المعجم التطبيقي للقواعد الأصولية في فقه الامامية - ج1

- محمد حسن‏ الرباني البيرجندي المزيد...
614 /
155

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

22. السنّة (قولا، فعلا، تقريرا)

1/ وجوب التشهّد فى كل ثنائيّة مرّة فى آخرها و مرّتين فى الثلاثيّة بعد الثانية و الثالثة، و الرباعيّة بعد الثانية و الرابعة/ الصلاة/ 3/ 227

2/ وجوب الصلاة على آل محمّد (صلّى اللّه عليه و آله) فى التشهّد/ الصلاة/ 3/ 233

3/ اوّل وقت الجمعة زوال الشمس يوم الجمعة/ الصلاة/ 4/ 9

4/ آخر وقت ظهر الجمعة- عندنا- للإجزاء الغروب و آخر وقت الفضيلة اذا صار ظل كل شى‏ء مثله/ الصلاة/ 4/ 10

5/ اشتراط السلطان (العادل) او نائبه فى وجوب الجمعة/ الصلاة/ 4/ 19

6/ عدم العبرة بعدم شرطيّة السلطان او اذنه‏ (1)/ الصلاة/ 4/ 19- 20

7/ لو اخرج الامام فى الصلاة او خرج بسبب آخر جاز استخلاف غيره ليتمّ بهم الصلاة/ الصلاة/ 4/ 29

8/ اشتراط الجماعة فى صلاة الجمعة و عدم جوازها فرادى/ الصلاة/ 4/ 42

9/ عدم اقامة جمعتين فى مصر واحد رغم تباعد اقطاره/ الصلاة/ 4/ 56

10/ اشتراط الخطبة فى صلاة الجمعة/ الصلاة/ 4/ 61

11/ اشتراط خطبتين لصلاة الجمعة/ الصلاة/ 4/ 62

12/ وجوب «الحمد للّه» فى كلّ من الخطبتين على التعيين/ الصلاة/ 4/ 63

13/ وجوب قراءة سورة خفيفة من القرآن فى كلّ من الخطبتين/ الصلاة/ 4/ 66

14/ عدم صحّة الخطبة الّا بالعربيّة/ الصلاة/ 4/ 68

15/ وجوب تقديم الخطبتين على صلاة الجمعة/ الصلاة/ 4/ 69

16/ وجوب قيام الخطيب للجمعة حال خطبته/ الصلاة/ 4/ 70

17/ شرطيّة الجلوس بين الخطبتين فى الجمعة/ الصلاة/ 4/ 71

18/ شرطيّة الطهارة من الحدث و الخبث فى الخطبتين/ الصلاة/ 4/ 72

19/ لزوم ارتفاع الصوت بالخطبتين بحيث يسمعه الحاضرون/ الصلاة/ 4/ 74

____________

(1). التمسّك من الشافعى.

156

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

20/ وجوب الترتيب بين اجزاء الخطبة الواجبة/ الصلاة/ 4/ 75

21/ عدم حرمة التكلم على الخطيب فى اثناء الخطبة/ الصلاة/ 4/ 78

22/ استحباب صعود الامام حال الخطبة على المنبر/ الصلاة/ 4/ 81

23/ استحباب اعتماد الخطيب حال الخطبة على سيف او اسلحة او ما اليها/ الصلاة/ 4/ 81

24/ استحباب تعمّم الخطيب شتاء و صيفا مرتديا ببرد يمنيّة/ الصلاة/ 4/ 82

25/ استحباب تسليم الخطيب على من عند المنبر اذا انتهى اليه/ الصلاة/ 4/ 82

26/ استحباب جلوس الخطيب بعد السلام على المستراح حتّى فراغ المؤذن/ الصلاة/ 4/ 83

27/ استحباب استقبال الخطيب الناس بوجهه و عدم التفاته يمينا و شمالا/ الصلاة/ 4/ 83

28/ استحباب خروج الخطيب متزيّدا فى التجمّل و بأحسن زىّ ممكن/ الصلاة/ 4/ 101

29/ وجوب صلاة العيدين عينيّا/ الصلاة/ 4/ 119

30/ شرائط الجمعة شرائط العيدين سوى الخطبتين و تجبان على كلّ من تجب الجمعة عليه/ الصلاة/ 4/ 121

31/ صلاة العيد ركعتان كالصبح و يزيد فيها خمس تكبيرات فى الاولى، و اربعا فى الثانية غير تكبيرة الاحرام و تكبيرتى الركوعيتين. فالزوائد تسع/ الصلاة/ 4/ 124

32/ ردّ القول بالزيادة على التسع- زائدة على الصبح‏ (1)-/ الصلاة/ 4/ 125

33/ ردّ القول بانّ فى كل من ركعتى صلاة العيد ثلاث تكبيرات ثلاثا (2)/ الصلاة/ 4/ 126

34/ موضع التكبيرات الزائدة بعد القراءة قبل الركوع فى الركعتين معا (3)/ الصلاة/ 4/ 127

35/ ردّ التكبير قبل القراءة فى الركعتين معا (4)/ الصلاة/ 4/ 127

____________

(1). التمسّك من الشافعى و مدرسته.

(2). التمسّك من غير العلامة.

(3 و 4). التمسّك من غير المصنف.

157

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

36/ التعرّض لرأى الشافعى بتكبيرة الإحرام ثم الدعاء بالاستفتاح ثم تكبيرات العيد ثم التعوّذ ثمّ القراءة (1)/ الصلاة/ 4/ 128

37/ الافضل ان يقال بين تكبيرتين- فى العيد-: أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له و أشهد ان محمّدا عبده و رسوله (صلّى اللّه عليه و آله): اللهم اهل الكبرياء و العظمة/ الصلاة/ 4/ 129

38/ وجوب التكبيرات الزائدة و القنوت بينها أو استحبابها/ الصلاة/ 4/ 130

39/ وجوب الفاتحة فى كل ركعة و أفضلية سورة الاعلى بعدها فى الاولى و فى الثانية بعدها الشمس. و قيل: فى الاولى بالشمس و فى الثانية بالغاشية/ الصلاة/ 4/ 134

40/ التعرّض للقول بالقراءة فى الأولى ب «سبّح اسم» و فى الثانية ب «الغاشية» و بيان ما فيه‏ (2)/ الصلاة/ 4/ 135

41/ استحباب الغسل يوم الفطر و الأضحى/ الصلاة/ 4/ 140

42/ استحباب الاصحار بالصلاة فى العيدين إلّا فى مكة المكرمة/ الصلاة/ 4/ 142

43/ استحباب صلاة العيد فى المسجد لو كان هناك مطرا/ الصلاة/ 4/ 142

44/ استحباب الخروج ماشيا على سكينة و وقار ذاكرا للّه- فى صلاة العيدين-/ الصلاة/ 4/ 143

45/ وقت الخروج الى العيد بعد طلوع الشمس/ الصلاة/ 4/ 144

46/ الأذان و الإقامة فى صلاة العيدين بدعة/ الصلاة/ 4/ 146

47/ عدم انتقال منبر الخطبة من موضعه بل يعمل المنبر منتصبا للبناء/ الصلاة/ 4/ 147

48/ استحباب التكبير فى صلاة عيد الفطر/ الصلاة/ 4/ 148

49/ استحباب التكبير بمنى فى الاضحى عقيب خمس عشرة صلاة اولها ظهر النحر و آخرها صبح الثالث من ايّام التشريق/ الصلاة/ 4/ 151

50/ استحباب التكبير من بعد صبح يوم عرفة الى العصر من آخر ايّام التشريق/ الصلاة/ 4/ 152

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

(2). التمسّك من غير شيخنا العلامة.

158

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

51/ استحباب القول بعد كل صلاة من ايّام التشريق: اللّه اكبر اللّه اكبر لا إله إلّا اللّه و اللّه اكبر و للّه الحمد/ الصلاة/ 4/ 154

52/ كراهة التنفّل فى العيدين قبل صلاة العيد و بعدها الى الزوال اماما و ماموما/ الصلاة/ 4/ 158

53/ استحباب صلاة ركعتين فى مسجد النبى (صلّى اللّه عليه و آله) لمن كان بالمدينة قبل خروجه الى العيد/ الصلاة/ 4/ 160- 159

54/ الاستحباب لمصلّى العيد اذا مشى فى طريق رجوعه فى غيرها/ الصلاة/ 4/ 164

55/ وجوب صلاة الكسوف عينيّا/ الصلاة/ 4/ 167

56/ صلاة الكسوف ركعتان لكل ركعة خمس ركوعات و سجدتان/ الصلاة/ 4/ 168

57/ استحباب اطالة الصلاة بقدر الكسوف/ الصلاة/ 4/ 172

58/ استحباب اطالة الركوع و السجود فى صلاة الكسوف/ الصلاة/ 4/ 173

59/ استحباب القنوت خمس مرّات: فى القيام الثانى من الركوعات، و الرابع، و السادس، و الثامن، و العاشر/ الصلاة/ 4/ 175- 174

60/ استحباب ايقاع صلاة الخسوف تحت السماء/ الصلاة/ 4/ 175

61/ استحباب الجهر بالقراءة فى صلاة الكسوفين/ الصلاة/ 4/ 176

62/ عدم الدليل للقول بالاسرار فى خسوف الشمس و الجهار فى خسوف القمر (1)/ الصلاة/ 4/ 176

63/ كسوف الشمس هو السبب لتشريع هذه الصلاة وجوبا/ الصلاة/ 4/ 177

64/ وجوب صلاة الكسوف عند الزلزلة ايضا/ الصلاة/ 4/ 178

65/ استحباب الجماعة فى صلاة الكسوف/ الصلاة/ 4/ 184

66/ عدم الخطبة فى صلاة الكسوف/ الصلاة/ 4/ 185

67/ عدم حجّيّة القول باستحباب الخطبة بعد الصلاة على المنبر (2)/ الصلاة/ 4/ 186

68/ مشروعيّة صلاة الاستسقاء/ الصلاة/ 4/ 203

69/ ردّ القول بعدم مشروعيّة صلاة الاستسقاء/ الصلاة/ 4/ 203

____________

(1). التمسّك من غير شيخنا العلامة.

(2). التمسّك من غير المصنف.

159

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

70/ صلاة الاستسقاء ركعتان يقرأ فى كل واحدة: الحمد و سورة و يكبّر فيهما مثل تكبير العيد/ الصلاة/ 4/ 204

71/ ردّ القول بعدم لزوم تكبيرات زائدة فى صلاة الاستسقاء (1)/ الصلاة/ 4/ 205

72/ ردّ القول بلزوم قراءة سورة ق فى الأولى و اقتربت الساعة فى الثانية فى صلاة الاستسقاء (2)/ الصلاة/ 4/ 206

73/ التعرّض لما نسب الجمهور الى النبى (صلّى اللّه عليه و آله) من كيفيّة قراءة صلاة الاستسقاء/ الصلاة/ 4/ 206

74/ استحباب الاصحار بصلاة الاستسقاء إلّا فى مكة المكرمة/ الصلاة/ 4/ 207

75/ استحباب الخروج بالذلّة و التواضع و التبذّل/ الصلاة/ 4/ 209

76/ عدم الأذان و الإقامة لصلاة الاستسقاء/ الصلاة/ 4/ 211

77/ لزوم الخطبة بعد صلاة الاستسقاء/ الصلاة/ 4/ 214- 213

78/ استحباب تحويل الرداء للامام و المأموم بعد الفراغ من الخطبة/ الصلاة/ 4/ 216

79/ ردّ القول بلزوم تحويل الرداء للامام فقط (3)/ الصلاة/ 4/ 217

80/ تقليب الرداء: جعل ما على اليمين على اليسار و بالعكس سواء كان مربّعا او مقوّرا .../ الصلاة/ 4/ 218

81/ استحباب الخروج ثانيا و ثالثا لصلاة الاستسقاء اذا تأخّرت الاجابة (4)/ الصلاة/ 4/ 220

82/ لو كثر الغيث و خافوا ضرره دعوا اللّه تعالى التخفيف و صرف المضرّة عنهم/ الصلاة/ 4/ 221

83/ استحباب رفع الايدى فى دعاء الاستسقاء/ الصلاة/ 4/ 221

84/ مشروعيّة الجماعة فى الصلوات المفروضة اليومية و انها من جملة شعائر الاسلام/ الصلاة/ 4/ 227

85/ جواز إمامة الرجل فى الصلاة للنساء الاجنبيّات/ الصلاة/ 4/ 238

86/ جواز إمامة الرجل للصبيان فرضا و نفلا/ الصلاة/ 4/ 239

____________

(1). التمسّك من غير العلامة.

(2). التمسّك من الشافعى.

(3). التمسّك من غير شيخنا المصنف.

(4). التمسّك من اسحاق.

160

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

87/ من شرائط الجماعة عدم تقدّم المأموم فى الموقف على الإمام/ الصلاة/ 4/ 239

88/ استحباب وقوف المأموم الذكر المفرد عن يمين الإمام/ الصلاة/ 4/ 242

89/ صحّة صلاة الذكر المفرد مأموما لو وقف على يسار الامام/ الصلاة/ 4/ 243

90/ لو كان المأموم رجلين وقفا خلف الامام/ الصلاة/ 4/ 244

91/ من شرائط الجماعة عدم علوّ الامام على موضع المأموم بالمعتدّ به/ الصلاة/ 4/ 261

92/ جواز نقل المأموم نيّته من الائتمام الى الانفراد لعذر او لغيره/ الصلاة/ 4/ 270

93/ من شرائط الجماعة عدالة الامام فلا تصح خلف الفاسق رغم اعتقاده للحقّ‏ (1)/ الصلاة/ 4/ 281

94/ اشتراط الذكورة فى امام الرجال و الخناثى فلا تصح إمامة المرأة و لا الخنثى المشكل للرجال و لا للخنثى/ الصلاة/ 4/ 285

95/ عدم جواز إمامة القاعد للقائم‏ (2)/ الصلاة/ 4/ 287

96/ جواز إمامة الأعمى لمثله و للبصراء/ الصلاة/ 4/ 298

97/ سواسيّة البصير و الأعمى فى الإمامة/ الصلاة/ 4/ 299

98/ كراهة ائتمام المتوضّئ بالمتيمّم/ الصلاة/ 4/ 302

99/ اولويّة صاحب المنزل بالامامة فيه من غيره و إن كان فيهم أقرأ و أفقه منه/ الصلاة/ 4/ 312

100/ لو احسّ الامام فى الركوع بداخل استحبّ اطالة ركوعه لكى يلتحق به/ الصلاة/ 4/ 328

101/ جواز القصر فى السفر فى الرباعيّة باجماع المسلمين/ الصلاة/ 4/ 349

102/ القصر فى السفر عزيمة واجب لا رخصة/ الصلاة/ 4/ 358

103/ اباحة القصر فى الصلاة و الصوم تكون بتوارى جدران البلد أو خفاء اذانه/ الصلاة/ 4/ 378- 377

104/ ردّ القول بانّ القصر لا يكون إلّا بمفارقة البلد الذى هو فيه و منازله، بلا اشتراط لخفاء الجدران و الأذان‏ (3)/ الصلاة/ 4/ 378

____________

(1). التمسّك من غير العلامة.

