بغيره لا قضاء عليه/ الحجّ/ 8/ 81

192/ عدم وجوب استلام الحجر/ الحجّ/ 8/ 103

193/ لو طاف ستّا و نسى الآخر و انصرف ثم ذكر يضيف اليها شوطا و لو رجع الى أهله امر من يطوف عنه/ الحجّ/ 8/ 113

194/ لو دخل على الطائف وقت فريضة قطع الطواف و صلّاها ثم عاد أتمّه من موضع قطعه/ الحجّ/ 8/ 116

195/ استحباب الطهارة فى السعى/ الحجّ/ 8/ 129

196/ لو افاض قبل الغروب لا شى‏ء عليه و كذا الجاهل/ الحجّ/ 8/ 188

197/ عدم وجوب الهدى لاهل مكة و حاضريها و انّما الهدى لغير اهلها/ الحجّ/ 8/ 234

198/ لو خالف المتمتع و احرم من غير مكة و لم يتمكّن الرجوع و الاحرام منها مضى على احرامه و اتم الافعال و يلزمه دم/ الحجّ/ 8/ 238

199/ لو افرد عن غيره ثم اعتمر لنفسه من خارج الحرم دون الحل لا دم عليه/ الحجّ/ 8/ 240

200/ عدم وجوب كون الهدى مما عرّف به/ الحجّ/ 8/ 267

138

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

201/ عدم وجوب شراء الهدى من مكة ثم اخراجه الى الحل ثم سوقه الى مكة/ الحجّ/ 8/ 268

202/ لو عابت الاضحية السليمة من غير تفريط لم يجب ابدالها و أجزأ ذبحها/ الحجّ/ 8/ 328

203/ اجزاء ما يقع عليه اسم التقصير سواء من شعر رأسه او لحيته او شاربه/ الحجّ/ 8/ 336

204/ عدم اشتراط الترتيب في افعال يوم النحر و عدم الكفّارة بالاخلال به/ الحجّ/ 8/ 341

205/ لو نسى رمى بعض الجمرات أو جميعها اعادها من الغد و لا كفّارة/ الحجّ/ 8/ 367

206/ وجوب الترتيب فى الجمرات فائتا و حاضرا/ الحجّ/ 8/ 368

207/ لو نسى الجمار كلها وجب الرجوع و اعادتها لو لم تخرج ايّام التشريق و الّا قضاه من قابل فى أيامها او يقضى عنه و لا كفّارة/ الحجّ/ 8/ 368

208/ استحباب التكبير بمنى ايّام التشريق عقيب خمس عشرة صلاة اولها ظهر يوم النحر/ الحجّ/ 8/ 370

209/ استحباب الوداع بطواف سبعة اشواط و عدم الكفّارة بتركه/ الحجّ/ 8/ 378

210/ تحلل المصدود بالهدى و بنيّة التحلل/ الحجّ/ 8/ 388

211/ عدم وجوب قضاء الفائت النفلى حجّا و عمرة دون الواجب/ الحجّ/ 8/ 393

212/ عدم الفرق بين الصد العام و الخاص كالمحبوس و مأخوذ اللصوص فحكمه حكمه/ الحجّ/ 8/ 394

213/ لو تحلل المصدود و بان انّ اصحابه لم يذبحوا عنه بعث فى القابل ليذبح عنه فى موضع الذبح/ الحجّ/ 8/ 404

214/ عدم وجوب الهدى لمن فاته الحجّ/ الحجّ/ 8/ 410

215/ لو بلغ الصبى او اعتق العبد قبل الموقفين تعيّن احرام كل منهما بالفرض و أجزأه عن حجة الاسلام/ الحجّ/ 8/ 423

216/ اذا حج المخالف ثم استبصر و لم يخلّ بشى‏ء من الأركان اجزأ و كذا سائر عباداته إلّا الزكاة/ الحجّ/ 8/ 424

217/ لو اوصى ان يحجّ عنه و لم يعيّن المرّات و لم يعلم منه قصد التكرار اكتفى بالمرّة/ الحجّ/ 8/ 431

139

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

218/ لو نذر الحجّ لم تجب العمرة و لو نذرها لم يجب الحجّ و لو نذر حج التمتّع وجب الحجّ و عمرة التمتّع/ الحجّ/ 8/ 432

219/ عدم وجوب الجهاد فى كل عام سوى مرّة واحدة/ الجهاد/ 9/ 13

220/ لو بدر و قتل احدا من الكفّار قبل بلوغ الدعوة اليه أساء و لا قود و لا دية عليه/ الجهاد/ 9/ 45

221/ لو قال الامام للحربىّ: اخرج إلى دار الحرب فان اقمت عندنا صرت نفسك ذميّا فاقام سنة ثمّ قال اقمت لحاجة قبل قوله و لا يؤخذ منه الجزية بل يردّ الى مأمنه/ الجهاد/ 9/ 117

222/ جواز ذبح الحيوان المأكول و الأكل منه مع الحاجة و عدم وجوب القيمة- قبل قسمة الغنائم-/ الجهاد/ 9/ 124

223/ لو وقع فى المغنم من يعتق على بعض الغانمين ينعتق نصيبه و لا يلزمه قيمة ما بقى للغانمين/ الجهاد/ 9/ 148

224/ لو وطئ الغانم جارية المغنم قبل القسمة جاهلا بالتحريم فلا حدّ و لا مهر عليه/ الجهاد/ 9/ 151

