مُسكّن الفؤاد عند فقد الأحبّة والأولاد

- الشهيد الثاني المزيد...
164 /
151

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

152

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

153

[ملحقات الكتاب‏]

حديث شريف كساء

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‏

روى عن فاطمة الزّهراء (سلام اللّه عليها) انّها قالت دخل عليّ ابى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) في بعض الايام و قال يا فاطمة إنّي لاجد في بدنى ضعفا فقلت اعيذك باللّه يا ابتاه من الضّعف فقال (صلّى اللّه عليه و آله) ايتينى بالكساء اليمانيّ و غطّينى به قالت فاطمة (عليها السلام) فاتيته به و غطّيت به و صرت انظر الى وجهه فاذا وجهه يتلالأ كأنّه البدر ليلة تمامه و كماله فما كان الّا ساعة و إذا بولدى الحسن (عليه السلام)

154

قد اقبل و قال السّلام عليك يا امّاه فقلت و عليك السّلام يا قرّة عينى و ثمرة فؤادى فقال يا امّاه انّى اشمّ عندك رائحة طيّبة كانّها رائحة جدّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فقلت نعم انّ جدّك نائم تحت الكساء فاقبل الحسن (عليه السلام) نحو الكساء و قال السّلام عليك يا جدّاه السّلام عليك يا رسول اللّه أ تأذن لى ان ادخل معك تحت هذا الكساء فقال قد اذنت لك فدخل الحسن معه تحت الكساء فما كان الّا ساعة و إذا بولدى الحسين (عليه السلام) قد اقبل و قال السّلام عليك يا امّاه فقلت و عليك السّلام يا قرّة عينى و ثمرة فؤادى فقال يا امّاه انّى اشمّ عندك رائحة طيّبة كانّها رائحة جدّى رسول اللّه قلت نعم انّ جدّك مع اخيك الحسن نائمان تحت الكساء فاقبل الحسين (عليه السلام) نحو الكساء و قال السّلام عليك يا جدّاه السّلام عليك يا من اختاره اللّه أ تأذن لى ان ادخل معكما تحت هذا الكساء فقال قد اذنت لك فدخل الحسين تحت الكساء فعند ذلك اقبل أبو الحسن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)

155

و قال السّلام عليك يا بنت رسول اللّه فقلت و عليك السّلام يا ابا الحسن فقال انّى اشمّ عندك رائحة طيّبة كانّها رائحة اخى و ابن عمّى رسول اللّه فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء فاقبل أبو الحسن نحو الكساء و قال السّلام عليك يا رسول اللّه أ تأذن لي ان ادخل معكم تحت هذا الكساء فقال نعم قد اذنت لك فدخل عليّ (عليه السلام) معهم تحت الكساء قالت فاطمة (سلام اللّه عليها) ثمّ اقبلت نحو الكساء و قلت السّلام عليك يا ابتاه السّلام عليك يا رسول اللّه أ تأذن لي ان ادخل معكم تحت هذا الكساء فقال قد اذنت لك فدخلت معهم فلمّا اكتملوا و اجتمعوا تحت الكساء قال اللّه عزّ و جلّ يا ملائكتى و سكّان سماواتى و عزّتى و جلالى انّى ما خلقت سماء مبنيّة و لا ارضا مدحيّة و لا شمسا مضيئة و لا قمرا منيرا و لا فلكا يدور و لا بحرا يجرى و لا فلكا يسرى الّا لمحبّة هؤلاء الخمسة الّذين هم تحت الكساء فقال الأمين جبرائيل يا ربّ من تحت الكساء فقال تعالى هم أهل بيت النبوّة و معدن الرّسالة و هم فاطمة و ابوها و بعلها

156

و بنوها فقال جبرائيل (عليه السلام) يا ربّ أ تأذن لى ان اهبط الى الأرض لاكون لهم سادسا فقال اللّه عزّ و جلّ قد اذنت لك فهبط الأمين جبرائيل (عليه السلام) الى الأرض و اقبل نحو الكساء فقال السّلام عليك يا رسول اللّه انّ العلىّ الأعلى يقرئك السّلام و يخصّك بالتّحيّة و الإكرام و يقول و عزّتى و جلالى انّى ما خلقت سماء مبنيّة و لا ارضا مدحيّة و لا شمسا مضيئة و لا قمرا منيرا و لا فلكا يدور و لا بحرا يجرى و لا فلكا يسرى الّا لاجلكم و لمحبّتكم و قد اذن لي ان ادخل معكم تحت الكساء فهل تاذن لي انت يا رسول اللّه فقال نعم قد اذنت لك فدخل جبرائيل معهم تحت الكساء و قال انّ اللّه تعالى قد أوحى اليكم يقول‏ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فقال عليّ (عليه السلام) يا رسول اللّه اخبرنى ما لجلوسنا تحت هذا الكساء من الفضل عند اللّه تعالى فقال النّبىّ (صلّى اللّه عليه و آله) و الّذى بعثني بالحقّ نبيّا و اصطفانى بالرّسالة نجيّا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض و فيه جمع من شيعتنا و محبّينا