(2). التمسّك من غير المصنف.

(3). التمسّك من غير العلامة.

161

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

105/ لو اقام فى اثناء المسافة عشرة ايّام او وصل الى مقصده و نوى الاقامة فيه وجب الاتمام/ الصلاة/ 4/ 385

106/ التعرّض للقول بانّه ان نوى مقام مدّة يصلّى فيها اكثر من عشرين صلاة أتمّ ... و ما فيه‏ (1)/ الصلاة/ 4/ 386

107/ لو ردّد نيّته بان يقول: اليوم اخرج، غدا اخرج قصّر الى ثلاثين يوما ثم يتم بعد ذلك و لو صلاة واحدة/ الصلاة/ 4/ 387

108/ لو لم يقصد المحارب المقام قصّر إلى شهر/ الصلاة/ 4/ 388

109/ التعرّض للقول بتقصير المحارب الى ثمانية عشر يوما كغيره و ما فيه/ الصلاة/ 4/ 389

110/ لو سافر لزيارة القبور و المشاهد قصّر/ الصلاة/ 4/ 399

111/ عدم الاشتراط فى القصر كون السفر طاعة، بل يثبت لو كان مباحا (2)/ الصلاة/ 4/ 401

112/ عدم شرطيّة الخوف فى القصر بل يثبت فى الأمن و الخوف معا/ الصلاة/ 4/ 402

113/ سقوط نوافل النهار فى السفر دون نوافل الليل/ الصلاة/ 4/ 414

114/ مشروعيّة صلاة الخوف كتابا و سنّة و اجماعا/ الصلاة/ 4/ 417

115/ جواز صلاة الخوف سفرا و حضرا/ الصلاة/ 4/ 419

116/ قصر صلاة الخوف حضرا و سفرا، جماعة و فرادى/ الصلاة/ 4/ 421

117/ صلاة ذات الرقاع: هى ان يلتحم القتال و يحتمل الحال اشتغال بعضهم بالصلاة فيفرّقهم الامام فرقتين/ الصلاة/ 4/ 422

118/ يشترط فى ذات الرقاع كون الخصم فى غير جهة القبلة بحيث لا يتمكّن من الصلاة حتى يستدبر القبلة أو تكون عن يمينه او شماله او الحيلولة بينهم و بين المسلمين/ الصلاة/ 4/ 425

119/ فى صلاة المغرب- فى الخوف- يتخيّر الامام ان شاء صلّى بالاولى ركعة و بالثانية ركعتين، و ان شاء عكس/ الصلاة/ 4/ 430- 429

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

(2). التمسّك من عطاء.

162

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

120/ كيفيّة صلاة عسفان التى صلّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) الظهر كذلك/ الصلاة/ 4/ 432

121/ كيفيّة صلاة النبىّ (صلّى اللّه عليه و آله) ببطن النخل- و هى من كيفيّات و انواع صلاة الخوف-/ الصلاة/ 4/ 434

122/ عدم جواز تأخير صلاة الخوف لو لم يتمكّن من ايقاعها الّا ماشيا/ الصلاة/ 4/ 436

123/ لو انتهت الحال الى المسايفة و تمكّن من الصلاة مع المحاربة وجب على حسب الحال بالايماء فى السجود و الركوع مستقبل القبلة و الّا فلا، و لا اعادة/ الصلاة/ 4/ 436

124/ شرطيّة البلوغ فى الزكاة/ الزكاة/ 5/ 12

125/ قيل: المدّ رطلان و الصاع ثمانية ارطال. و قيل: غير ذلك‏ (1)/ الزكاة/ 5/ 145

126/ جواز الخرص على ارباب الغلّات و الثمار و هو بعث الامام ساعيا اذا بدا صلاح الثمرة او اشتدّ الحبّ ليخرصها و يعرف قدر الزكاة و يعرف المالك به/ الزكاة/ 5/ 163

127/ وقت الخرص حين بدوّ الصلاح/ الزكاة/ 5/ 163

128/ إجزاء الخارص الواحد/ الزكاة/ 5/ 165

129/ لزوم شخصين فى الخرص الثانى- فى مال الزكاة-/ الزكاة/ 5/ 165

130/ عدم الزكاة فى الثمار و الغلّات إلّا فى التمر و الزبيب و الحنطة و الشعير/ الزكاة/ 5/ 173

131/ يعطى الزكاة لمدّعى الفقر لو لم يعلم كذبه و يقبل قوله بلا يمين- إطلاقيّا-/ الزكاة/ 5/ 244

132/ وجوب بعث الامام الساعى فى كل عام لتحصيل الصدقات من اربابها/ الزكاة/ 5/ 246

133/ المؤلّفة: الكفّار الذين يستمالون بشى‏ء من الصدقات الى الاسلام/ الزكاة/ 5/ 251

____________

(1). التمسّك من أبى حنيفة.

163

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

134/ المؤلّفة قسمان: مشركون و مسلمون. و المشركون ضربان.

ضرب لم يظهر منهم ميل الى الاسلام و لا نية حسنة من المسلمين لكن يخاف منهم فان اعطاهم كفّوا شرهم/ الزكاة/ 5/ 252

135/ المؤلّفة من المسلمين اربعة اضرب: ضرب إشراف مطاعنون علم صدقهم فى الاسلام حسن نيّتهم فيه إلّا أنّ لهم نظراء من المشركين اذا أعطوا رغب نظراؤهم فى الاسلام فهؤلاء يعطون/ الزكاة/ 5/ 253

136/ ضرب من المشركين اشراف مطاعنون فى قومهم نياتهم ضعيفة فى الاسلام اذا اعطوا رجا حسن نياتهم و ثباتهم فانهم يعطون/ الزكاة/ 5/ 253

137/ هؤلاء يعطون بعد النبى (صلّى اللّه عليه و آله) كما أعطوا حال حياته (صلّى اللّه عليه و آله)/ الزكاة/ 5/ 253

138/ شرط اخذ الزكاة عدم كونه هاشميّا فالصدقة محرّمة على بنى هاشم/ الزكاة/ 5/ 270

139/ عدم وجوب تقديم الزكاة سواء وجد النصاب ام لا/ الزكاة/ 5/ 295

140/ لو احتاج الساعى الى بيع ابل الصدقة لمصلحة من ازالة كلفة فى نقلها او مرضها او نحوه جاز له ذلك/ الزكاة/ 5/ 320

141/ استحباب وسم الغنم و سائر نعم الصدقة/ الزكاة/ 5/ 321- 320

142/ جواز تخصيص بعض الاصناف بجميع الزكاة كما يجوز دفعها الى واحد و ان كثرت و عدم وجوب بسطها على الجميع/ الزكاة/ 5/ 337

143/ استحباب بسط الزكاة على جميع الاصناف/ الزكاة/ 5/ 338

144/ عدم الضمان فيما لو دفع الامام الزكاة الى من ظاهره الفقير فبان غنيّا/ الزكاة/ 5/ 345

145/ لو كان صاحب المال من اهل البادية فهم بمنزلة اهل المصر ليس لهم نقل الصدقة من مكان الى غيره/ الزكاة/ 5/ 357- 356

146/ لقابض الصدقة الدعاء لصاحبها و امّا الخطاب له ب «صلّى اللّه عليك» فقيل بالجواز/ الزكاة/ 5/ 362

164

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

147/ تقسيم الخمس لستة اقسام: سهم للّه، و سهم لرسوله، و سهم لذوى القربى، و سهم لليتامى، و سهم للمساكين، و سهم لابناء السّبيل/ الخمس/ 5/ 431

148/ من الانفال ما يصطفى من الغنيمة فى الحرب كالفرس و الثوب و الجارية و ما اليها بلا اجحاف بالغانمين/ الخمس/ 5/ 440

149/ كراهة القبلة للصائم الشاب الذى تحرّك القبلة شهوته و عدم كراهتها لمن يملك اربه/ الصوم/ 6/ 25

150/ جواز السواك للصائم رطبا و يابسا اوّل النهار او آخره/ الصوم/ 6/ 36

151/ فساد صوم المرأة و لزوم الكفّارة عليها لو طاوعته في جماع نهار رمضان‏ (1)/ الصوم/ 6/ 41

152/ لو انزل عند الملاعبة او الملامسة او التقبيل و استمنى بيده او وطئ في ما دون الفرجين فانزل لزمه القضاء و الكفّارة/ الصوم/ 6/ 44

153/ وجوب القضاء و الكفّارة لمن اكل و شرب عامدا مختارا فى نهار رمضان ممّن يجب عليه الصوم/ الصوم/ 6/ 47

154/ استحباب صوم عرفة و عدم كراهته للحاج الذى لا يضعّفه عن الدعاء (2)/ الصوم/ 6/ 192

155/ استحباب الافطار على التمر او الزبيب او الماء او اللبن/ الصوم/ 6/ 233- 232

156/ استحباب طلب ليلة القدر فى جميع ليالى رمضان و فى العشر الاواخر آكد و فى ليالى الوتر منه آكد/ الصوم/ 6/ 236

157/ استحباب الاعتكاف على الإجماع من المسلمين/ الصوم/ 6/ 240

158/ اشتراط الصوم فى الاعتكاف‏ (3)/ الصوم/ 6/ 250

159/ حرمة الجماع على المعتكف و جواز الملامسة بغير شهوة/ الصوم/ 6/ 254

160/ عدم جواز الخروج للمعتكف من المسجد الذى اعتكف فيه حالة اعتكافه الّا لضرورة/ الصوم/ 6/ 287- 286

____________

(1). التمسّك من احمد.

(2). التمسّك من العامة.

(3). التمسّك من بعض اخواننا العامة.

165

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

161/ جواز خروج المعتكف عن مسجده لقضاء الحاجة/ الصوم/ 6/ 288

162/ لو احبّ اعتكاف العشر الأواخر تطوّعا، يدخل فيه قبل غروب الشمس من ليلة احدى و عشرين. و قيل بعد صلاة الصبح/ الصوم/ 6/ 313

163/ جواز المباشرة دون الفرج للمعتكف لو كانت بغير شهوة/ الصوم/ 6/ 317

164/ أفضليّة الركوب للحجّ من المشى/ الحجّ/ 7/ 95

165/ استحباب الاحرام من جعرانة/ الحجّ/ 7/ 194

166/ عدم جواز الاحرام قبل الميقات الّا للناذر على الخلاف او لمريد العمرة فى رجب لو خاف فواته/ الحجّ/ 7/ 195

167/ عدم الاحرام لمن يدخل مكة لقتال مباح او خوفا لحاجة متكرّرة/ الحجّ/ 7/ 206

168/ استحباب الاغتسال لمن وصل الميقات و اراد الإحرام/ الحجّ/ 7/ 223

169/ افضل اوقات الاحرام بعد صلاة الظهر فان لم يكن وقت صلاة فريضة صلّى ستّ ركعات ينوى بها صلاة الاحرام و يحرم بعدها و لو لم يتمكّن منه أجزأه ركعتان/ الحجّ/ 7/ 230

170/ أولويّة تعيين الاحرام من اطلاقه/ الحجّ/ 7/ 235

171/ لزوم تعيين النوع تمتّعا قرانا إفرادا و استحباب ذكر ذلك فى لفظة التلبية/ الحجّ/ 7/ 237

172/ لزوم التلبيات الأربع: فهى الفريضة و التوحيد و سنّة المرسلين/ الحجّ/ 7/ 250

173/ استحباب الجهر بالتلبية كلّما ركب او هبط واديا او على اكمة و بالاسحار/ الحجّ/ 7/ 251

174/ استحباب تكرار التلبية و الاكثار منها على كلّ حال: عند الاشراف و الهبوط و ادبار الصلوات و الاسحار و غيرها (1)/ الحجّ/ 7/ 254

175/ الاستحباب للحاجّ على طريق مكة رفع الصوت بالتلبية لو علت راحلته البيداء ان كان راكبا/ الحجّ/ 7/ 256

176/ حرمة أكل الصيد على المحرم سواء كان الذابح هو المحرم لنفسه او ذبح لا له/ الحجّ/ 7/ 270

____________

(1). التمسّك من العامة.

166

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

177/ لو كان فى رأسه شجّة فجعل الدهن فى داخلها فلا شى‏ء عليه/ الحجّ/ 7/ 321

178/ حرمة لبس الخاتم للمحرم للزينة و استحبابه للسنة/ الحجّ/ 7/ 330- 329

179/ حرمة الاستظلال حالة السير للمحرم/ الحجّ/ 7/ 341

180/ جواز الاستظلال للمحرم- حالة النزول- بالسقف و الخباء و الخيمة لضرورة و غير ضرورة/ الحجّ/ 7/ 342

181/ جواز الحجامة للمحرم اختيارا لو لم تضعّفه/ الحجّ/ 7/ 357

182/ جواز بطّ الخراج و شقّ الدمل للمحرم لو احتاج اليه و لا فدية عليه/ الحجّ/ 7/ 359

183/ للمحرم غسل رأسه و بدنه برفق بحيث لا يسقط منه شى‏ء من شعر رأسه و بدنه/ الحجّ/ 7/ 360

184/ حرمة تزوّج المحرم او وكالته لغيره فيه او ولايته سواء كان رجلا او امرأة (1)/ الحجّ/ 7/ 383

185/ جواز لبس الهميان للمحرم/ الحجّ/ 7/ 396

186/ عدم انتقال الصيد الى المحرم بابتياع و لا هبة و لا غيرهما/ الحجّ/ 7/ 440

187/ لو حلق المحرم رأسه لأذى ابيح له ذلك و يتخيّر بين التكفير قبل الحلق و بعده/ الحجّ/ 8/ 19

188/ وجوب قضاء الحجّ على الفور و عدمه/ الحجّ/ 8/ 59

189/ عدم جواز نقل حجّ القارن إلى المتمتّع/ الحجّ/ 8/ 70- 69

190/ لو عقد القارن احرامه بالتلبية استحبّ له الاشعار او التقليد/ الحجّ/ 8/ 75

191/ استحباب دخول مكة من اعلاها اذا كان داخلا من طريق المدينة و الخروج من اسفلها/ الحجّ/ 8/ 81- 80

192/ جواز دخول مكة ليلا و نهارا/ الحجّ/ 8/ 82

193/ استحباب الاغتسال لدخول المسجد و الدخول من باب بنى شيبة بعد الوقوف عندها/ الحجّ/ 8/ 85

____________

(1). التمسّك من أبى حنيفة.