225/ لو لم يشترط الضيافة في عقد الذمة لم تجب/ الجهاد/ 9/ 307

226/ لو اختلفا فقال البائع: لم يختلف صفته، و قال المشترى اختلف قدم قول المشترى/ البيع/ 10/ 61

227/ عدم ثبوت الرباء مع التقدير بالعدد/ البيع/ 10/ 194

228/ عدم لزوم اشتراط جرى الفرس بين يدى المشترى/ البيع/ 10/ 238

229/ عدم الاشتراط فى الرهن التعرّض لكون المرهون عند المرتهن او غيره/ البيع/ 10/ 261

230/ عدم الأرش و لا الفسخ لو هلك الرهن بعد القبض او تعيّب ثم اطّلع على عيب قديم/ البيع/ 10/ 264

231/ لو اشترى عبدان مفوّضان كل واحد منهما الآخر من مولى الآخر يحكم بينهما من حيث افترقا و يذرع الطريق فمن كان مسافته أقلّ اسبق فى العقد من الآخر/ البيع/ 10/ 325

140

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

232/ لو افردت اصول البطيخ و غيره بالبيع بعد ظهور الثمرة عليها صحّ و الثمرة للبائع و لا يجب اشتراط القطع لو لم يخف الاختلاط/ البيع/ 10/ 362

233/ عدم وجوب سقى البائع و هو صاحب الاصول ثمرة المشترى بل يمكّن منه/ البيع/ 10/ 381

234/ لزوم التبايع بالمثل فى التمر- فى العريّة- و لا بد من معرفة المقدار كيلا أو وزنا/ البيع/ 10/ 403

235/ عدم وجوب التقابض فى الحال قبل التفرق- فى بيع العرايا- بل الحلول/ البيع/ 10/ 403

236/ عدم سقوط خيار الغبن بتصرّف المغبون الّا بالخروج عن الملك ببيع و عتق و شبهه/ البيع/ 11/ 71

237/ عدم الوجوب على البائع اظهار عيب السلعة و كراهة كتمانه/ البيع/ 11/ 189

238/ لو ردّ المشترى السلعة بخيار و أنكر البائع انّه سلعته يقدّم قول المشترى مع يمينه و عدم البيّنة/ البيع/ 11/ 213

239/ لو اشترط الجودة أو الكتابة أو الخياطة و ما اليها ينزّل على أقلّ درجاتها/ البيع/ 11/ 348

240/ لو اختلفا فى شرط فى العقد كالأجل او الخيار أو الرهن أو الضمان و ما اليها قدّم قول المنكر للشرط/ البيع/ 12/ 88

241/ لو قال: بعتك هذا بألف، فقال: بل وهبتنيه حلفا على نفى مدّعى صاحبهما و على مدّعى الهبة ردّه بزوائده/ البيع/ 12/ 90

242/ لو اشترى عبدا و سلّمه الى المشترى ثمّ جاءه بعبد و يريد ردّه بعيب و قال البائع: ليس هذا عبدي الذي قبضته، و قال المشترى.

هو نفسه، قدّم قول البائع/ البيع/ 12/ 92

243/ لو باع عصيرا و أقبضه ثمّ وجد خمرا فقال البائع تخمر فى يدك، و قال المشترى: بل سلّمته خمرا يقدّم قول البائع/ البيع/ 12/ 94

244/ لو قال: بعت العبد بشرط الكتابة و انكر البائع قدّم قوله و كذا فى العيوب/ البيع/ 12/ 95

141

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

245/ البدء بيمين من ادّعى عليه اوّلا- فى الجملة-/ البيع/ 12/ 98

246/ لو تقايلا أو ردّ المشترى المبيع بالعيب بعد قبض البائع للثمن و اختلفا فى قدر الثمن يصدق البائع مع اليمين/ البيع/ 12/ 116

247/ لو اختلفا فى صفة السلعة قدّم قول المشتري/ البيع/ 12/ 116

248/ عدم الشفعة في غير الأرضين و المساكن/ الشفعة/ 12/ 195

249/ شرط الشفعة كون المبيع مشتركا بين اثنين لا أزيد/ الشفعة/ 12/ 202

250/ عدم الشفعة لو كانت الشركة فى الجدار و السقف او غيره من الحقوق/ الشفعة/ 12/ 212

251/ عدم اشتراط اللفظ فى الشفعة فيملك الشفيع بالفعل و باللفظ/ الشفعة/ 12/ 246

252/ لو ادّعى على شريكه انّه اشتراه و له عليه شفعه و ادّعى الشريك الميراث قدّم قول الشريك/ الشفعة/ 12/ 310

253/ لو أخّر الطلب و اعتذر بعذر موجّه و لم يعلم منه هذه الحال قدّم قول المشترى/ الشفعة/ 12/ 325

254/ لو كان له دار أو غيرها من الأموال على حدّ كفايته لا يكلّف بالبيع و يكلّف بالزائد/ الديون/ 13/ 17

255/ لو اختلف الراهن و سيّد العبد فى الإذن فى فكّه من الرهن فادّعاه السيّد و انكره الراهن فالقول قول الراهن مع اليمين و عدم البيّنة/ الديون/ 13/ 124

256/ لو اختلفا فى قدر الدين المرهون به فالقول قول الراهن مع يمينه- اطلاقيّا-/ الديون/ 13/ 326