157

الّا و نزلت عليهم الرّحمة و حقّت الملائكة و استغفرت لهم الى ان يتفرّقوا فقال عليّ (عليه السلام) إذا و اللّه فزنا و سعدنا و كذلك شيعتنا فازوا و سعدوا و ربّ الكعبة ثمّ قال النّبىّ (صلّى اللّه عليه و آله) ثانيا يا عليّ و الّذى بعثني بالحقّ نبيّا و اصطفانى بالرّسالة نجيّا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض و فيه جمع من شيعتنا و محبّينا و فيهم مهموم الّا و فرّج اللّه همّه و لا مغموم الّا و كشف اللّه غمّه و لا طالب حاجة الّا و قضى اللّه حاجته فقال عليّ (عليه السلام) إذا و اللّه فزنا و سعدنا و كذلك شيعتنا فازوا و سعدوا في الدّنيا و الآخرة

روايت شريفه ذهبيّه‏

سيّد جزايرى (ره) در زهر الرّبيع فرموده وارد شده كه اين روايت باين سند خوانده نمى‏شود بر مريضى مگر آنكه شفا مى‏يابد و به مصروعى مگر آنكه افاقه مى‏شود و مكرّر به تجربه رسيده و اگر نوشته شود و به آب بشويند و بخورند از درد شفاء يابند تجربه كن و ببين و أستاد ابو القاسم قشيرى گفته كه اين حديث باين سند به بعضى از امراء سامانيّه رسيد پس نوشت اين حديث را

158

بطلا و وصيّت كرد كه با او دفن شود بعد از مردنش به خوابش ديدند و از او پرسيدند كه خدا با تو چه كرد گفت آمرزيد مرا بجهة احترام اين حديث كه او را بطلا نوشتم و هي هذه‏

روى الصّدوق (قدّس سرّه) في العيون حدّثنا القطّان عن عبد الرّحمن الحسيني عن محمّد الفزارى عن عبد اللّه الأهوازى عن عليّ بن عمرو عن ابن جمهور عن عليّ بن بلال عن عليّ بن موسى الرّضا عن موسى بن جعفر عن جعفر بن محمّد عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن الحسين عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلم عن النّبىّ (صلّى اللّه عليه و آله) عن جبرئيل عن ميكائيل عن اسرافيل عن اللّوح عن القلم قال اللّه عزّ و جلّ ولاية عليّ بن أبي طالب حصنى و من دخل حصنى امن من عذابى‏

حديث سند

صدوق عليه الرّحمة در كتاب ثواب الأعمال باسناد خود از إسحاق بن راهويه روايت كرده كه گفت چون حضرت رضا عليه السّلم به نيشابور رسيد و خواست از نيشابور بسوى مأمون كوچ كند جمعى از أصحاب حديث عرض كردند يا بن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) از نزد ما مى‏روى و خبر نمى‏دهى ما را بحديثى كه او را از جناب شما استفاده‏

159

كنيم وقتى بود كه آن حضرت در عمارى نشسته بود سر مبارك از عمارى بيرون آورد و فرمود سمعت ابى موسى بن جعفر يقول سمعت أبى جعفر بن محمّد يقول سمعت ابى محمّد بن عليّ يقول سمعت ابى عليّ بن الحسين يقول سمعت ابى الحسين بن عليّ يقول سمعت ابى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهم سلّم يقول سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يقول سمعت جبرئيل يقول سمعت اللّه عزّ و جلّ يقول لا إله الّا اللّه حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى چون راحلة آن حضرت گذشت ندا فرمود بشرطها و شروطها و انا من شروطها