167

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

194/ لزوم المرور عند الابتداء بجميع بدنه على الحجر الاسود فلو حاذاه ببعض البدن لم يعتد بذلك الطواف/ الحجّ/ 8/ 88

195/ وجوب الختم بالحجر كالابتداء به فى سبعة أشواط فلو ترك و لو خطوة لم يجزئه و لا تحل له النساء حتى يعود اليها فياتى بها/ الحجّ/ 8/ 88

196/ وجوب الطواف على اليسار بجعل البيت على يساره و الطواف عن يمين نفسه فلو نكس و طاف لم يجزئه و وجب عليه الاعادة/ الحجّ/ 8/ 89

197/ وجوب دخول الحجر فى الطواف بان يطوف حوله فلو دخل من احدى الفتحتين و خرج من الاخرى و مشى فى البيت لم يجزئه/ الحجّ/ 8/ 91

198/ لو فرغ من الاشواط السبعة صلّى ركعتى الطواف فى مقام إبراهيم/ الحجّ/ 8/ 94

199/ لو كان زحام صلّى خلف المقام فلو لم يتمكّن صلّى حياله او الى احد جانبيه/ الحجّ/ 8/ 96

200/ يستحبّ للحاجّ و المعتمر لو دخل المسجد للطواف عدم التشاغل بشى‏ء حتى يطوف/ الحجّ/ 8/ 101

201/ استحباب رفع اليدين عند مشاهدة البيت/ الحجّ/ 8/ 102

202/ استحباب الوقوف عند الحجر الاسود و الدعاء و التكبير عند محاذاة الحجر و رفع اليدين و الحمد للّه و الثناء عليه/ الحجّ/ 8/ 102

203/ استحباب تسليم الركن اليمانى و تقبيله و لو لم يتمكّن استلمه بيده و قبّل يده/ الحجّ/ 8/ 103

204/ استحباب استلام الركن اليمانى فى كل شوط/ الحجّ/ 8/ 106

205/ استحباب الاضطجاع و هو ادخال ازاره تحت منكبه الايمن و جعله على منكبه الأيسر/ الحجّ/ 8/ 107

206/ استحباب القصد فى المشى فى الطواف بأن يمشى مستويا بين السرعة و البطء/ الحجّ/ 8/ 108

168

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

207/ استحباب الطواف ماشيا مع القدرة و لو ركب معها أجزأه و لا يلزمه دم/ الحجّ/ 8/ 111

208/ عدم جواز القران فى طواف الفريضة/ الحجّ/ 8/ 120

209/ استحباب قراءة القرآن فى الطواف و عدم كراهيّتها/ الحجّ/ 8/ 124

210/ من المستحبّات قبل السعى استلام الحجر الاسود قبل السعى اذا صلّى ركعتى الطواف/ الحجّ/ 8/ 130

211/ من المستحبّات قبل السعى حمد اللّه على الصفا و الثناء عليه و استقبال الكعبة و رفع اليدين و الدعاء و اطالة الوقوف على الصفا/ الحجّ/ 8/ 131

212/ الواجب فى الترتيب البدأة بالصفا و الختم بمروة/ الحجّ/ 8/ 133

213/ استحباب السعى ماشيا و جواز الركوب/ الحجّ/ 8/ 134

214/ استحباب المشى من الصفا الى المنارة و الهرولة ما بين المنارة و زقاق العطارين ثم المشى منها الى المروة، و لو كان راكبا حرّك دابته فى موضع الهرولة/ الحجّ/ 8/ 135

215/ لو طاف جاز له تأخير السعى الى بعد ساعة و لا يجوز الى غد يومه/ الحجّ/ 8/ 141

216/ تبعيّة السعى للطواف و عدم صحّة تقديمه عليه/ الحجّ/ 8/ 142

217/ ادنى التقصير تقصير شى‏ء من شعر الرأس و لو كان يسيرا و أقلّه ثلاث شعرات/ الحجّ/ 8/ 150

218/ لو فرغ المتمتّع من عمرته و احلّ وجب عليه الاتيان بالحجّ مبتدأ بالاحرام للحجّ من مكة و استحباب كونه يوم التروية/ الحجّ/ 8/ 159

219/ استحباب ان يخطب الامام أربعة ايّام من ذى الحجة يوم السابع منه و يوم عرفة و يوم النحر بمنى و يوم النفر الاول، يعلم الناس ما يجب عليهم فعله من المناسك/ الحجّ/ 8/ 165

220/ استحباب الدعاء عند الخروج الى عرفة بالمنقول و ضرب خباه بنمرة و هى بطن عرفة دون الموقف و دون عرفة/ الحجّ/ 8/ 167

169

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

221/ استحباب جمع الامام بين الظهر و العصر باذان واحد و اقامتين/ الحجّ/ 8/ 168

222/ استحباب الاغتسال للوقوف بعرفة/ الحجّ/ 8/ 169

223/ وجوب الكون بعرفة الى غروب الشمس من يوم عرفة/ الحجّ/ 8/ 171- 170

224/ استحباب الوقوف على مسيرة الجبل و لا يرتفع الى الجبل/ الحجّ/ 8/ 177- 176

225/ استحباب خطبة الامام بعرفة قبل الأذان فلو اذّن المؤذن و اقام صلّى بالناس الظهر و العصر باذان واحد و اقامتين و استحباب الأذان فى الأولى/ الحجّ/ 8/ 178- 177

226/ للامام الجمع بين الظهر و العصر بعرفة و كذا لمن صلّى معه/ الحجّ/ 8/ 179

227/ استحباب تعجيل الصلاة حين زوال الشمس و قصر الخطبة ثم يتروّح الى الموقف/ الحجّ/ 8/ 180

228/ اوّل وقت الوقوف بعرفة زوال الشمس من يوم عرفة/ الحجّ/ 8/ 183- 182

229/ آخر الوقت الاختيارى- فى الوقوف بعرفات- غروب الشمس من يوم عرفة/ الحجّ/ 8/ 183

230/ استحباب القصد فى السير فى الافاضة من عرفات الى مشعر فيسير سيرا جميلا بسكينة و وقار و يستغفر اللّه و يكثر منه/ الحجّ/ 8/ 193

231/ استحباب المضى فى الافاضة من عرفات الى مشعر على طريق المأزمين/ الحجّ/ 8/ 194

232/ استحباب أذان المغرب و الاقامة و صلاتها ثم الاقامة للعشاء من غير أذان و يصلّيها/ الحجّ/ 8/ 195

233/ لو صلّى بين المغرب و العشاء بمزدلفة شيئا من النوافل لم يأثم لاستحباب الجمع فلا يترتّب على تركه اثم/ الحجّ/ 8/ 197

234/ لو ترك الجمع فصلّى المغرب فى وقتها و العشاء فى وقتها- فى المزدلفة- صحّت صلاته و لا اثم عليه/ الحجّ/ 8/ 198

235/ وجوب شيئين فى الوقوف بالمشعر: النيّة و الوقوف بعد طلوع الفجر الثانى/ الحجّ/ 8/ 200

236/ استحباب وطء المشعر الحرام للصرورة/ الحجّ/ 8/ 202

170

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

237/ وجوب الوقوف بالمشعر بعد طلوع الفجر فلو افاض قبل طلوعه مختارا عامدا بعد وقوعه به ليلا اجبر بشاة/ الحجّ/ 8/ 205

238/ يستحبّ لغير الامام أن يكون طلوعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس بقليل و للامام بعد طلوعها/ الحجّ/ 8/ 206

239/ استحباب الدفع من مزدلفة الى منى لو اسفر الصبح قبل طلوع الشمس/ الحجّ/ 8/ 211

240/ استحباب الدعاء حالة السعى فى وادى محسّر/ الحجّ/ 8/ 213

241/ لو ورد منى يوم النحر وجب عليه فيه رمى جمرة العقبة- و هى آخر الجمار-/ الحجّ/ 8/ 214

242/ وجوب كون الحصى ابكارا فلو رمى بحصاة رمى بها هو أو غيره لم يجزئه/ الحجّ/ 8/ 217

243/ وجوب العدد فى رمى الجمار و هو سبع حصيات فى يوم النحر لرمى جمرة العقبة فلا يجزئه لو اخل بحصاة بل يجب عليه الاكمال/ الحجّ/ 8/ 220

244/ لزوم رمى كل حصاة بانفرادها فلو رمى الحصاة دفعة واحدة لم يجزئه/ الحجّ/ 8/ 223

245/ وجوب الإتيان الى منى لقضاء المناسك بها من الرمى و الذبح و الحلق او التقصير و ان يأخذ على الطريق الوسطى الخارجة على الجمرة الكبرى/ الحجّ/ 8/ 226

246/ جواز الرمى راجلا و راكبا و افضلية الأوّل/ الحجّ/ 8/ 226

247/ جواز الرمى من طلوع الشمس الى غروبها/ الحجّ/ 8/ 227

248/ لو فرغ من جمرة العقبة ذبح هديه او نحره ان كان ابلا/ الحجّ/ 8/ 232

249/ استحباب تولى الحاجّ الذبح او النحر بنفسه/ الحجّ/ 8/ 249

250/ استحباب نحر الابل قائمة من الجانب الايمن قد ربطت يديها ما بين الخفّ الى الركبة ثم الطعن فى لبّتها/ الحجّ/ 8/ 250

251/ ما يلزم من فداء عن صيد أو غيره يذبحه او ينحره بمكة ان كان معتمرا او بمنى ان كان حاجا/ الحجّ/ 8/ 253

171

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

252/ وقت ذبح هدى التمتّع او نحره يوم النحر/ الحجّ/ 8/ 255

253/ كراهة الموجوء- و هو المرضوض الخصيتين- فى الهدى/ الحجّ/ 8/ 264

254/ استحباب كون الهدى سمينة تنظر فى سواد و تمشى فى سواد و تبرك فى سواد/ الحجّ/ 8/ 265

255/ من وجب عليه بدنة فى كفّارة او نذر و لم يجد كان عليه سبع شياة على الترتيب فلو لم يتمكّن من سبع شياة صام ثمانية عشر يوما/ الحجّ/ 8/ 281

256/ عدم اجزاء الهدى الواحد الواجب إلّا عن واحد اختيارا و ضرورة/ الحجّ/ 8/ 283

257/ من السنّة اكل صاحب الهدى منه/ الحجّ/ 8/ 294

258/ استحباب الأكل من هدى التطوّع/ الحجّ/ 8/ 296

259/ استحباب اشعار الإبل بأن يشقّ صفحة سنامها من الجانب الايمن/ الحجّ/ 8/ 299

260/ استحباب تقليد الهدى و هو جعل نعل صلّى فيه فى رقبته ابلا بقرا غنما/ الحجّ/ 8/ 300

261/ الإشعار يكون فى صفحة السنام من الجانب الايمن/ الحجّ/ 8/ 301

262/ عدم جواز الأخذ من جلود الهدايا شيئا بل يتصدّق بها و لا تعطى للجزّار/ الحجّ/ 8/ 301

263/ استحباب الأضحية/ الحجّ/ 8/ 304

264/ عدم اختصاص الأضحية بمكان بل جوازها حيث شاء من الأمصار/ الحجّ/ 8/ 311

265/ استحباب تولّى ذبح اضحيته بنفسه فان لم يحسن جعل يده مع الذابح/ الحجّ/ 8/ 316

266/ وجوب استقبال القبلة عند الذبح، و توجيه الذبيحة اليها/ الحجّ/ 8/ 318

267/ لو عيّن الأضحية بما يصحّ به التعيين زال ملكه عنها/ الحجّ/ 8/ 325

268/ لو ذبح الحاج هديه وجب عليه الحلق او التقصير بمنى يوم النحر/ الحجّ/ 8/ 333

172

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

269/ تخيير الحاج بين الحلق و التقصير ايّهما فعل اجزأ/ الحجّ/ 8/ 334

270/ يستحبّ لمن يحلق البدء بالناصية من القرن الايمن و الحلق الى العظمين/ الحجّ/ 8/ 336

271/ استحباب دفن الشعر بمنى لو حلق رأسه بها/ الحجّ/ 8/ 339

272/ يستحبّ لمن حلق رأسه أو قصّر تقليم اظفاره و التقصير من شاربه/ الحجّ/ 8/ 340

273/ استحباب ان يخطب الامام فى يوم الأضحى و يعلم الناس ما فيه من المناسك من النحر و الافاضة و الرمى/ الحجّ/ 8/ 343

274/ استحباب الاتيان بطواف الزيارة يوم النحر بعد اداء مناسك منى/ الحجّ/ 8/ 349- 348

275/ استحباب رمى الجمار الثلاث عن يسارها من بطن المسيل سبع حصيات خذفا و التكبير مع كل حصاة و يدعو ثم يقوم عن يسار الطريق مستقبل القبلة، يحمد اللّه و يصلّى على النبى (صلّى اللّه عليه و آله) ثم يتقدم قليلا فيدعو ثم يقوم على اليسار .../ الحجّ/ 8/ 360

276/ اوّل وقت الرمى فى هذه الايام كلها من طلوع الشمس الى غروبها/ الحجّ/ 8/ 361

277/ وجوب الترتيب بين الجمار الثلاث فلو نكس اعاد على ما يحصل به الترتيب/ الحجّ/ 8/ 362

278/ وجوب رمى كل جمرة بسبع حصيات كملا فلا يجوز له الاخلال بواحدة منها/ الحجّ/ 8/ 362

279/ ردّ القول بجواز نقص حصاة او حصاتين لا ازيد (1)/ الحجّ/ 8/ 363

280/ وجوب رمى الجمار السبع فى سبع مرّات فلو رماها دفعة او أقلّ من سبعة لم يجزئه/ الحجّ/ 8/ 365

281/ جواز الرمى راكبا و أفضليّة المشى/ الحجّ/ 8/ 365

____________

(1). التمسّك من احمد.