257/ لو دفع المال الى الصبى للاختبار فتلف فى يده لا يضمن الولىّ/ الحجر/ 2/ 78/ 19

258/ لو اقرّ الضامن بضمانه على شرط فانكر صاحب الحق الشرط يصدّق صاحب الحقّ مع اليمين/ الضمان/ 2/ 86/ 35

259/ اشتراط قبول المضمون له- فى الضمان- و عدمه بكفاية الرضاء/ الضمان/ 2/ 89/ 6

142

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

260/ لو اختلف المتبايعان فى نقصان الصنجة فالقول قول البائع مع يمينه/ الضمان/ 2/ 92/ 5

261/ لو اختلف البائع و الضامن فى نقصان الصنجة فالقول قول الضامن/ الضمان/ 2/ 92/ 6

262/ لو ضمن فانكر الاصيل الاذن فى الضمان قدّم قوله مع اليمين و على الضامن البيّنة بالاذن/ الضمان/ 2/ 99/ 18

263/ لو لم يثبت الحقّ الذى يدّعى على المكفول ببدنه لكنّ ادّعى المدّعى عليه فلو سكت صحّت الكفالة (1)/ الكفالة/ 2/ 101/ 9

264/ لو مات من له الدين المؤجّل لا يحلّ دينه بموته/ الكفالة/ 2/ 104/ 21

265/ عدم وجوب الاحتيال- بل استحبابه-/ الحوالة/ 2/ 105/ 3

266/ لو أحال شخص على عمرو بكرا بمال فادّاه الى بكر ثمّ جاء عمرو يطالب زيدا بما ادّاه فادّعى زيد انّه أحال بماله عليه و انكره عمرو كان القول قول عمرو/ الحوالة/ 2/ 107/ 22

267/ لو لم يعترض لكون الحوالة بالثمن و زعم البائع الحوالة على المشترى بدين آخر عليه و أنكر المشترى اصل الدين يصدّق مع يمينه/ الحوالة/ 2/ 110/ 38

268/ لو صدّقنا الوكيل فحلف برأ ذمّة المشترى/ الوكالة/ 2/ 138/ 6

269/ لو قال له: علىّ الف فى علمى او فيما اعلم او اشهد فقد أقرّ (2)/ الاقرار/ 2/ 145/ 9

270/ لو قال له: علىّ درهم فى عشرة و لم يعلم اراد منها الظرف أو المضروب فيه و أطلق و تعذّر السؤال لزمه درهم واحد/ الاقرار/ 2/ 156/ 34

271/ لو قال فى يوم السبت لزيد: علىّ الف ثمّ اقرّ له يوم الأحد بالف يلزمه الألف الواحد فقط/ الاقرار/ 2/ 160/ 9

272/ لو وصف الدراهم بصفة فى احد الاقرارين و أطلق فى الآخر أو اضاف احدهما الى سبب و اطلق فى الآخر نزل المطلق على المضاف و لا تعدّد/ الاقرار/ 2/ 160/ 28

____________

(1). التمسّك من غير العلامة.

(2). التمسّك من الشافعية.

143

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

273/ لو أقرّ بمال لزيد لزمه و كان مؤاخذا باقراره‏ (1)/ الاقرار/ 2/ 163/ 11

274/ لو اقرّ ثمّ قال: كنت يوم الاقرار صغيرا و هو محتمل صدّق بيمينه و كذا فى الجنون/ الاقرار/ 2/ 169/ 13

275/ لو ادّعى عليه دينا و تصالحا على بعضه بعد الانكار لزمه ما وقع الصلح عليه خاصّة/ الصلح/ 2/ 180/ 4

276/ لو كان علو الجدار لواحد و سفلها لآخر فانهدمت لا يحقّ لصاحب السفل اجبار صاحب العلو على مساعدته فى اعادة السفل و لا لذى العلو اجبار ذى السفل على اعادته ليبني عليه علوه/ الصلح/ 2/ 186/ 11

277/ لو كان له ساباط استحقّ وضعه على حائط غيره فانهدم لم يجبر أحدهما على العمارة/ الصلح/ 2/ 186/ 16

278/ لا يجب على الجار اجراء ماء المطر من سطح جاره على سطحه و لا اجراء الماء فى أرضه/ الصلح/ 2/ 188/ 13

279/ لو كان لاحدهما على الجدار المحلول عنهما او المتّصل بهما جذوع دون صاحبه لا يحكم بالحائط لصاحب الجذوع/ الصلح/ 2/ 190/ 34

280/ لو كان السفل لشخص و العلو لآخر فانهدم السقف بينهما لم يجبر احدهما على عمارته لو امتنع/ الصلح/ 2/ 195/ 18

281/ لو اودع شخص عنده دينارين و اودعه آخر دينارا و امتزجا فضاع دينار منهما و لم يفرط فى الحفظ و المزج لم يضمن/ الصلح/ 2/ 195/ 37

282/ عدم لحوق علو السن و الشيخوخة بالمرض/ الوديعة/ 2/ 201/ 34

283/ عدم وجوب انفاق المستودع على الدابّة و الآدمى من ماله/ الوديعة/ 2/ 203/ 9

284/ لو اختلف المستودع و المالك فى قدر المدّة الّتى أنفق فيها قدّم قول صاحبها/ الوديعة/ 2/ 203/ 20

285/ لو مات المالك و طالب الوارث المستودع فقال: رددت الوديعة عليك فانكر الوارث، قدّم قول الوارث مع اليمين‏ (2)/ الوديعة/ 2/ 207/ 8

____________

(1). التمسّك من بعض الشافعية.