هو اللّه تعالى شانه يقول العبد العاصى المفتقر الى غفران اللّه و شفاعة خاتم الأنبياء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) حبيب اللّه الرّشتى الاشكورى الرّودباركى انّى قد سعيت في طبع هذا الكتاب المستطاب المسمّى بمسكّن الفؤاد عند فقد الاحبة و الاولاد و بذلت غاية الجهد في تصحيحه مع علمى بقصور الباع معترفا بالعجز متبرّكا و مستعينا في ذلك بامتثال امر من كنت اعتقد وجوب طاعته عليّ بل على كافّة المؤمنين و هو السّيّد الجليل العالم النّبيل مشيّد اعلام دين جدّه سيّد النبيّين‏

160

و مقتدى اثار آبائه الائمّة الرّاشدين عمدة العلماء العاملين و زبدة الفقهاء الكاملين البارع العليم و الفاضل الكريم و الورع الزّكى السيّد محمّد تقى التّنكابنى الطّهرانى حرسه اللّه الملك المنّان من هموم الزّمان و جزاه عنّى و عن ساير الاخوان جزاء الاحسان بالإحسان اذ لا يكدّر عطاه بالامتنان و لم افقد فضل سيّدنا في كلّ ان و من فضله ما امرنى به و ساعدنى في طبع هذا الكتاب المستطاب و لولاه لم اقدر عليه فللّه درّه و عليه اجره و قد اعاننى على تصحيحه الشّيخ الكامل العالم العامل ذو الفضل الّذى فاق الأعاظم الشّيخ محمّد كاظم الرّشتى الذّاكر الرّاثى الواعظ المتّعظ ادام اللّه افادته و توفيقه و ضاعف اللّه حسناته و بعد انّى ملتمس من المؤمنين و اخوانى في الدّين ان يعفوا عنى التّقصير و الزّلل فانّ الإنسان محلّ الخطاء و النّسيان فانّى معتذر من الجميع من إساءتي و ملتمس منهم الاستغفار لي بعد العفو عنّى رجاء لرحمة ربّ الكريم لانّه يحبّ العافين المحسنين و هو الرّحمن الرّحيم و وقع الفراغ من تصحيحه يوم الاثنين الحادي و العشرين من جمادى الأولى من شهور سنة ثلاثمائة و عشر بعد الالف من هجرة خير البريّة على هاجرها و آله آلاف التحية

كتبه العبد الاقل الجانى محمّد صادق التّويسركانى سنه 310

161

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‏

فهرس مسكنة الفؤاد عند فقد الاحبة و الأولاد

، للشهيد الثاني (رحمه الله) خطبة الكتاب 2

المقدّمة 3

ما يوجب الرضا بقضاء اللّه وجوه‏

اول 4

الثاني 5

الثالث 7

الرابع 11

الخامس 13

(الباب الأوّل)

في بيان الاعواض الحاصلة من موت‏

162

الاولاد و ذكر الاخبار الواردة فيها 19

(الباب الثاني)

في الصبر و هي ثلاثة أنواع 39

ذكر الصابرين في نيّف و سبعين موضعا. 40

في نبذ من أحوال السلف عند موت ابنائهم. 54

في صبر عليّ بن الحسين (عليهما السلام) 57

من الغرائب. 59

في ذكر جماعة من النساء نقل العلماء صبرهنّ. 65

قصة صابرة بني إسرائيل. 67

قصة غريبة. 68

حكاية برخ الأسود. 69

اخبار الصابرات. 70

163

حكاية فيها هداية. 74

(الباب الثالث)

في الرضا. 82

مرتبة الرضا عالية. 89

للرضا ثلث درجات. 91

في ذكر جماعة من السلف نقل العلماء رضاهم بالقضاء. 94

الدعاء يدفع البلاء. 98

(الباب الرابع)

في البكاء 99

(الخاتمة)

استحباب تعزية أهل الميت 114

استحباب ذكر مصائب النبيّ (ص) عند المصيبة. 119

اشد الناس بلاء الأنبياء 123

164

كتاب اوزان المقادير للمجلسيّ (ره) 130

ان الدنانير لم تغير عما كانت عليه. 132

الدينار و المثقال الشرعى متحدان. 133

الصاع أربعة امداد. 134

الرطل يطلق على المكى و المدني و العراقى 137

الصاع على المشهور. 140

نصب الذهب و الفضة. 144

الغلات الاربع. 145

الدية 145

مهر السنة. 145

المقصد الأول ما يبتنى على تحديد الرطل 146

المقصد الثاني في التحديد على خبر سماعة 146

المقصد الثالث في التحديد على خبر سليمان 147

المقصد الرابع في الجمع بين الاخبار 148

المقصد الخامس في المقادير 149