173

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

282/ استحباب الخطبة للامام بعد الظهر يوم الثالث من ايّام النحر و هو الثانى من ايّام التشريق و هو النفر الأول فيودّع الحاج و يعلمهم انّ رائد التعجيل ممن اتقى فله ذلك/ الحجّ/ 8/ 371

283/ يستحبّ للنافر فى النفر الثانى اتيان المحصّب و النزول به و الصلاة فى مسجد الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) و الاستراحة فيه قليلا و بما لا اثر اليوم للمسجد فالمستحبّ نزول المحصّب و الاستراحة فيه قليلا/ الحجّ/ 8/ 376

284/ استحباب شرب ماء زمزم للطائف طواف الوداع/ الحجّ/ 8/ 381

285/ تحلّل المصدود بالهدى و نيّة التحلّل خاصة/ الحجّ/ 8/ 387

286/ لو ذبح المصدود هل يجب عليه الحلق او التقصير؟/ الحجّ/ 8/ 389

287/ عدم الخصوصية لمكان و لا زمان نحر هدى التحلل او ذبحه فى المصدود، بل يجوز نحره فى موضع الصد سواء الحل او الحرم/ الحجّ/ 8/ 390

288/ عدم كراهية العمرة فى وقت من اوقات السنّة/ الحجّ/ 8/ 434

289/ ردّ القول بكراهة العمرة فى السنّة مرتين‏ (1)/ الحجّ/ 8/ 436

290/ لزوم كون الميقات احد المواقيت التى وقّتها النبى (صلّى اللّه عليه و آله) للعمرة و هى: التنعيم، و الحديبيّة، و الجعرانة/ الحجّ/ 8/ 439- 438

291/ جواز القران فى طواف النافلة/ الحجّ/ 8/ 449

292/ استحباب الشرب من ماء زمزم و اهدائه/ الحجّ/ 8/ 449

293/ وجوب الجهاد على الكفاية (2)/ الجهاد/ 9/ 8

294/ وجوب الجهاد فى زمان دون زمان و مكان دون مكان. امّا الزمان فما عدا الاشهر الحرم: ذو القعدة، و ذو الحجة، و المحرّم و رجب .../ الجهاد/ 9/ 10

295/ اشتراط الحرّية فى وجوب الجهاد فالعبد لا يملك نفسه و هو مشغول بخدمة مولاه/ الجهاد/ 9/ 12

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

(2). التمسّك من سعيد.

174

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

296/ لو اخرج الامام معه العبيد باذن ساداتهم و النساء و الصبيان جاز الانتفاع بهم فى سقى الماء، و الطبخ، و مداواة الجرحى/ الجهاد/ 9/ 13

297/ وجوب الجهاد فى كل عام الّا من العذر او بما يرى الامام المصلحة فى ترك القتال، فيجوز تركه بهدنة و غير هدنة/ الجهاد/ 9/ 14

298/ لو كان الكفّار- بعد النبى (صلّى اللّه عليه و آله)- قاطنين فى بلادهم غير قاصدين لقتال المسلمين فالجهاد لهم فرض كفاية، لا فرض عين/ الجهاد/ 9/ 16- 15

299/ استحباب زيارة القادم من جبهة القتال و معانقته/ الجهاد/ 9/ 25

300/ اشتراط اذن الوالدين فى وجوب الجهاد و لو كانا مشركين او الحىّ منهما لم يفتقر الى اذنهما/ الجهاد/ 9/ 30

301/ الذى بلغته الدعوة و عرف البعثة و لم يقرّ بالاسلام يجوز قتاله ابتداء من غير دعاء/ الجهاد/ 9/ 44

302/ لو احتاج الى اخراج النساء لمداواة المرضى و ما اليها استحبّ اخراج العجائز و يكره اخراج الشوابّ فلو احتاج الى اخراجهنّ جاز/ الجهاد/ 9/ 49

303/ جواز الاستعانة باهل الذمة و بالمشرك المأمون غائلته لو كان فى المسلمين قلة/ الجهاد/ 9/ 50

304/ لا يجوز للمسلم قتل ابيه الكافر بل يتوقّاه الّا ان يسبّ النبى (صلّى اللّه عليه و آله)/ الجهاد/ 9/ 52

305/ ليس للامام اخراج نساء اهل الذمة و لا ذراريهم اذ لا قتال فيهم و لا رأى و لا يترك دعائهم/ الجهاد/ 9/ 54

306/ للامام أن يوصى الامير المنفذ مع الجيش بتقوى اللّه و الرفق بالمسلمين/ الجهاد/ 9/ 63

307/ الشيخ من المحارب لو كان ذا رأى و قتال جاز قتله و كذا لو كان فيه قتال و لا رأى له او كان له راى و لا قتال فيه/ الجهاد/ 9/ 65

308/ لو نزل الامام على بلد جاز له محاصرته بمنع السابلة دخولا و خروجا و محاصرتهم فى القلاع و الحصون و نصب المناجيق و هدم الحيطان/ الجهاد/ 9/ 68

175

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

309/ كراهة تبييت العدوّ غارين ليلا و انما يلاقون بالنهار و لو احتيج اليه فعل/ الجهاد/ 9/ 71

310/ استحباب كون القتال بعد الزوال اذ ربما يحضر وقت صلاة الظهر فلا يمكنهم اداؤها .../ الجهاد/ 9/ 71

311/ لو حاصر الامام حصنا لم يكن له الانصراف إلّا باحد امور ...

منها ان يرى من المصلحة الانصراف إمّا بتضرّر المسلمين بالاقامة او بحصول اليأس منه .../ الجهاد/ 9/ 79

312/ مشروعيّة المبارزة و عدم كراهتها عند عامة العلماء/ الجهاد/ 9/ 79

313/ لا ينبغى للمسلم طلب المبارزة إلّا باذن الإمام لو امكن/ الجهاد/ 9/ 80

314/ لو طلب المشرك المبارزة و لم يشترط جاز معونة قرنه و لو شرط عدم مقاتلة غيره وجب الوفاء له، فلو فرّ المسلم و طلبه الحربى جاز دفعه مختارا او لإثخانه بالجراح/ الجهاد/ 9/ 83

315/ لو اشتمل نقل رءوس المشركين الى بلاد الاسلام على نكاية فى الكفّار لم يكره و الّا كره/ الجهاد/ 9/ 84

316/ جواز عقد الامان لرسول المشركين و للمستأمن/ الجهاد/ 9/ 85

317/ لو خلّى المشركون اسيرا مسلما من ايديهم و استحلفوه على البعث اليهم فداء عنه او يعود اليهم فان كان كرها لم يلزمه الوفاء لهم برجوع و لا فدية/ الجهاد/ 9/ 111

318/ لو حكم الحاكم بين المسلمين و الكفّار بالقتل و اخذ الاموال و سبى الذرية و رأى الامام المنّ على الرجال او على بعضهم جاز/ الجهاد/ 9/ 116

319/ عدم جواز التصرف فى شى‏ء من الغنيمة قبل القسمة الّا ما لا بدّ للغانمين منه كالطعام و ما يحسب قوتا فى العرف/ الجهاد/ 9/ 124- 123

320/ لو غل من الغنيمة شيئا ردّه الى المغنم و لا يحرق رحله/ الجهاد/ 9/ 138

321/ لو اشكل امر بلوغ الصبى و عدمه اعتبر بالانبات فلو انبت الشعر الخشن على عانته حكم ببلوغه و الّا جعل من الفدية/ الجهاد/ 9/ 154

176

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

322/ لو اسروا بعد وضع الحرب اوزارها و انقضى القتال لم يجز قتلهم و يتخيرّ الامام بين المنّ عليهم او أن يفاديهم على مال يدفعونه اليه/ الجهاد/ 9/ 156

323/ لو اسلم الاسير بعد الأسر لا يقتل. فهل يسترقّ او يخيّر الامام بين المنّ و الفداء و الاسترقاق/ الجهاد/ 9/ 161

324/ كراهة قتل من يجب قتله صبرا من الاسرى و غيرهم فيقتل على غير ذلك الوجه/ الجهاد/ 9/ 169- 168

325/ من الأرضين ما تملك بالاستغنام من الكفّار و تؤخذ قهرا و هى الملك بالاستيلاء و تكون لقاطبة المسلمين و لا تخص المقاتلة و لا يفضل الغانمون عن غيرهم ايضا/ الجهاد/ 9/ 184

326/ جواز جعل الامام الجعل لمن يدلّه على مصلحة كسهولة طريق او ماء او موضع فتح القلعة او مال يأخذه او عدوّ يغيّر عليه او ثغر يدخل منه/ الجهاد/ 9/ 199

327/ جواز بعث الامام او نائبه سريّة على تغيّر العدوّ وقت دخوله دار الحرب و يجعل لهم الربع بعد الخمس .../ الجهاد/ 9/ 204- 203

328/ ثبوت النفل فيما يقل المسلمون و يكثر المشركون فيشترط الامام التنفيل لمن يعمل مصلحة تحريضا لهم على القتال فلو كانوا مستظهرين عليهم فلا حاجة اليه/ الجهاد/ 9/ 205

329/ عدم اختصاص النفل بنوع واحد من المال بل عام فى كل مغنوم/ الجهاد/ 9/ 207- 206

330/ لو قال الامام من أخذ شيئا فهو له احتمل الجواز/ الجهاد/ 9/ 208

331/ يجوز للامام جعل سلب المقتول للقاتل بان يخصّه به و يشترطه له/ الجهاد/ 9/ 214

332/ من شروط استحقاق سلب المقتول: قتله و الحرب قائمة و الّا فسلبه غنيمة/ الجهاد/ 9/ 219

333/ استحقاق القاتل للسلب من اصل الغنيمة/ الجهاد/ 9/ 221

177

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

334/ جواز تجرّد الكافر بأخذ سلبه و عدمه/ الجهاد/ 9/ 225

335/ جواز اعلان الإمام ان من اخذ من الغنائم فهو له و عدمه/ الجهاد/ 9/ 226

336/ عدم اسهام النساء فى الغنيمة بل يرضخ الامام لهنّ ما يراه للحاجة اليهن فيدفع لهنّ شيئا من الغنيمة دون السهم/ الجهاد/ 9/ 227

337/ جواز استعانة الإمام بالمشركين فى الجهاد/ الجهاد/ 9/ 232

338/ للامام اصطفاؤه لنفسه من الغنيمة ما يختار ممّا لا يضر بالعسكر/ الجهاد/ 9/ 253

339/ للراجل سهم و للفارس سهمان سهم له و سهم لفرسه. و قيل:

ثلاثة اسهم/ الجهاد/ 9/ 237

340/ لو كانت الغنيمة من فتح حصن او مدينة فالقسمة فيها كالقسمة فى غنائم دار الحرب/ الجهاد/ 9/ 241

341/ عدم جواز تفضيل بعض الغانمين فى القسمة على بعض سواء حاربوا أولا اذا حضروا للحرب لا للتخذيل و شبهه/ الجهاد/ 9/ 249

342/ استحقاق الغنيمة بالحضور قبل القسمة فلو غنم المسلمون ثم لحقهم مدد قبل تقضّى الحرب اسهم له/ الجهاد/ 9/ 251

343/ لو خرج الجيش غازيا من بلد فبعث الامام منهم سريّة فغنمت السرية شاركهم الجيش و لو غنم الجيش شاركهم السريّة فى غنيمته/ الجهاد/ 9/ 253

344/ استحباب قسمة الغنائم فى ارض العدوّ و يكره تأخيرها الّا لعذر/ الجهاد/ 9/ 256

345/ ردّ القول بلزوم تقسيم الغنائم بعد الخروج من دار الحرب/ الجهاد/ 9/ 257

346/ وجوب فداء الاسارى من المسلمين مع المكنة/ الجهاد/ 9/ 269

347/ للامام اتّخاذ الديوان يسجّل فيه اسماء القبائل و عطاياهم و يجعل لكل قبيلة عريفا و علامة بينهم و يعقد لهم الولاية/ الجهاد/ 9/ 270

348/ اخذ الجزية من جميع اليهود و النصارى سواء من المبدلين او غيرهم عربا او عجما/ الجهاد/ 9/ 277

349/ الأقوال المعروفة حول مقدار الجزية و كيفيّتها/ الجهاد/ 9/ 302

350/ اخذ الجزية بالميسّر من اموالهم من الاثمان و العروض على حسب قدرتهم و لا يلزمهم شى‏ء معيّن كذهب او فضّة/ الجهاد/ 9/ 304

178

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

351/ جواز بل استحباب الاشتراط عليهم فى عقد الذمة ضيافة من يمرّ بهم من المسلمين/ الجهاد/ 9/ 307- 306

352/ عدم جواز دخول المشرك الذمّى او الحربى المسجد الحرام و حكم سائر المساجد ايضا كذلك/ الجهاد/ 9/ 339

353/ جواز المهادنة و الموادعة و المعاهدة و هى الفاظ مترادفة معناها: وضع القتال و ترك الحرب مدّة بعوض و غير عوض/ الجهاد/ 9/ 352

354/ لو كان فى المسلمين ضعف تجوز المهادنة الى عشر سنين و الّا فلا تعدو الاربعة اشهر/ الجهاد/ 9/ 355

355/ عدم جواز شرط الامام لهم اقرارهم ما أقرّ اللّه و يجوز ان يشترط لهم ان يقرهم ما شاءوا/ الجهاد/ 9/ 357

356/ عدم وجوب الهدنة بل جوازها فان شاء الامام قاتل حتّى يلقى اللّه تعالى شهيدا/ الجهاد/ 9/ 358

357/ لو عقد الامام الهدنة و لم يشترط الرد لمن جاء مسلما و لا عدمه ثم جاءت امرأة مسلمة او كافرة اسلمت لم تردّ و لو طالب زوجها مهرها ردّ عليه ما دفعه/ الجهاد/ 9/ 363

358/ لو عقدنا الهدنة بشرط عدم ردّهم من جاءهم ففى الجواز اشكال/ الجهاد/ 9/ 383

359/ وجوب جهاد البغاة/ الجهاد/ 9/ 392

360/ الخارج على الامام العادل يجب قتاله بعد البعث اليه و السؤال عن سبب خروجه و ايضاح ما عرض له من الشبهة و حلّها له ... فان رجعوا فلا بحث و ان لم يرجعوا قاتلهم/ الجهاد/ 9/ 411

361/ اموال اهل البغى التى حواها العسكر تقسم اذا كان لهم فئة يرجعون اليها و عدم ذلك فيما اذا لم تكن لهم فئة/ الجهاد/ 9/ 425