(2). التمسّك من الشافعية.

144

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

286/ لو مات المستودع و كان المالك غائبا سلّم وارثه الوديعة الى الحاكم فإن اختلفا فادّعى الوارث ردّ مورثه على المالك يقدّم قوله مع اليمين و كذا لو قال: تلفت فى يده/ الوديعة/ 2/ 207/ 10

287/ لو ادّعى المالك الايداع و القابض الاقراض قدّم قول المالك/ الوديعة/ 2/ 208/ 26

288/ عدم تعقّب الاستيمان للضمان مع عدم التفريط- اطلاقيّا-/ الوديعة/ 2/ 208/ 28

289/ عدم وجوب العارية- بل استحبابها-/ العارية/ 2/ 209/ 17

290/ لو قال: اعرتك فرسى لتعيرنى حمارك يقع عارية للفرس بشرط ان يعيره المستعير و لا يجب على المستعير للفرس اعارة حماره/ العارية/ 2/ 211/ 22

291/ لو قال المالك: آجرتك العين، و قال المستعير: بل أعرتنيها و العين باقية بعد انقضاء مدّة لها اجرة عادة فالقول قول المستعير/ العارية/ 2/ 216/ 41

292/ لو ادّعى المالك الغصب و المتصرّف الاعارة و مضت مدّة للعين لمثلها اجرة فالقول قول المالك مع يمينه‏ (1)/ العارية/ 2/ 217/ 43

293/ لو ادّعى المالك الغصب و المتصرّف الاعارة و العين باقية قائمة و مضت مدّة لها اجرة فالقول قول المتصرّف/ العارية/ 2/ 218/ 2

294/ لو اختلفا كذلك و العين تالفة بعد انقضاء مدّة لها اجرة فالمالك يدّعى اجرة المثل و القيمة بجهة الغصب و المتصرّف يقرّ بالقيمة بجهة العارية فالحكم كالمسبق و يؤخذ بالقيمة التى حكم بها المتصرّف/ العارية/ 2/ 218/ 7

295/ لو تنازعا فى التفريط قدّم قول المستعير/ العارية/ 2/ 218/ 25

296/ عدم حرمة أخذ لقطة الحرم/ اللقطة/ 2/ 251/ 33

297/ عدم وجوب الإشهاد للقطة و لا ضمان مع عدم الإشهاد/ اللقطة/ 2/ 251/ 38

298/ لو أخذ اللقطة و لم يقصد خيانة و لا أمانة لا يضمن و له التملّك بشرطه و كذا لو اضمر احدهما و نسيه/ اللقطة/ 2/ 257/ 37

____________

(1). التمسّك من الشافعى.

145

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

299/ لو كانت اللقطة موجودة و كتمها الملتقط و لم يعرّفها ثمّ ظهر المالك كان له أخذها لا غير/ اللقطة/ 2/ 263/ 27

300/ لو لم يعلم تلف اللقطة و لم يوجد فى تركته احتمل عدم الزام الملتقط بشى‏ء/ اللقطة/ 2/ 266/ 29

301/ لو لم يتمكّن من شاهدين لانفاقه فان نوى الرجوع بما ينفق رجع و الّا فلا لكن لا يقضى له بقوله و ادّعائه البيّنة/ اللقطة/ 2/ 268/ 2

302/ عدم وجوب اخذ اللقيط على الاعيان بل على الكفاية/ اللقطة/ 2/ 270/ 13

303/ عدم وجوب النفقة على اللقيط/ اللقطة/ 2/ 272/ 16

304/ لو قذف احد اللقيط فان كان بالغا و اعترف القاذف بحريّته حدّ و ان ادّعى رقّه و صدّقه اللقيط عزّر/ اللقطة/ 2/ 282/ 5

305/ لو اختلفا فى السعى بان قال: حصل فى يدك قبل قول الجعل فلا جعل لك و قال العامل: بل بعد الجعل فالقول قول المالك/ الجعالة/ 2/ 289/ 10

306/ يد العامل على ما يحصل فى يده الى ان يردّه يد امانة/ الجعالة/ 2/ 289/ 14

307/ لو كانت الاجارة فاسدة لم يضمن المستأجر العين اذا تلفت بغير تفريط و لا عدوان/ الاجارة/ 2/ 318/ 18

308/ لو اختلفا هل تعدّى الاجير و جاوز المعتاد بعمله و لم يكن خبرة فيه فالقول قول الاجير/ الاجارة/ 2/ 320/ 23

309/ لو اختلفا فى التعدّى فى العين المستأجرة فالقول قول المستأجر مع يمينه/ الاجارة/ 2/ 330/ 37

310/ لو ادّعى الصائغ او الملّاح او المكارى هلاك المتاع و ادّعى المالك التفريط و انكروا فالقول قولهم مع اليمين/ الاجارة/ 2/ 331/ 5

311/ للوارث القيام مقام العامل- فى المساقاة- و لو امتنع فليس للمالك اجباره عليه/ المساقات/ 2/ 351/ 15

312/ العامل امين فالقول قوله فيما يدّعيه من هلاك او ما يدّعى عليه من خيانة/ المساقات/ 2/ 351/ 26