362/ لو غلب اهل البغى على بلد فأخذوا الصدقات و الخراج و الجزية لم يقع ذلك موضعه لكن للامام ان يجيز ذلك/ الجهاد/ 9/ 426

363/ لزوم الصيغة فى البيع و عدم كفاية المعاطاة فى الجليل و الحقير/ البيع/ 10/ 7

179

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

364/ جواز استيجار الكافر مسلما لعمل فى ذمّته/ البيع/ 10/ 21

365/ جواز بيع بيوتات مكة/ البيع/ 10/ 40

366/ بطلان الشرط المنافى لمقتضى العقد/ البيع/ 10/ 248

367/ جواز السلم فى الحيوان/ البيع/ 11/ 287

368/ فضيلة طلب الرزق و التجارة و التكسّب/ البيع/ 12/ 127

369/ كراهة كسب الحجّام مع الشرط و عدم حرمة الاجرة/ البيع/ 12/ 133

370/ لو لم يعلم تحريم جوايز الجائر فهى له حلال/ البيع/ 12/ 152

371/ لو كانت السلعة فى النداء جاز أن يستامها واحد بعد واحد امّا فى البيع فيكره السوم/ البيع/ 12/ 161

372/ وجوب مبادرة المديون الى قضاء الدين فان اخّر عصى و على الحاكم حبسه/ الديون/ 13/ 13

373/ عدم جواز مطالبة المعسر و كذا حبسه و ملازمته/ الديون/ 13/ 19

374/ جواز قرض الحيوان/ الديون/ 13/ 37

375/ مشروعيّة الرهن و جوازه/ الرهن/ 13/ 88

376/ عدم جواز رهن كتب احاديث الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) و الفقه عند الكافر و جواز غيرها/ الرهن/ 13/ 147

377/ الرهن شرعا جعل المال وثيقة على الدين ليستوفى منه اذا تعذر استيفاؤه من المديون و جوازه سفرا و حضرا/ الرهن/ 13/ 355

378/ لو لم يلتمس احد من الغرماء الحجر و التمسه المفلس جاز الحجر عليه/ الحجر/ 2/ 52/ 24

379/ لو امتنع من قضاء دين عليه مع قدرته و تمكّنه و امتنع من بيع ماله فعلى الحاكم الزامه بادائه أو يبيع عليه متاعه و يقسمه بين الغرماء/ الحجر/ 2/ 55/ 33 و 28

380/ لو قسّم مال المفلس و قصر عن الديون او لم يكن له مال البتة لم يؤمر بالتكسّب و لا بأن يؤاجر نفسه ليصرف الأجرة و الكسب فى الديون او فى نفقتها/ التفليس/ 2/ 57/ 34- 33

180

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

381/ لو ثبت إعسار المديون عند الحاكم بالبينة أو باقرار الغريم لم يجز حبسه و لا ملازمته و وجب انظاره/ التفليس/ 2/ 58/ 23

382/ عدم اشتراط معرفة المضمون عنه فلو ضمن الضامن عمّن لا يعرفه صحّ ضمانه/ الضمان/ 2/ 88/ 33

383/ جواز الوكالة بالجعل و بغير الجعل/ الوكالة/ 2/ 115/ 9

384/ جواز النيابة فى اداء الزكاة و كذا كل ما يتعلق بالمال من الصدقات و كذا الخمس و غيره/ الوكالة/ 2/ 117/ 36

385/ صحّة التوكيل فى عقد النكاح ايجابا و قبولا/ الوكالة/ 2/ 118/ 9

386/ جواز التوكيل فى حدود اللّه تعالى كحد الزنا و السرقة و غيرها لاستيفائها/ الوكالة/ 2/ 118/ 30

387/ لو اعطاه دينارا و قال: اشتر به شاة فاشترى به شاتين انتقلا الى ملك الموكّل/ الوكالة/ 2/ 127/ 4

388/ اشتراط الحرّية فى الإقرار فلا يقبل اقرار العبد بالعقوبة و لا بالمال الاقرار/ الاقرار/ 2/ 146/ 36

389/ لو كان الصلح عن دين صحّ سواء كان باذن المنكر او بغير اذنه/ الصلح/ 2/ 192/ 25

390/ جواز الصلح عن كل ما يجوز اخذ العوض عنه سواء مما جاز بيعه اولا فيصح عن دم العبد و عيب المبيع و لو صالح عما يوجب القصاص باكثر من دية العاقل جاز/ الصلح/ 2/ 194/ 4

391/ جواز اخراج الميازيب فى الطرق النافذة لو لم يمنع منه احد يتضرّر به/ الصلح/ 2/ 195/ 10

392/ لو عزم المستودع على السفر كان له ذلك و لم يلزمه المقام لحفظ الوديعة فان لم يظفر بالمالك و لا بوكيله يدفعها الى الحاكم فان لم يجد دفعها الى امين/ الوديعة/ 2/ 200/ 12

393/ كلما ينتفع به انتفاعا محللا مع بقاء عينه تصح اعارته كالعقارات و الثياب و ما اليها/ العارية/ 2/ 210/ 8

394/ جواز استيجار الظئر و هى المرضعة/ الاجارة/ 2/ 295/ 28

395/ جواز استيجار شخص يدلّه على الطريق/ الاجارة/ 2/ 305/ 23

181

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

396/ للمستأجر ضرب الدابّة بقدر العادة وقت الحاجة و حثها على السير لتلحق القافلة/ الاجارة/ 2/ 318/ 27

397/ لو تلفت العين فى يد الاجير المشترك لا بسببه و من غير تفريط و لا تعدّ لم يضمن/ الاجارة/ 2/ 319/ 3

398/ الاجير المنفرد كالمشترك فلو قيل بنفى الضمان فى المشترك ففى المنفرد اولى، و لو اوجب الضمان هناك فاكثرهم طرد الخلاف هنا/ الاجارة/ 2/ 319/ 19

399/ لو انكسرت السفينة بلا تعدّ من الملّاح لم يكن عليه ضمان/ الاجارة/ 2/ 320/ 14

400/ لزوم كون الحصة فى المزارعة معلومة ... فلو قال ما زرعتها من شى‏ء فلى نصف صح/ المزارعة/ 2/ 339/ 1

401/ لو كان البذر من العامل و العمل و العوامل ايضا و من المالك الارض خاصة جاز بلفظ المزارعة/ المزارعة/ 2/ 339/ 30

402/ مشروعيّة المساقاة و جوازها/ المساقاة/ 2/ 341/ 37

403/ جواز المساقاة شطرا و نصفا/ المساقاة/ 2/ 342/ 5

404/ لو كانت الأرض قليلة بين تضاعيف النخل جاز أن يساقيه على النخل و يزارعه على الارض/ المساقاة/ 2/ 349/ 20

405/ جواز قسمة الثمار على الاشجار بالخرص و التراضى/ المساقاة/ 2/ 352/ 34

406/ مشروعيّة السبق و الرمى و جوازه للاستعداد للقتال و ممارسة/ السبق النصال لدعاء الحاجة اليه فى جهاد العدوّ/ و الرماية/ 2/ 353/ 29

407/ عدم جواز المسابقة على الاقدام الى موضع كجبل او غيره لا بعوض و لا بغيره‏ (1)/ السبق و الرماية/ 2/ 354/ 16

408/ عدم جواز المسابقة على المصارعة لا بعوض و لا بغير عوض/ السبق و الرماية/ 2/ 354/ 31

409/ اشتراط تقدير المسابقة- فى السبق و الرماية- بتعيين الابتداء و الانتهاء و تعيين الموقف الذى يبتدئان بالجرى منه و الغاية التى يجريان اليها/ السبق و الرماية/ 2/ 355/ 3

____________

(1). التمسّك من الشافعى.

182

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

410/ لو تضمّن عقد المسابقة مالا و كان المخرج للمال هو الامام/ السبق جاز سواء من ماله او من بيت المال/ و الرماية/ 2/ 355/ 21

411/ جواز التناصل بين حزبين كما يجوز بين شخصين/ السبق و الرماية/ 2/ 363/ 27

412/ من شرائط احياء الموات عدم كونه مقطعا من الامام لأنه/ احياء المالك للموات/ الموات/ 2/ 411/ 23

413/ جواز احياء ما وراء الحريم قريبا ام بعيدا/ الموات/ 2/ 414/ 29

414/ افتقار عقد الهبة الى ايجاب و قبول باللفظ و لا كذلك الهديّة/ الهبة/ 2/ 415/ 17

415/ الصدقة فى شهر رمضان أفضل منها فى سائر الشهور/ الهبة/ 2/ 425/ 40

416/ حرمة الصدقة المفروضة و المندوبة على بنى هاشم و الأئمة (عليهم السلام) الّا صدقة الهاشمى على مثله. و جواز الهدية اليهم/ الهبة/ 2/ 426/ 28

417/ جواز الوقف على عدد غير منحصر و ان انتشروا فى البلاد المتباعدة/ الوقف/ 2/ 445/ 10

418/ كراهة اضطجاع الرجلين فى ثوب واحد و كذا المرأتان و يؤدّبهما الحاكم لو كانا مجرّدين و يحرم استماع صوت المرأة مع خوف الفتنة لا بدونه/ النكاح/ 2/ 573/ 41

419/ كراهة الجماع عقيب الاحتلام قبل الاغتسال و جواز تكرّر الجماع مرّات من غير غسل يتخللها/ النكاح/ 2/ 575/ 41

420/ جواز التوكيل فى النكاح/ النكاح/ 2/ 601/ 31

421/ لو اسلم الزوجان لم يبحث عن كيفيّة نكاحهما و لا شروطه/ النكاح/ 2/ 649/ 34

422/ لو اسلم احد الزوجين و تخلف الآخر حتّى انقضت عدة المرأة انفسخ النكاح/ النكاح/ 2/ 651/ 28

23. السيرة المتشرّعة (و الصحابة)

1/ استحباب الجماعة- فى صلاة الميّت- و عدم شرطيّتها/ الصلاة/ 2/ 62

2/ وجوب اتّحاد الامام و الخطيب الّا لعذر مثل الحدث و شبهه/ الصلاة/ 4/ 33

3/ استحباب ان يطعم فى الفطر قبل خروجه شيئا من الحلوة و بعد عودته فى الاضحى مما يضحى به/ الصلاة/ 4/ 145

183

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

4/ فيما فتحه المسلمون عنوة يجوز ابقاء ما كان موجودا قبل الفتح من الكنائس و البيع .../ الجهاد/ 9/ 341

5/ لو اوصل الصبى هدية الى شخص عن اذن المهدى يقبل و يعتمد عليه/ البيع/ 10/ 12

6/ عدم جواز بيع السرجين النجس- عندنا- (1)/ البيع/ 10/ 31

7/ جواز بيع الأعمى و شرائه بشرط علمه بالبيع او المشترى/ البيع/ 10/ 222

8/ لو باع الأصل دون الثمرة و كانت عادتهم قطع الثمار قبل ادراكها فهل يلحق هذا العرف الخاص بالعام؟/ البيع/ 10/ 387

9/ اشتراط توصيف كلّ عضو على حاله باوصافه المقصودة- فى السلم- و عدمه/ البيع/ 11/ 300

10/ جواز السلم فى كل معدوم لو كان ممّا يوجد غالبا فى محله و يكون مأمون الانقطاع فى اجله/ البيع/ 11/ 320

24. الشهرة (الروائيّة و الفتوائيّة)

1/ عدم الشفعة فى المنقولات كالاقمشة و الأمتعة و الحيوانات/ الشفعة/ 12/ 196

25. القياس (منصوص العلّة)

1/ عدم جواز لبس المحرم الخاتم للزينة و استحبابه للسنّة/ الحجّ/ 7/ 329

2/ كلّما له حالتا رطوبة و جفاف من الربويات جاز بيع بعضه ببعض مع تساوى الحالين لو اتّفق الجنس، و لو اختلف جاز مطلقا/ البيع/ 10/ 191- 190

26. مفهوم الأولويّة (و الفحوى)

1/ تعلق الفدية بحلق الرأس سواء لأذى أو غيره/ الحجّ/ 8/ 15

2/ ثبوت التصرية فى الشاة و كذا فى البقرة و الناقة على الاقرب/ الخيارات/ 11/ 100- 99

____________

(1). التمسّك من ابى حنيفة.

184

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

27. مفهوم الشرط

1/ استحباب غسل الجمعة لآتى الجمعة و غيره/ الطهارة/ 2/ 139

2/ كراهة التفات المصلّي بوجهه يمينا و شمالا/ الصلاة/ 3/ 294

3/ لو حج الصبى او العبد فبلغ او اعتق فى اثناء الحجّ لم يجزئهما الّا اذا ادركا احد الموقفين/ الحجّ/ 7/ 37

4/ جواز لبس السلاح للمحرم عند الحاجة/ الحجّ/ 7/ 397

5/ لو امر المحرم عبده المحلّ بقتل الصيد فقتله فعلى السيد الفداء/ الحجّ/ 7/ 450

6/ الكفّارة امّا صيام ثلاثة ايّام او صدقة على ستّة مساكين او نسك و هو شاة يذبحها و يتصدّق بلحمها على المساكين/ الحجّ/ 8/ 16

7/ لو جامع بعد الوقوف بالموقفين لم يفسد حجه و عليه بدنة لا غير/ الحجّ/ 8/ 40

8/ لو كان الوطء بعد الوقوف بعرفة قبل الوقوف بمزدلفة فسد حجّه/ الحجّ/ 8/ 42

9/ لو اتم المتمتّع افعال عمرته و قصّر فقد احلّ و ان كان قد ساق هديا لم يجز له التحلل و كان قاريا/ الحجّ/ 8/ 72

10/ الوقوف بالمشعر الحرام ركن من اركان الحجّ يبطل الحجّ بتركه عمدا/ الحجّ/ 8/ 203

11/ لو جامع فى احرامه و قتل صيدا فيه لم يجز له ان ينفر فى الاول و وجب عليه المقام بمنى و النفر فى الثالث من ايّام التشريق/ الحجّ/ 8/ 372

12/ لو باع النخل و عليه ثمرة ظاهرة و لم تكن مؤبرة فهى للمشترى الّا ان يشترطها البائع فتكون له و لو اطلق فللمشترى/ البيع/ 12/ 69

13/ لو اختلفا فى قدر الثمن خاصة فقال البائع بعتك هذا بمائة فيقول المشترى بخمسين و لم يكن لاحدهما بيّنة فان كانت السلعة قائمة فالقول قول البائع مع يمينه و ان تلفت فقول المشترى مع يمينه/ البيع/ 12/ 84

14/ المغنّية فى الاعراس مرخوصة بجواز كسبها اذا لم تتكلم بالباطل و لم تلعب بالملاهى و لم يدخل الرجال عليها/ البيع/ 12/ 141

185

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

15/ لو طلق الرجل زوجته لم يجز له نكاح (الاخت) الأخرى الا بعد انقضاء عدة الاولى ان كان الطلاق رجعيّا فان كان باينا جاز له العقد على اختها بعد الطلاق بلا فصل/ النكاح/ 2/ 636/ 16

28. مفهوم العدد

1/ عدم صحّة نفى انعقاد الجمعة الّا بخمسين‏ (1)/ الصلاة/ 4/ 35

2/ عدم حصر مدّة جواز الخيار لثلاثة ايّام و جوازه فى الزائد/ الخيارات/ 11/ 40

29. مفهوم الغاية

1/ لو علم بالكسوف او الخسوف و اهمل الصلاة عمدا او نسيانا اعاد سواء احترق كل القرص او بعضه/ الصلاة/ 4/ 181

2/ شرطيّة امكان الاداء فى الضمان دون الوجوب فلو حال الحول على النصاب وجبت الزكاة سواء تمكّن من الاداء ام لم يتمكّن/ الزكاة/ 5/ 189

3/ لو بلغ الهدى محلّه و لم يذبح جاز له الحلق/ الحجّ/ 8/ 341

4/ لو ادّى الجزية فلا يؤخذ سواها سواء اتّجروا فى بلاد الاسلام او لم يتّجروا الّا فى الحجاز/ الجهاد/ 9/ 309

5/ لو رجع اهل البغى حرم قتالهم/ الجهاد/ 9/ 413

6/ الافتراق مسقط للخيار و يحصل بالتفرّق بالأبدان لا بالمجلس خاصّة/ الخيارات/ 11/ 21

7/ لو تبايعا و شرطا الخيار الى الليل لم يدخل الليل فى الشرط و كذا لو شرطا الخيار الى النهار لم يدخل النهار/ الخيارات/ 11/ 51

30. مفهوم اللقب‏

1/ ثبوت الفدية للمحرم بحلق رأس الغير و عدمه‏ (2)/ الحجّ/ 8/ 18

____________

(1). التمسّك من غير المصنف.

(2). التمسّك من غير المصنف.

186

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

2/ وجوب النحر او الذبح فى هدى التمتّع بمنى/ الحجّ/ 8/ 252

3/ لو غربت الشمس يوم النفر الأول و هو بمنى وجب عليه المبيت تلك الليلة بمنى/ الحجّ/ 8/ 374

4/ تبعيّة الأسير الغير البالغ مع احد ابويه لاحدهما فى الكفر و عدمها/ الجهاد/ 9/ 171

5/ لو غاب صاحب الدين و لا يعرف موته و لا وارثه و لا نسبه و لا بلده لا يترك الطلب و قيل يتصدّق به/ الجهاد/ 2/ 3/ 26

6/ جواز تسويف الدين بغيره اطلاقيّا- فى البيع-/ الجهاد/ 2/ 3/ 38

31. مفهوم الوصف‏

1/ نجاسة ما لا يؤكل لحمه من الإنسيّة عدا ما لا امكان للتحرز عنه كالفأرة و الهرّة و عدمها (1)/ الطهارة/ 1/ 40

2/ كراهة التكفين فى الثياب الأسود/ الطهارة/ 2/ 7

3/ اشتراط السوم فى زكاة الأنعام/ الزكاة/ 5/ 46

4/ عدم انعقاد امان الكافر و ان كان ذميّا/ الجهاد/ 9/ 89

5/ سقوط الجزية عن الصبى/ الجهاد/ 9/ 292

6/ سقوط الجزية من النساء/ الجهاد/ 9/ 295

7/ كراهة بيع افراد الجنس الواحد اذا لم يدخله الكيل و الوزن متفاضلا نسية/ البيع/ 10/ 147

8/ عدم اشتراط التقابض فى المجلس مع اتّحاد الجنس و اختلافه الّا فى الصرف‏ (2)/ البيع/ 10/ 148

9/ لو باع النخل منضمّة الى ثمرة سنة اخرى سابقة ثمرتها او لا حقة و موجودة صحّ/ البيع/ 10/ 347

10/ ثبوت خيار الحيوان للمشترى فقط/ الخيارات/ 11/ 36

11/ عدم ثبوت خيار المجلس فى الشفعة/ الشفعة/ 12/ 250

____________

(1). التمسّك من الشيخ.

(2). التمسّك من غير المصنف.

187

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

12/ جواز التعريض للمتوفى عنها زوجها و عدم جواز التصريح/ النكاح/ 2/ 569/ 40

32. مقدّمة الواجب (و الحرام)

1/ وجوب بعث الامام ساعيا فى كلّ عام لتحصيل الصدقات من اربابها/ الزكاة/ 5/ 246

2/ وجوب الصوم فى الايّام الثلاثة فى الاعتكاف و عدم صحته الّا بالصوم/ الصوم/ 6/ 268

3/ استحباب الصعود على الصفا قبل السعى بينها و المروة/ الحجّ/ 8/ 131

4/ لو ترك الهرولة استحبّ الرجوع الى محسّر و الهرولة فى المشى‏ (1)/ الحجّ/ 8/ 212

5/ لو اشترى شراء فاسدا وجب عليه ردّه على مالكه و عليه مئونة الردّ/ البيع/ 10/ 292

6/ وجوب الولاية عن الجائر لو لم يتم الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر الّا بها/ البيع/ 2/ 12/ 149

7/ وجوب تعريف اللقطة على الملتقط لو بلغت درهما فما زاد/ اللقطة/ 2/ 258/ 3

33. نسخ الكتاب‏

1/ وجوب الجهاد فى كل زمان عدا الاشهر الحرم و فى كلّ مكان سوى الحرم/ الجهاد/ 9/ 10

2/ جعل اربعة اخماس من الغنائم للغانمين و الخمس الباقى للمستحق/ الجهاد/ 9/ 120

3/ تخيير الامام فى الاسارى بعد وضع الحرب اوزارها بين المنّ عليهم و اطلاقهم و بين ان يفاديهم على مال/ الجهاد/ 9/ 158

34. الواجب العينى و الكفائى‏

1/ وجوب الجهاد على الكفاية/ الجهاد/ 9/ 7

____________

(1). هذه المقدّمة مستحبّة.

188

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

2/ وجوب القتال فى العام اكثر من مرّة لو احتاج الامام اليه/ الجهاد/ 9/ 14

3/ عدم وجوب الجهاد على من عليه دين حالّ لمسلم او ذمّى مع قدرته على الدين الّا باذن ربّ الدين/ الجهاد/ 9/ 27

4/ عدم وجوب الجهاد لمن كان له ابوان مسلمان او احدهما الّا باذنهما او باذن الحىّ منهما/ الجهاد/ 9/ 30

5/ لو رجعوا من الاذن بعد الشروع فى القتال احتمل وجوب الرجوع عن الجهاد/ الجهاد/ 9/ 33

6/ وجوب قتال اهل البغى على كان من ندبة الامام لقتالهم عموما او خصوصا/ الجهاد/ 9/ 412

7/ وجوب الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر على الاعيان/ الجهاد/ 9/ 442

35. الواجب الموقت و القضاء

1/ اشتراط وجوب الهدى بوقته و اعتبار القدرة عليه فى موضعه/ الحجّ/ 8/ 248

2/ انتقال الوجوب من الهدى لو عدمت القدرة عليه فى موضعه الى الصوم لو قدر عليه فى بلده/ الحجّ/ 8/ 268

3/ لو فاته الصوم فى العشر لم يصمه بعده و استقر الهدى فى ذمّته/ الحجّ/ 8/ 271

4/ عدم جواز تقديم صوم الثلاثة على احرام العمرة/ الحجّ/ 8/ 272- 271

189

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

مختلف الشيعة فى أحكام الشريعة

جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن مطهّر (العلامة الحلّى) (648- 726 ه. ق)

190

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

191

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

1. الإجزاء

1/ لو خرج من الميّت نجس بعد غسله غسل الموضع الملاقى من بدنه فقط/ الطهارة/ 1/ 226

2/ متعمّد الجنابة لو خشى على نفسه التلف باستعمال الماء تيمّم و صلّى و لا اعادة عليه/ الطهارة/ 1/ 278

3/ لو لم يكن له الّا ثوب واحد نجس و لم يجد ماء لغسله صلّى عريانا و لا اعادة/ الطهارة/ 1/ 280

4/ لو تيمّم آخر الوقت و لم يطلب الماء قبله و صلّى صحت و اجزأت/ الطهارة/ 1/ 285

5/ لو بلغ الصبى بما لا يفسد الصلاة و كان الوقت ماضيا لم يكن عليه شى‏ء/ الصلاة/ 2/ 74

6/ لو خرج الى السفر و غاب الجدران و الأذان فصلّى قصرا ثمّ رجع عن نية السفر لم يجب عليه القضاء (1)/ الصلاة/ 2/ 551

7/ لو ظنّ غياب الشمس فأفطر ثم تبيّن عدمه وجب القضاء/ الصوم/ 3/ 300

2. الإجماع‏

1/ لو اشترك رجلان على ان يعملا لكل واحد منهما فيه عمل منفرد و يكون ايديهما جميعا فى العمل و تقسيم الاجرة بينهما لم يجز/ الشركة/ 6/ 195

2/ لو شرط الشريكان التساوى فى الربح مع تفاوت المالين و بالعكس صحت الشركة و لزم الشرط/ الشركة/ 6/ 197

3/ لو وقف للمسلمين كان ذلك لمن اقرّ بالشهادتين و من بحكمهم طفلا و مجنونا/ الوقف/ 6/ 271

____________

(1). التمسّك من الشيخ.

192

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

4/ لو فجر بعمته او خالته لم تحرم عليه بنتاهما (1)/ النكاح/ 7/ 63

5/ عدم وقوع الفرقة بالمباراة ما لم يتبعها طلاق/ الخلع/ 7/ 392

6/ ابن العم الشقيق يحجب العم للاب و يرث ما كان يستحقه/ الفرائض/ 9/ 46

7/ لو توفيت المرأة و خلفت زوجا و لا وارث آخر لها فالمال كله له تسمية و ردّا/ الفرائض/ 9/ 60

8/ ولد الملاعنة لا يرثه ابوه سواء اعترف به بعد اللعان ام لم يعترف‏ (2)/ الفرائض/ 9/ 90

3. الاستثناء (و كيفيّته)

1/ لو قال له علىّ درهم و درهم الّا درهما لم يجز الاستثناء/ الاقرار/ 5/ 529

2/ جواز الاستثناء من غير الجنس لو بقى شى‏ء بعد اسقاط قيمة المستثنى من المستثنى منه/ الاقرار/ 5/ 540

3/ لو اشترى بمال اللقطة- بعد الحول- جارية ثم جاء صاحبها فوجدها بنته لم يلزمه اخذها و له دراهمه فقط/ اللقطة/ 6/ 58

4. الاستصحاب‏

1/ عدم طهارة الماء الناقص النجس لو تمّم كرّا/ الطهارة/ 1/ 16

2/ عدم نجاسة البئر بملاقاة النجاسة/ الطهارة/ 1/ 26

3/ لو تنجّست البئر بالتغيّر ينزح مقدارا منها حتى يزول التغيّر/ الطهارة/ 1/ 28

4/ لو شهد عدلان بنجاسة شى‏ء و عدلان بانّها الآخر يطرح الجميع/ الطهارة/ 1/ 84

5/ الخبز المعجّن بالماء النجس لا يطهر باحالة النار/ الطهارة/ 1/ 85

6/ عدم ناقضيّة المذى للوضوء/ الطهارة/ 1/ 95

7/ عدم ناقضيّة الحقنة للوضوء/ الطهارة/ 1/ 96

8/ الدم الخارج من السبيلين لو شك فى خلوّه من النجاسة لا ينقض الطهارة/ الطهارة/ 1/ 96

9/ عدم جواز التولية فى الطهارة مع التمكّن/ الطهارة/ 1/ 135

____________

(1). التمسّك بالإجماع ليس من المصنف.

(2). التمسّك ليس من العلامة.

193

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

10/ عدم نقض الطهارة لو كان متطهّرا قبل تصادم احتمالى الطهارة و الحدث/ الطهارة/ 1/ 142

11/ عدم كفاية غير غسل الجنابة عن الوضوء/ الطهارة/ 1/ 178

12/ عدم مانعيّة الحيض عن السجدة حين استماع آيات السجود/ الطهارة/ 1/ 184

13/ المبتدأة تترك الصلاة و الصوم لو رأت الدم يوما او يومين/ الطهارة/ 1/ 199

14/ طهارة الأرض و الحصر و البوارى من النجاسة بجفاف الشمس‏ (1)/ الطهارة/ 1/ 324

15/ طهارة ما اشبه الثلاثة المذكورة بشعاع الشمس‏ (2)/ الطهارة/ 1/ 325

16/ عدم تطهير جلد الميتة بالدباغة/ الطهارة/ 1/ 342

17/ الناسى للفاتحة مخيّر بين قراءتها و بين التسبيحات/ الصلاة/ 2/ 167

18/ عدم وجوب الحضور للجمعة للمسافر الناوى أقلّ من عشرة/ الصلاة/ 2/ 244

19/ لو قام من موضعه لحاجة ثم عاد فليس احقّ بمكانه من غيره- فى مراسم الجمعة- (3)/ الصلاة/ 2/ 249

20/ الشاك بين الثلاث و الأربع يبنى على الأربع و يصلّى ركعة قياما او ركعتين جلوسا (4)/ الصلاة/ 2/ 383

21/ جواز تقديم الحاضرة من الصلاة على الفائتة/ الصلاة/ 2/ 445

22/ حدّ مسافة التقصير ثمانية فراسخ لا غيرها/ الصلاة/ 2/ 527

23/ يقصّر المسافر الّا ان ينوى العشرة ايّام فيتمّ/ الصلاة/ 2/ 536

24/ لو سافر بعد دخول الوقت وجب عليه الإتمام/ الصلاة/ 2/ 544

25/ استحباب الاتمام فى مسجد مكة و المدينة و الكوفة و الحائر (5)/ الصلاة/ 2/ 544

26/ وجوب الصلاتين لمن شك فى المنسية هل هى صلاة سفر ام حضر/ الصلاة/ 2/ 565

27/ عدم لزوم اليمين لمدّعى الفقر فى اعطاء الزكاة ان لم يعلم كذبه‏ (6)/ الزكاة/ 3/ 98

____________

(1). التمسّك بالاصل لغير المصنف و هو معلوم.