313/ لو اتّفقا على الهلاك و اختلفا فى القيمة فالقول قول الغاصب/ الغصب/ 2/ 399/ 19

146

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

314/ لو قال المالك كان العبد كاتبا او محترفا و انكره الغاصب فالقول قول الغاصب/ الغصب/ 2/ 399/ 27

315/ لورد الغاصب المغصوب و به عيب و قال: غصبته هكذا، و قال المالك بل حدث العيب عندك فالقول قول الغاصب/ الغصب/ 2/ 399/ 31

316/ لو غصب خمرا و هلكت عنده فقال المالك: هلك بعد صيرورته خلّا و قال الغاصب: بل قبله فالقول قول الغاصب/ الغصب/ 2/ 399/ 34

317/ لو تلفت العين الموهوبة لا يجوز للواهب الرجوع سواء تلفت بفعل المتّهب او بدونه/ الهبة/ 2/ 419/ 27

318/ عدم اقتضاء الهبة العوض- اطلاقيّا- الّا مع الشرط سواء من الاعلى للادنى او للمساوى لمثله أو الأدنى للاعلى/ الهبة/ 2/ 421/ 32

319/ لو وهب له حليّا بشرط الثواب او مطلقا و قلنا باقتضاء الهبة للثواب فاثابه بجنسه او بغيره متفاضلا جاز/ الهبة/ 2/ 422/ 39

320/ لو شرط التولية لشخص لم يجب عليه القبول/ الوقف/ 2/ 442/ 11

321/ عدم وجوب الوصية على من ليس عليه حق/ الوصيّة/ 2/ 452/ 16

322/ لو اطلق الحجّ فان كان مستطيعا و لم يحجّ حملت الوصية عليه و الّا حمل على المطوع/ الوصيّة/ 2/ 493/ 22

323/ جواز الوصية بالمجهول كشاة من غنمه و يتخيّر الورثة فى التعيين/ الوصيّة/ 2/ 497/ 4

324/ عدم وجوب النكاح- بل استحبابه/ النكاح/ 2/ 565/ 6

325/ استحباب الخطبة امام عقد النكاح/ النكاح/ 2/ 570/ 39

326/ استحباب الوليمة فى النكاح/ النكاح/ 2/ 578/ 8

327/ استحباب سائر الولائم ايضا كالعقيقة و غيرها/ النكاح/ 2/ 578/ 9

328/ عدم وجوب اجابة دعوة وليمة العرس/ النكاح/ 2/ 578/ 17

329/ عدم وجوب الاجابة فى سائر الولائم ايضا/ النكاح/ 2/ 578/ 22

330/ لو سبق احدهما و لم يعلم السابق هل تطلق ظاهرا و باطنا او ظاهرا لا باطنا وقفنا فى الحكم فلو ماتت وقفنا ميراث زوج بينهما حتى يصطلحا او تبين الحال و لا يطالبان بالنفقة/ النكاح/ 2/ 598/ 12

147

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

331/ عدم جبر الحرّة على رضاع الولد و الامة تجبر/ النكاح/ 2/ 627/ 36

332/ عدم اشتراط التقييد بمدّة معينة فى التحليل و الاباحة/ النكاح/ 2/ 644/ 5

333/ لو اسلم العبد و له اكثر من امرأتين حرتين اسلمن معه فى العدة يختار اثنتين من الحرائر او اربع اماء/ النكاح/ 2/ 655/ 35

334/ لو اختلف الزوجان فى سبق الاسلام و ادّعى كل منهما ذلك فالقول قول الزوج/ النكاح/ 2/ 659/ 5

335/ لو اتّفقا على سبق اسلام الزوج و ادّعى الزوج انّها اسلمت اليوم مثلا و ادّعت هى إسلامها منذ شهر و استحقاقها نفقة شهر قدّم قول الزوج مع بيّنة/ النكاح/ 2/ 659/ 7

336/ لو اختلفا فقال الزوج: اسلمت بعد العدة فلا نفقة لك و قالت:

اسلمت فى العدة فالقول قول الزوج مع يمينه و كذا لو ادّعى سبق الاسلام و ادّعت المقارنة/ النكاح/ 2/ 659/ 9

8. أصالة عدم تداخل الأسباب‏

1/ لو لبس المحرم البسة بالتدريج وجب عليه لكلّ واحد فدية و لو لبسها دفعة ففدية واحدة/ الحجّ/ 8/ 8

9. أقلّ الجمع‏

1/ الخلاف فى حدّ الذين تنعقد الامامة ببيعتهم فالبعض على الاربعين و عدّة على الثلاثة و ثلّة على الاثنين و قليل على الواحد/ الجهاد/ 9/ 398

10. تبعيّة القضاء للأداء

1/ فورية قضاء الحجّ الفاسد بسبب وطء المرأة و عدمها/ الحجّ/ 8/ 31

2/ احرام قاضى الحجّ و العمرة من الميقات الذى كان واجبا له فى الاداء/ الحجّ/ 8/ 50

148

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

3/ لو كان الفائت حجّة الاسلام وجب قضاؤها على الفور كالاداء/ الحجّ/ 8/ 413

11. تخصيص العام (تقديم الخاص على العام)

1/ تخيير الامام بعد انقضاء الحرب بين المنّ على الاسارى و اطلاقهم و بين ان يفاديهم على مال/ الجهاد/ 9/ 158

2/ عدم قبول الجزية من غير الاصناف الثلاثة من الكفّار:

اليهود، و النصارى، و المجوس/ الجهاد/ 9/ 280

3/ عدم جواز بيع اكثر من النخلة الواحدة عرية/ البيع/ 10/ 404

12. تخصيص الكتاب بالسنّة

1/ عدم وجوب الخمس للسلب- المسلوب من المقتول-/ الجهاد/ 9/ 221

13. تعارض الأصول و الأدلّة و الظواهر

1/ لو حضرت جنازة وقت الفريضة تخيّر فى تقديم أيهما شاء ما لم يخف فوت احداهما فتتعيّن/ الطهارة/ 2/ 81

2/ لو كانت الأرض على شطّ نهر و احتمل الغرق و لم يكن ظاهرا جاز استيجارها/ الاجارة/ 2/ 297/ 2

14. تكليف الكفّار بالفروع‏

1/ وجوب الجهاد لغير المسلم كالمسلم و عدم شرطيّة الاسلام/ الجهاد/ 9/ 11

15. الحقيقة الشرعيّة (و المتشرّعيّة و العرفيّة)

1/ الشفعة عبارة عن استحقاق الشريك انتزاع حصّة شريكه المنتقلة عنه بالبيع/ البيع/ 12/ 193

16. الحقيقة و المجاز (و علائمهما)

1/ ثبوت الرباء بين الجدّ و ولد الولد و عدمه/ البيع/ 10/ 209

149

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

2/ لو تبايعا و شرطا الخيار الى الليل لم يدخل الليل فى الشرط و كذا النهار/ الخيارات/ 11/ 52

3/ لو وقف على اولاده و تجرّد عن القرائن حمل على البطن الأول/ الوقف/ 2/ 436/ 43

4/ لو وقف على مولاه و لا قرينة لارادته المعتق عبده او العبد المعتق انصرف اليهما معا/ الوقف/ 2/ 439/ 53

5/ لو اوصى الى اولاده لا يدخل فيه اولاد الأولاد/ الوصية/ 2/ 478/ 1

6/ لو اوصى لمواليه لم يدخل فيه مولى الموالاة و لا معتق المعتق/ الوصية/ 2/ 479/ 15

17. دلالة الأمر على التكرار و عدمها

1/ لو اوصى ان يحجّ عنه و لم يعيّن المرات و لم يعلم منه قصد التكرار اكتفى بالمرة الواحدة/ الحجّ/ 8/ 431

18. دلالة الأمر على الفور و عدمها

1/ لو حال الحول او صفّت الغلّة و جذّت الثمار وجب اخراج الزكاة على الفور/ الزكاة/ 5/ 290

19. دلالة الأمر على الوجوب‏

1/ وجوب تقديم اليد اليمنى على اليسرى فى الوضوء/ الطهارة/ 1/ 187

2/ يغسل الميّت ثلاث غسلات مرّة بالسدر و مرّة بالماء فيه الكافور و مرّة اخرى بالماء القراح/ الطهارة/ 1/ 351

3/ كلما ينتقض الطهارة المائيّة ينتقض التيمّم و ينتقض الطهارة الترابية إضافة الى وجود الماء متمكّنا من استعماله/ الطهارة/ 2/ 208

4/ وجوب عزل الفم عن موضع الفضة لو شرب من المفضض و عدمه/ الطهارة/ 2/ 230

5/ عدم وجوب الأذان و لا الاقامة (1)/ الصلاة/ 3/ 77

6/ وجوب تقديم الحمد على السورة و لو خالف اعاد الصلاة/ الصلاة/ 3/ 142

____________

(1). التمسّك من داود.

150

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

7/ وجوب وضع الجبهة مع القدرة فى السجدة على الارض/ الصلاة/ 3/ 187

8/ عدم وجوب جلسة الاستراحة (1)/ الصلاة/ 3/ 200

9/ وجوب سجود التلاوة فى العزائم الأربع و استحبابها فى البواقى/ الصلاة/ 3/ 212

10/ وجوب التشهّد فى الثنائيّة مرّة فى آخرها و مرّتين فى الثلاثية بعد الثانيّة و الثالثة و فى الرباعيّة بعد الثانية و الرابعة/ الصلاة/ 3/ 227

11/ وجوب الصلاة على محمّد و آله (صلّى اللّه عليه و آله) فى التشهّدين/ الصلاة/ 3/ 232

12/ وجوب سجود السهو/ الصلاة/ 3/ 359

13/ وجوب صلاة الجمعة نصّا و اجماعا/ الصلاة/ 4/ 7

14/ حرمة البيع بعد النداء يوم الجمعة/ الصلاة/ 4/ 107

15/ وجوب جلوس خطيب الجمعة بين الخطبتين/ الصلاة/ 4/ 137

16/ وجوب الخطبتين فى صلاة العيدين/ الصلاة/ 4/ 138

17/ وجوب صلاة الكسوفين على الاعيان/ الصلاة/ 4/ 168

18/ وجوب اخذ السلاح فى صلاة الخوف/ الصلاة/ 4/ 448

19/ وجوب دفع الزكاة الى نائب الامام فى قبض الصدقات لو طلبها/ الزكاة/ 5/ 318

20/ وجوب الدعاء لصاحب الزكاة لو دفعها الى الامام او الى ساعى الصدقة/ الزكاة/ 5/ 323

21/ وجوب العمرة على من يجب عليه الحجّ/ الحجّ/ 7/ 11

22/ وجوب التلبيات الاربع و شرطيتها فى إحرام المتمتع و المفرد و بدونها لا ينعقد احرامهما/ الحجّ/ 7/ 248

23/ وجوب الامرار بجميع البدن على الحجر الأسود فلو حاذاه بعضه لم يعتد بذلك الطواف/ الحجّ/ 8/ 88

24/ صلاة ركعتى الطواف فى مقام إبراهيم (عليه السلام) بعد الطواف سبعة اشواط/ الحجّ/ 8/ 94

25/ عدم وقوع الاحلال فى العمرة الّا بالتقصير او بالحلق/ الحجّ/ 8/ 146

26/ وجوب الوقوف بعرفة بعد زوال الشمس/ الحجّ/ 8/ 183

____________

(1). التمسّك من السيد.