(2). التمسّك بالاصل رأى الراوندى.

(3). الاستصحاب مرجع المخالف.

(4). الاصل مرجع ابن الجنيد.

(5). الاصل دليل المخالف.

(6). الاصل عروة المخالف.

194

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

28/ لو ادّعى العبد العتق او الكتابة و تجرّد من التصديق و التكذيب فعليه البينة/ الزكاة/ 3/ 98

29/ المملوك الغائب لو لم يعلم مولاه حياته لم تجب عليه فطرته/ الزكاة/ 3/ 146

30/ جواز اخراج صاع واحد من جنسين فى زكاة الفطرة/ الزكاة/ 3/ 166

31/ عدم جواز اعطاء بنى المطّلب الخمس/ الخمس/ 3/ 201

32/ لا يحلّ الإفطار الّا بذهاب الحمرة المشرقية/ الصوم/ 3/ 367

33/ لو احرم و دخل الحرم و مات يسقط عنه حجة الاسلام/ الحجّ/ 4/ 43

34/ مجاور مكة فرضه التمتّع فلو اقام بها سنتين يكون فرضه فرض اهل مكة/ الحجّ/ 4/ 59

35/ عدم افساد الكذب للاحرام/ الحجّ/ 4/ 108

36/ لو جامع قبل ان يشهد الموقفين بطل حجه و عليه بدنة و الحجّ من قابل/ الحجّ/ 4/ 166

37/ لو احرم بالحجّ فسها فطاف بالبيت قبل الرجوع من منى لم ينتقض احرامه/ الحجّ/ 4/ 244

38/ حرمة الطيب للمحرم قبل طواف الزيارة و بعده/ الحجّ/ 4/ 306

39/ عبيد المشركين لو اسلموا و لم يخرجوا الى المسلمين يكونون عبيدا/ الجهاد/ 4/ 427

40/ لو اسلم الاسير قبل حكم الامام لم يسقط التخيير (بين القتل او الفداء او القطع او غيرها) الّا القتل/ الجهاد/ 4/ 436

41/ لزوم الايجاب و القبول فى عقد البيع و لا يكفى المعاطاة/ المتاجر/ 5/ 84

42/ شرطيّة تقديم الايجاب على القبول دون العكس/ المتاجر/ 5/ 84

43/ انتقال الملك الى المشترى بالعقد نفسه/ المتاجر/ 5/ 94

44/ بقاء صحّة العقد بعد الثلاثة ايّام و لم يأت بالثمن/ المتاجر/ 5/ 102

45/ ثبوت خيارى الشرط و المجلس فى الوكالة و العارية و الوديعة و القروض و الجعالة/ المتاجر/ 5/ 104

46/ قبض الثمن فى المجلس شرط السلم/ المتاجر/ 5/ 177

195

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

47/ لا يشترط ذكر موضع التسليم فى السلم المؤجّل الّا فيما تعاقدا فى بلد لا يقصدان الاجتماع فيه/ المتاجر/ 5/ 179

48/ لو اختلفا فقال البائع: حدث العيب عند المشترى، و المشترى ادّعى السبعة، فالقول قول البائع مع يمينه/ المتاجر/ 5/ 200

49/ لو باع اصول النخل و قد ظهرت الثمرة مؤبّرة فهى للبائع و الّا فللمشترى/ المتاجر/ 5/ 226

50/ كل من يعتق من جهة النسب لا يتملّك من جهة الرضاع/ المتاجر/ 5/ 236

51/ لو بيع الامّ الحامل كان الحمل للبائع/ المتاجر/ 5/ 239

52/ مال العبد لبايعه الّا مع اشتراط المشترى/ المتاجر/ 5/ 243

53/ لو باع ارضا فيها زرع فهو للبائع و عليه قلعه/ المتاجر/ 5/ 293

54/ لا يدخل فى بيع الارض بناء او شجر او غيره الّا ان يصارح به فى البيع/ المتاجر/ 5/ 296

55/ اذا اختلفا فى الثمن فادّعى البائع اكثر و المشترى أقلّ يقدّم قول البائع مع بقاء السلعة/ المتاجر/ 5/ 318

56/ جواز بيع اليسير بالثمن الكثير بشرط الإقراض/ المتاجر/ 5/ 326

57/ العربون ملك المشترى لو امتنع من دفع الثمن و فسخ البائع العقد/ المتاجر/ 5/ 338

58/ فوريّة حق الشفعة (1)/ المتاجر/ 5/ 362

59/ سقوط الشفعة لو باع الشفيع حصّته قبل علمه ببيع شريكه‏ (2)/ المتاجر/ 5/ 380

60/ عدم حلّ الدين لو مات صاحب الدين المؤجّل/ الديون/ 5/ 400

61/ عدم بطلان الحق بتأخير المطالبة/ الديون/ 5/ 414

62/ صيرورة الجارية أمّ ولد لا تبطل ادامة الارتهان/ الديون/ 5/ 419

63/ لو اختلفا فقال الذى عنده المتاع انه رهن و المالك انه وديعة فالقول قول المالك/ الديون/ 5/ 422

64/ عدم زوال الحجر فى الأربع عشرة سنة/ الديون/ 5/ 451

____________

(1). الاصل دليل المخالف دون المصنف.

(2). الاصل دليل الشيخ.

196

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

65/ عدم تناول الاذن للعبد الّا المواضع التى يناولها اذن المولى و لا يتعدّاها/ الديون/ 5/ 457

66/ عدم حلول الدين المؤجّل بطروّ الإفلاس/ الديون/ 5/ 473

67/ لو ادّعى الضامن الجنون حالة الضمان و لم يعرف له حالة الجنون، فالقول قول المضمون له/ الديون/ 5/ 485

68/ لو اختلفا فقال المالك: اذنت لك قميصا، و قال الخياط: اذنت لك قباء، فالقول قول المالك/ الوكالة/ 5/ 519

69/ تعدّى الوكيل فى غير ما وكّل فيه غير مبطل للوكالة بل موجب للضمان/ الوكالة/ 5/ 523

70/ لو قال: له علىّ الف من ثمن مبيع ثم سكت ثم قال: لم اقبضه قبل منه/ الاقرار/ 5/ 532

71/ لو اقرّ بشى‏ء او جزء او سهم او كثير يراجع فى تفسيرها الى العرف/ الاقرار/ 5/ 540

72/ لو عرّف لقطة غير الحرم سنة لا تدخل فى ملكه الّا باختياره/ اللقطة/ 6/ 54

73/ لو مثّل بمملوك الغير لم ينعتق/ الغصب/ 6/ 88

74/ اذا غصب عبدا فردّه اعور و اختلفا فقال السيد: عور عندك، و قال الغاصب: بل عندك، فالقول قول الغاصب: و ان مات العبد و دفن، فالقول قول السيد/ الغصب/ 6/ 94- 93

75/ لو غصب عبدا و مات و اختلفا فقال الغاصب: رددته حيّا و مات عندك و قال المالك: رددته ميتا فيحكم بعدم الرد او القرعة/ الغصب/ 6/ 95- 94

76/ لو سقط الجنين ميّتا بضرب اجنبىّ فعلى الضارب الضمان‏ (1)/ الغصب/ 6/ 97

77/ عدم بطلان الاجارة بالموت و قيام ورثة المالك و المستأجر مقامهما/ الاجارة/ 6/ 107

78/ لو استأجر دابة بدراهم فردّ المكارى الدراهم عند بلوغه ذلك البلد بأنها مزيّفة يصدّق مع يمينه‏ (2)/ الاجارة/ 6/ 140

____________

(1). التمسّك بالاصل رأى الشيخ.

(2). التمسّك من ابن البراج.

197

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

79/ لا رباب النهر حقّ فى عملهم فيه و لا ينافى ذلك ملكهم و ان/ احياء كان دليلا على تسبيلهم/ الموات/ 6/ 169

80/ بطلان شركة الوجوه و الاعمال/ الشركة/ 6/ 196

81/ لو وهب لاولاده او لذى رحمه و قبضوا لم يجز له الرجوع فى الهبة/ الهبة/ 6/ 228

82/ اشتراط القبض فى صحّة الهبة و عدمه‏ (1)/ الهبة/ 6/ 235- 234

83/ لزوم الهبة و منع المالك من الرجوع فيها لو تصرّف الموهوب له فى المتّهب‏ (2)/ الهبة/ 6/ 236

84/ لو كان بيع الوقف انفع من بقائه لا يجوز تغيير الشرط فى الوقف الى غيره/ الهبة/ 6/ 257

85/ اشتراط الصراحة فى الوقف و هو «وقفت» لا غير/ الوقف/ 6/ 259

86/ لو اوصى بجزء من ماله يكون وصيّته بالعشر/ الوصايا/ 6/ 311

87/ لو اوصى بثلث ماله ثم اوصى بثلث ماله لغيره فهو ليس برجوع عن الأول/ الوصايا/ 6/ 324

88/ لو اوصى بثلث ماله ثم اوصى بثلث ماله لغيره و اجاز الورثة يشكل وجوب شى‏ء للأول/ الوصايا/ 6/ 325

89/ لو اوصى ان يحجّ عنه و لم يبيّن الكميّة يكفى الحجّة الواحدة/ الوصايا/ 6/ 346

90/ التحريم بالرضاعة بعشر مرّات‏ (3)/ الرضاع/ 7/ 32

91/ تساوى الرضاع النسب فى سببيته للعتق‏ (4)/ الرضاع/ 7/ 47

92/ تحريم الزانية على اب الزانى و ابنه/ النكاح/ 7/ 56

93/ لو سبق العقد من الأب او الابن على امرأة ثم زنى بها آخر لم تحرم على العاقد- اطلاقيّا-/ النكاح/ 7/ 59

94/ ليس للعمة او الخالة اذا دخل عليهما بنت الاخ او بنت الاخت بغير اذنهما فسخ نكاح انفسهما و كذا الحرّة لو دخلت الأمة عليها/ النكاح/ 7/ 80

95/ عدم انعقاد العقد الدائم الّا بلفظين: زوجتك و انكحتك/ النكاح/ 7/ 105

____________

(1). التمسّك بالاصل من المخالف.

(2). الاستصحاب دليل المخالف.

(3). الاستصحاب دليل الشيخ.

(4). التمسّك بالاصل للمخالف.

198

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

96/ ما ينثر فى الولائم من السكريات و غيرها يملك بالتناول لا بالاخذ/ النكاح/ 7/ 109

97/ عدم ولاية الأمّ و الجدّ لها فى النكاح/ النكاح/ 7/ 124

98/ اذا وجب لها مهر المثل و أبرأته منه جاهلة بمقداره صحّ الابراء و ضمن‏ (1)/ النكاح/ 7/ 175

99/ لو ادّعت مهرا و ادّعى الزوج الايفاء فالقول قول الزوجة/ النكاح/ 7/ 177

100/ عدم ردّ المحدودة فى الزنا/ النكاح/ 7/ 197

101/ لو اعتقها مولاها تتخيّر بين الرضا بالعقد و فسخه حرّا كان زوجها او عبدا/ النكاح/ 7/ 258

102/ لو اذن لعبده فى التزويج فتزوّج ثم ابق لم ينفسخ العقد/ النكاح/ 7/ 292

103/ لو اختلف الزوجان فى المهر و النفقة فانكرتهما الزوجة فالقول قولها- اطلاقيّا-/ النكاح/ 7/ 322

104/ لو اعسر الزوج من النفقة فلها الخيار فى الفسخ‏ (2)/ النكاح/ 7/ 326

105/ جواز طلاق الولىّ عمّن له عليه ولاية (3)/ الطلاق/ 7/ 331

106/ عدم بطلان العقد فيما لو خيّرها فاختارت نفسها- اطلاقيّا-/ الطلاق/ 7/ 340

107/ لو حكمنا بوقوع الطلاق مع تخيير الزوجة فهل الطلاق رجعىّ ام بائن‏ (4)/ الطلاق/ 7/ 341

108/ عدم وقوع الطلاق بمثل «اعتدّى» بل اللازم اجراء لفظ الطلاق/ الطلاق/ 7/ 342

109/ وقوع الطلاق بغير العربية و باىّ لسان كان و عدمه‏ (5)/ الطلاق/ 7/ 345

110/ اذا كتب طلاق الزوجة سواء نواه ام لا لا يقع به الطلاق/ الطلاق/ 7/ 347- 346

111/ جواز تطليق الحاضرة التى لا يصل اليها بعد الصبر من شهر الى ثلاثة اشهر (6)/ الطلاق/ 7/ 356

112/ لو فقد الزوج و مضى اربع سنين فان انفقها الولى فهو و الّا أمره بالطلاق/ الطلاق/ 7/ 375

____________

(1). الاصل دليل الشيخ.

(2). التمسّك بالاصل من ابنى حمزة و ادريس.

(3). الأصل دليل الشيخ.

(4). التمسّك بالاصل من المخالف دون العلامة.

(5). الاصل دليل غير المصنف.

(6). التمسّك بالاصل من ابن ادريس.