151

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

27/ عدم جواز الرمى فى يوم النحر و لا باقى الايام الّا بالحجارة/ الحجّ/ 8/ 215

28/ لو ذبح الحاج هديه وجب عليه الحلق او التقصير بمنى يوم النحر/ الحجّ/ 8/ 333

29/ استحباب التكبير بمنى ايّام التشريق عقيب خمس عشرة صلاة اولها ظهر يوم النحر/ الحجّ/ 8/ 370

30/ وجوب قضاء الحجّ من قابل على من فاته عرفات/ الحجّ/ 8/ 412

31/ لو رجع صاحب الدين و الابوين من الاذن بعد الشروع فى القتال احتمل وجوب الثبات على من حضر القتال/ الجهاد/ 9/ 33

32/ لو تحاكم الينا اهل الذمة بعضهم مع بعض تخيّر الحاكم بين الحكم بينهم على مقتضى الاسلام و بين الاعراض عنهم/ الجهاد/ 9/ 386

33/ استحباب الاحتيال/ الحوالة/ 2/ 105/ 3

34/ اشتراط رضى المحتال- فى الحوالة-/ الحوالة/ 2/ 106/ 25

35/ استحباب الاشهاد لواجد اللقطة عليها حين يجدها/ اللقطة/ 2/ 251/ 40

36/ لزوم عقد المسابقة و المرامات/ السبق و الرماية/ 2/ 356/ 15

37/ استحباب النكاح‏ (1)/ النكاح/ 2/ 565/ 8

38/ استحباب وليمة العرس‏ (2)/ النكاح/ 2/ 578/ 7

39/ شرطيّة الكفاءة فى الزوجين/ النكاح/ 2/ 604/ 2

40/ لو ترافع ذميّان من اهل ملة واحدة كنصرانيين الى حاكم المسلمين تخير بين الحكم بينهم و بين الاعراض عنهم و ردهم الى حكام ملتهم و عدم تركهما على النزاع/ النكاح/ 2/ 652/ 13

41/ لو سلّم الكافر على اكثر من اربع نسوة و اسلمن وقعت الفرقة بينه و بين ما زاد على الأربع بالاسلام و يجب عليه تعيين الاربع فقط/ النكاح/ 2/ 656/ 33

____________

(1). التمسّك من داود.

(2). التمسّك من الشافعية.

152

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

20. دلالة النهى على الحرمة

1/ النهى هو نهى الكراهة دون نهى التحريم عند علمائنا (1)/ الصلاة/ 2/ 336

2/ جواز قضاء السنن فى سائر اوقات النهى عن صلاة الفريضة (2)/ الصلاة/ 2/ 343

3/ حرمة البيع بعد النداء- يوم الجمعة-/ الصلاة/ 4/ 107

4/ عدم جواز قراءة المأموم فى الجهريّة إذا سمع قراءة الامام و لو همهمة (3)/ الصلاة/ 4/ 341

5/ حرمة صوم العيدين: الفطر و الأضحى و عدم اجزائه عن الفرض/ الصوم/ 6/ 112

6/ وجوب الفدية بستر بعض الرأس مثل وجوبها بستر جميعه/ الحجّ/ 7/ 333

7/ جواز حلق الرأس و تقليم الاظفار و الطيب لمن دخل عليه عشر ذى الحجة و أراد التضحية (4)/ الحجّ/ 8/ 309

8/ كراهة بيع البعض على البعض و هو ان المتبايعين لو عقدا البيع و هما فى مجلس الخيار جاء آخر الى المشترى قائلا:

انا ابيعك مثله بدون ثمنه الذى اشتريت به. او: انا ابيعك خيرا منها بنفس الثمن‏ (5)/ البيع/ 12/ 159

21. دلالة النهى على الفساد

1/ عدم ارتفاع الحدث بوضوء المتوضّئ او غسل الجنب او مسّ الميّت بالماء الغصبى عالما به/ الطهارة/ 1/ 44

2/ عدم طهارة الكافر بالغسل/ الطهارة/ 2/ 133

3/ بطلان صلاة المصلّى فى المكان المغصوب و عدمه/ الصلاة/ 2/ 397

4/ كراهة الصلاة فى معاطن الابل‏ (6)/ الصلاة/ 2/ 404

____________

(1). التمسّك من أبى حنيفة.

(2). التمسّك من أحمد و أصحاب الرأى.

(3). التمسّك هنا لا يخرج عن احد جانبى الاحتمال.

(4). التمسّك ليس من المصنف.

(5). التمسّك من الشافعى.

(6). التمسّك من غير العلامة.