199

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

113/ لو قال لها: انت مطلّقة فلا صراحة له فى الطلاق قصده ام لا/ الطلاق/ 7/ 380

114/ تعيين المطلّقة شرط صحّة الطلاق/ الطلاق/ 7/ 381

115/ عدم كفاية المباراة فى الفرقة الّا ان يتبعها طلاق/ الخلع/ 7/ 392

116/ وقوع الظهار لو شبّهها بغير ظهر الأمّ من المحرّمات كالاخت و البنت و ما اليهما (1)/ الظهار/ 7/ 402

117/ شرطيّة الدخول فى تحقق الظهار/ الظهار/ 7/ 411

118/ عدم جواز التكفير بالعبد الغائب المجهول حياته- بعتقه-/ الظهار/ 7/ 432- 431

119/ لو اعتق الرجل جارية حبلى من غيره فما فى بطنها ليس بحرّ/ العتق/ 8/ 59

120/ عدم تناول التدبير للولد فى الحبلى المدبّرة/ التدبير/ 8/ 95

121/ عدم بطلان التدبير بارتداد المدبّر او لحوقه بلد الحرب و اسره المسلمون/ التدبير/ 8/ 104

122/ عدم تحقق الاستيلاد الّا فى الوطء فى ملكه لا غير/ الاستيلاد/ 8/ 156

123/ عدم وجوب عتق العبد المضروب فوق الحدّ (2)/ الكفّارات/ 8/ 243

124/ لو قدم الى غيره طعاما و قال: كله و اكله يأكله مملوكا بالابتلاع/ الكفّارات/ 8/ 270

125/ لو نصب شبكة ثم قلعها و اجتمع فيها سمك كثير و ظنّ موت بعضه فى الماء و لم تتميز كان الكل حلالا/ الصيد/ 8/ 286

126/ اباحة ما يقتله السهم و السيف او الرمح او النشاب او النبل او المعراض‏ (3)/ الصيد/ 8/ 294

127/ لو شق جوف سمكة او حية- غير متفسّخة- فوجد فيها سمكة جاز اكلها/ الصيد/ 8/ 306

128/ شرطيّة العدالة فى قبول الشهادة على المسلم و الظن بعدم العدالة يمنع من قبولها (4)/ القضاء/ 8/ 435

129/ لو ادّعى اخ الميّت أو ابنه الارث و شهد البينة يعطيان ارثهما/ القضاء/ 8/ 466

____________

(1). التمسّك بالاصل من المخالف.

(2). هذا يعنى استحبابه شرعيا. و من أبرّ الاعمال الانسانية فى حق اخيه الانسان.

(3). التمسّك من سلار.

(4). الاصل دليل الشيخ.

200

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

130/ عدم قبول شهادة النساء منفردات و منضمات فى الطلاق و الخلع و ما اليه/ الشهادات/ 8/ 482

131/ ثبوت المال بشهادة امرأتين و يمين المدّعى/ الشهادات/ 8/ 494

132/ لو علم بتمليك شخص دارا ثم رأى غيره متصرّفا فيها بلا منازعة من الاول جاز له الشهادة بملكيتها للاوّل/ الشهادات/ 8/ 552

133/ عدم الرد على الزوجة مع عدم الولد و ليس لها الّا الربع من ارث الزوج/ الفرائض/ 9/ 61

134/ عدم جواز تقسيم مال المفقود حتى يعلم موته أو يمضى زمان لا يعيش مثله اليه عادة/ الفرائض/ 9/ 111

135/ عدم تورث العتيق لمن انعم عليه/ الفرائض/ 9/ 132

136/ لو نكح البهيمة يعزّر و تباع فى بلد آخر و يملك القيمة صاحب البهيمة/ الحدود/ 9/ 201

137/ لو قطع شخص يد عبد و آخر رجله فللمولى مطالبة كل منهما القصاص بنصف قيمته و يبقى العبد لمولاه/ و الديات/ 9/ 340

138/ اذا كان انسان ملفقا فى كساء فشهد شاهدان على شخص انّه قدّه باثنين فقال الولى: كان حيّا حين الضرب و الجانى بانه ميّت يصدّق الجانى مع يمين/ و الديات/ 8/ 407

139/ اذا قتلت الأمة حرا و كانت حاملا دفعت الى الولى و لم يملك الاولياء ولدها بل هو للمولى/ و الديات/ 9/ 442

5. استلزام الأمر بالشى‏ء للنهى عن ضدّه‏

1/ لو قال او دعتك على ان تحفظها فى هذا الموضع لزمه ذلك فان اخرجها ضمن/ الامانات/ 6/ 35

6. الاشتغال (و الاحتياط بتحصيل البراءة الذميّة)

1/ جواز ان يعطى للفقير من الصدقة أقلّ من درهم/ الزكاة/ 3/ 104

201

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

2/ عدم الترتيب فى كفّارة افطار يوم من شهر رمضان/ الصوم/ 3/ 307

3/ جواز الوكالة من اهل السهمان فى قبض الزكاة (1)/ الوكالة/ 5/ 505

4/ نشر الحرمة بالعشر رضعات/ الرضاع/ 7/ 32

5/ لو طلق المظاهر قبل التكفير سقطت الكفّارة عنه فان راجعها قبل تمام العدّة لم يجز وطؤها حتى يكفر (2)/ الظهار/ 7/ 418

6/ كل ظهار سبب مستقل فى التكفير/ الظهار/ 7/ 421

7/ لو ظاهر مطلقا لزمته الكفّارة قبل الوطء فان وطئ قبل التكفير لزمته كفّارتان و كلما وطئ لزمته كفّارة اخرى/ الظهار/ 7/ 426

8/ اجزاء عتق الكافر فى الكفّارات الواجب فيها العتق الّا القتل و عدمه‏ (3)/ الظهار/ 7/ 427

9/ عدم اجزاء عتق المكاتب فى الكفّارة سواء ادّى من مكاتبته شيئا ام لا/ الظهار/ 7/ 428

10/ لو طلّقها فى اوّل جزء من الشهر و هى تعتدّ بالاشهر سقط اعتبار الهلال فى هذا الشهر و احتسبت بالعدد (4)/ الظهار/ 7/ 490

11/ لو نذر عتق اوّل مملوك يملكه فملك عبيدا فى حالة واحدة اقرع فمن خرج اسمه أعتقه/ العتق/ 8/ 51

12/ لو نذر صوم اليوم الذى يقدّم فيه زيد فقدّم ليلا لم ينعقد نذره/ النذر/ 8/ 221

13/ لو أراد اطعام المساكين فليطعم كل مسكين ما يتمكّن من الامداد/ الكفّارات/ 8/ 246

14/ لو كان عليه كفّارات من جنس واحد و اختار العتق أجزأه و ان كان من اجناس مختلفة متّفقة الحكم فكذلك و ان اختلف الحكم فلا بد من تعيين السبب/ الكفّارات/ 8/ 249- 248

15/ اعتبار الايمان فى الرقبات المعتقة جميعا/ الكفّارات/ 8/ 252- 251

16/ لو شرب الابل و البقر و الغنم خمرا ثم ذبح جاز اكل لحمه بعد غسله و لا يؤكل مما فى بطنه و لا تستعمل/ الصيد/ 8/ 302

____________

(1). التمسّك من ابن ادريس.

(2). التمسّك من سلار.

(3). التمسّك من ابن ادريس.

(4). التمسّك من الشيخ.

202

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

17/ عدم جواز اكل ذبايح الكفّار الّا مع عدم ذبايح المسلمين فيجوز عندئذ لو ذكروا اسم اللّه على الذبيحة/ الذباحة/ 8/ 319

18/ قبول شهادة النساء فى الرضاع/ الشهادات/ 8/ 491

19/ لو شق الحاجز بين المنخرين و بقى منفرجا فالحكومة فيه اكثر ممّا كان ملتحما/ القصاص/ 9/ 467

7. أصالة البراءة

1/ عدم وجوب نزح اكثر من ثلاثين دلوا لبول و روث ما لا يؤكل لحمه/ الطهارة/ 1/ 30

2/ عدم وجوب نزح اكثر من ثلاثين لموت السنّور/ الطهارة/ 1/ 31

3/ عدم وجوب نزح اكثر من احد عشر دلاء فى الدم القليل/ الطهارة/ 1/ 36

4/ عدم ناقضيّة مسّ القبل و الدبر الوضوء- اطلاقيّا-/ الطهارة/ 1/ 91

5/ عدم ناقضيّة القبلة للوضوء/ الطهارة/ 1/ 93

6/ عدم ناقضيّة المذى للوضوء/ الطهارة/ 1/ 95

7/ عدم وجوب الاستبراء من البول/ الطهارة/ 1/ 105

8/ عدم وجوب الزائد على المزيل فى غسل البول/ الطهارة/ 1/ 106

9/ عدم وجوب غسل فوق المرفق لمقطوع المرفق فى الوضوء/ الطهارة/ 1/ 120

10/ جواز مسّ المحدث كتابة القرآن و عدمه/ الطهارة/ 1/ 139

11/ وجوب الغسل لماسّ الميّت بعد برده و قبل غسله/ الطهارة/ 1/ 150

12/ عدم وجوب الغسل لماسّ المرجوم و المقتول قودا لو اغتسلا قبل تنفيذ الحكم/ الطهارة/ 1/ 151

13/ عدم وجوب غسل الاحرام/ الطهارة/ 1/ 152

14/ عدم وجوب الغسل على قاضى صلاة كسوف النيّرين/ الطهارة/ 1/ 153

15/ عدم وجوب الغسل لناظر المصلوب- بعد ثلاثة ايّام-/ الطهارة/ 1/ 154

16/ عدم وجوب غسل المولود- بل استحبابه-/ الطهارة/ 1/ 154

17/ عدم وجوب غسل الجمعة- بل استحبابه-/ الطهارة/ 1/ 155

18/ وجوب الغسل فى الإيلاج للدبر بلا انزال و عدمه/ الطهارة/ 1/ 164

203

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

19/ عدم وجوب الغسل فى الايلاج فى فرج بهيمة او حيوان‏ (1)/ الطهارة/ 1/ 168

20/ عدم وجوب الاعادة للمصلّي الذى يرى فى ثوبه المنفرد به منيّا/ الطهارة/ 1/ 170

21/ تحريم الاستيطان و كذا وضع شى‏ء فى المساجد و عدمه‏ (2)/ الطهارة/ 1/ 171

22/ عدم وجوب الاستبراء للجنب/ الطهارة/ 1/ 173

23/ عدم وجوب لحاظ الترتيب فى الغسل الارتماسى/ الطهارة/ 1/ 175

24/ أفضليّة تقديم الوضوء على الاغسال غير الجنابة/ الطهارة/ 1/ 181

25/ حرمة دخول الحائض المساجد الّا عابرة سبيل‏ (3)/ الطهارة/ 1/ 183

26/ استحباب الوضوء للحائض فى كل وقت الصلاة و الجلوس فى مصلّاها/ الطهارة/ 1/ 190

27/ عدم تكرّر الكفّارة فى تكرّر الوطء فى الحيض عالما عامدا (4)/ الطهارة/ 1/ 191

28/ عدم وجوب الاستظهار مع انقطاع الدم/ الطهارة/ 1/ 200

29/ وجوب استقبال القبلة بالميّت حالة الاحتضار (5)/ الطهارة/ 1/ 220

30/ استحباب استقبال الميّت القبلة عند التغسيل/ الطهارة/ 1/ 220

31/ وجوب غسل الميّت ثلاث غسلات و عدمه- و هو كفاية الواحد-/ الطهارة/ 1/ 224

32/ عدم كراهة جعل الحديدة على بطن الميّت/ الطهارة/ 1/ 226

33/ عدم وجوب اعادة الغسل لو خرج من الميّت نجاسة بعد الغسل- بل يكفى غسل الموضع-/ الطهارة/ 1/ 226

34/ وجوب ثلاثة اثواب للكفن: المئزر و القميص و الازار (6)/ الطهارة/ 1/ 232

35/ عدم وجوب الزائد من مسح الجبهة و الكفين فى التيمّم/ الطهارة/ 1/ 269

36/ عدم وجوب الزائد من الضربة الواحدة فى التيمّم بدل الغسل/ الطهارة/ 1/ 272

37/ صحّة صلاة من ظنّ النجاسة فى الثوب ثمّ صلّى ناسيا و عدمها (7)/ الطهارة/ 1/ 323

____________

(1). هذا رأى ابن ادريس و فتوى العلامة تفترق عنه بقليل.

(2). التمسّك بالاصل رأى سلار اذ العلامة يرى التحريم و يحمل النهى عليه.

(3). التمسّك من سلار.

(4). هذا راى الشيخ و ابن ادريس دون العلامة.

(5). التمسّك من غير المصنف.

(6). التمسّك من سلار.

(7). هذا راى ابن ادريس امّا العلامة فيصرّح بانه من المتوقفين فى المسألة.

204

الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

38/ عدم وجوب الزائد من الثلاث احداهن بالتراب فى غسل الاناء من ولوغ الكلب/ الطهارة/ 1/ 336

39/ عدم وجوب الزائد من اهراق الماء و الغسل لو شرب الكلب من الاناء/ الطهارة/ 1/ 337

40/ عدم وجوب الزائد عن الغسلة الواحدة فى غير الولوغ/ الطهارة/ 1/ 342

41/ جواز الصلاة فى جلد السنجاب/ الصلاة/ 2/ 95

42/ عدم حرمة الصلاة فى التكّة و القلنسوة المعمولتين من الحرير الخليص/ الصلاة/ 2/ 98

43/ عدم حرمة الصلاة فى القباء المشدّدة- اطلاقيّا-/ الصلاة/ 2/ 107

44/ جواز صلاة الرجل فى لباس المرأة و بالعكس/ الصلاة/ 2/ 108

45/ عدم وجوب التحنّك للمعتمّ فى الصلاة/ الصلاة/ 2/ 112

46/ عدم وجوب ستر غير القبل و الدبر فى الصلاة/ الصلاة/ 2/ 112

47/ وجوب ستر المرأة رأسها حال الصلاة- اطلاقيّا- (1)/ الصلاة/ 2/ 113

48/ عدم وجوب الاعادة للمصلّي مكشوف العورة غير متعمّد/ الصلاة/ 2/ 115

49/ عدم كراهة الصلاة فى البيع و الكنائس و بيوت المجوس/ الصلاة/ 2/ 124

50/ عدم وجوب الاذان و الإقامة فى الصلاة- اطلاقيّا-/ الصلاة/ 2/ 136

51/ وجوب السورة بعد الحمد فى الثنائيّة و الاولتين من الرباعيّة و الثلاثية و عدمه/ الصلاة/ 2/ 163

52/ عدم وجوب التسبيحات الأربع الّا مرّة واحدة/ الصلاة/ 2/ 165

53/ وجوب الجهر فى الصبح و اولتى المغرب و اولتى العشاء و عدمه‏ (2)/ الصلاة/ 2/ 171

54/ عدم وجوب الجهر بالبسملة الّا فيما يجب الجهر به/ الصلاة/ 2/ 172

55/ عدم وجوب سورتى الجمعة و المنافقين فى ظهر يوم الجمعة- و كفاية سورتين-/ الصلاة/ 2/ 177

56/ عدم وجوب و لا استحباب الجهر بالقراءة فى صلاة ظهر يوم الجمعة- اطلاقيّا-/ الصلاة/ 2/ 178

____________

(1). التمسّك بالبراءة راى ابن الجنيد و العلامة لا يرتضى به.

(2). هذا راى ابن الجنيد و العلامة لا يرتضى به لوجود الدليل على خلافه.