153

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

5/ وجوب الصلاة عاريا لغير الواجد للساتر إلّا بالثوب الحرير/ الصلاة/ 2/ 458

6/ حرمة الصلاة بالحرير الخالص و بطلان الصلاة فيه/ الصلاة/ 2/ 470

7/ بطلان صلاة المصلّى و فى يده خاتم ذهب/ الصلاة/ 2/ 476

8/ عدم صحّة الصلاة فى الثوب المغصوب عالما بالغصب/ الصلاة/ 2/ 476

9/ عدم الإعتداد باذان المرأة للرجال/ الصلاة/ 3/ 64

10/ لو كبّر للافتتاح ثم كبّر ثانيا له ثم ثالثا انعقدت صلاته بالاولى و بطلت بالثانية/ الصلاة/ 3/ 118

11/ بطلان الصلاة بالدعاء المحرّم/ الصلاة/ 3/ 285

12/ بطلان المعاملة عند النداء فى يوم الجمعة و عدمه‏ (1)/ الصلاة/ 4/ 109

13/ حرمة التبايع عند النداء و وقوعه صحيحا/ الصلاة/ 4/ 110

14/ بطلان صلاة المأموم لو صلّى على الموضع المنخفض المعتدّ به/ الصلاة/ 4/ 262

15/ لو صلّى رجل او خنثى خلف خنثى فبان الإمام رجلا لم تصحّ صلاته/ الصلاة/ 4/ 286

16/ حرمة الصوم فى سفر القصر و بطلانه سواء فى رمضان او غيره/ الصوم/ 6/ 9

17/ عدم صحّة الصوم من المريض الذى يضرّه الصّوم/ الصوم/ 6/ 107

18/ شرط الصوم السلامة من كلّ مرض يضرّ بالصوم خفيفا ام كثيرا/ الصوم/ 6/ 150

19/ لو صام فى السفر عالما بوجوب القصر عصى و وجب عليه الاعادة/ الصوم/ 6/ 654

20/ لو باع او اشترى المعتكف فعل محرّما و لم يبطل البيع‏ (2)/ الصوم/ 6/ 258

21/ بطلان الاعتكاف بالبيع و الشراء و عدمه/ الصوم/ 6/ 262- 261

22/ وجوب خروج الجنب و الحائض المعتكفة من المسجد بطروّ الجنابة و الحيض و إلّا بطل الاعتكاف/ الصوم/ 6/ 267

23/ لا يحرم العبد الّا باذن مولاه سواء بحجّ أم عمرة و له أن يمنعه/ الحجّ/ 7/ 43- 42

24/ لو حج من عليه حقوق و ضيّعها به بطل حجّه/ الحجّ/ 7/ 57

25/ لو وجب عليه حجة الاسلام و حج عن غير نيابة او غيرها لم يصح حجّه النيابى/ الحجّ/ 7/ 113

____________

(1). التمسّك لغير المصنف.

(2). التمسّك من الشيخ.

154

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

26/ لو ضلّ الهدى فوجده غيره فذبحه لم يجزأ لا عنه و لا عن صاحبه/ الحجّ/ 8/ 290

27/ لو فرّق بين الأم و الولد الاسيرين فعل محرّما و جاز البيع/ الجهاد/ 9/ 174

28/ لو باع الفضولى صحّ و وقف على اجازة المالك/ البيع/ 10/ 15

29/ لزوم البيع فى الفضولى بعد اجازة المالك و بطلانه لو لم يجز/ البيع/ 10/ 217

30/ لو فرّق بين الوالدة و الولد حرم و لم يجز البيع/ البيع/ 10/ 333

31/ لو اشترى من غيره دراهم بالدنانير ثم اشترى بها دنانير قبل القبض للدراهم بطل الثانى/ البيع/ 10/ 417

32/ حرمة بيع البعض على البعض و صحّته/ البيع/ 12/ 159

33/ النهى عن تلقّى الركبان و صحّة المعاملة/ البيع/ 12/ 170

34/ النهى عن بيع الحاضر للبادئ و صحّة المعاملة/ البيع/ 12/ 173

35/ لو زادت الوصيّة على الثلث فاجاز الورثة لزمت الوصيّة و الاجارة امضاء لتصرّف الموصى/ البيع/ 2/ 481/ 24

36/ لو خطب امرأة فاجابته فخطبها غيره و تزوّج بها فعل محرّما و صحّ النكاح‏ (1)/ البيع/ 2/ 570/ 31

37/ لو عقد على الاختين دفعة واحدة بطل العقدان/ البيع/ 2/ 635/ 20

38/ لو تزوّج بنت الأخ او بنت الاخت على العمة و الخالة كانت العمة و الخالة مخيّرة بين امضاء العقد و بين الاعتزال فان أمضت مضى و ليس لها الفسخ و ان اعتزلت و اعتدت ثلاثة أقراء كان فراقا مغنيا عن الطلاق/ البيع/ 2/ 638/ 24

39/ لو تزوّج الحرّ اكثر من اربع بالعقد الدائم بطل العقد ان كان بلفظ واحد واقع عليهنّ دفعة بتزويج وكلائه/ البيع/ 2/ 638/ 39

40/ اذا ابت و اعتزلت الحرّة و صبرت الى انقضاء عدتها كان ذلك فراقا بينها و بين الزوج و لا تحلّ له الامة بالعقد الاول بل لا بد من عقد ثان/ البيع/ 2/ 642/ 9

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.