أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

- السيد عبد العزيز الطباطبائي المزيد...
668 /
655

نسخة في مكتبة سپهسالار في طهران رقم 451، أولها: الحمد للّه الذي خلق محمّدا (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قبل خلق الاولين ...، فهرس سپهسالار 5/ 731.

نسخة في جامعة كمبروج، رقم 1198، ذكرها براون في فهرسها المطبوع: 240.

نسخة في دار الكتب الوطنية في طهران رقم 1357/ ع، كتبت سنة 1296، و معها قرّة العين لعبد اللّه بن محمّد، فهرسها 9/ 352.

نسخة في المكتبة المركزية لجامعة طهران رقم 1689، كتبت سنة 1296 في 89 ورقة، ذكرت في فهرسها 8/ 247.

طبع في مصر سنة 1302، و اظن [أن‏] الكتاب منحول منسوب، فاسلوبه لا يلائم مصنفات القرن الرابع.

و طبع في مصر طبعة ثالثة سنة 1374، مطبعة البابي الحلبي، و بآخره كتاب قرّة العين في أخذ ثار الحسين، لكاتب سمّى نفسه عبد اللّه بن محمّد، يبدأ كتاب قرّة العين من ص 85 في هذه الطبعة. و نور العين هو في مصرع الحسين (عليه السّلام).

و طبع في بومباي سنة 1299، و في القاهرة سنة 1315، معجم المطبوعات: 435.

و ليس على المطبوع إلّا أنه تأليف العالم العلّامة أبي إسحاق الأسفراييني، و لا نعرف أبا إسحاق الأسفراييني سوى إبراهيم بن محمّد، و لكن الكتاب منحول.

840- نور العين في مناقب الحسين‏

: للقاضي بهادر محمّد صبغة اللّه بن غوث.

656

نسخة في المكتبة الآصفية في حيدرآباد الهند.

نزهة الخواطر 7/ 225.

841- نور العين في مولد النبي و شهادة الحسنين:

لقلندر علي الزبيري الأموي.

مطبوع في دهلي.

842- نيل المطالب فيما ورد [عن‏] في الإمام علي بن أبي طالب‏

: يشتمل على مناقبه و اخباره و احواله.

أوله: الحمد للّه الذي فضل نبينا على من سواه ...

إيضاح المكنون 2/ 698.

طبع في القاهرة سنة 1278 في 52 صفحة، كما في فهرس دار الكتب 1/ 401 تاريخ، و في فهرس الخديوية 5/ 172.

657

حرف الواو

843- الواعي في حديث علي كرم اللّه وجهه‏

: لابن الخراط الإشبيلي، عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحسين بن سعيد الأزدي الأسدي المالكي (510- 582).

و هو مؤلّف كتاب: الجمع بين الصحيحين.

هدية العارفين 1/ 503.

[وسيلة]

844- وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل‏

: لأحمد بن الفضل بن محمّد با كثير الحضرمي الشافعي المكّي، المولود سنة 985، المتوفّى 1047.

فرغ منه بمكّة سنة 1027.

إيضاح المكنون 2/ 708.

أوله: ما صنع من براعة استهلاله في مناقب آل الحسين و الحسن و رصّع فاتحة مقاله بجواهر الثنا.

ألّفه باسم الشريف أبي طالب محسن بن الحسين بن أبي نمى بن بركات.

و في أوله نسب هذا الشريف و ترجمته و ترجمة أبيه و جده و بعض أفراد أسرته.

له ترجمة في خلاصة الأثر 1/ 271، الأعلام للزركلي 1/ 195، فهرس معهد المخطوطات التاريخ 2، القسم الرابع: 470.

658

نسخة في مكتبة الإيرواني في تبريز في 218 ورقة، فرغ منها الكاتب في ربيع الثاني سنة 1280، و عنها مصوّرة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف، و أخرى في المكتبة المركزية بجامعة طهران رقم 6185، و أخرى في مكتبة آية اللّه السيّد المرعشي في قم رقم 25.

نسخة في مكتبة المجلس النيابي في طهران، رقم 694 طباطبائي، من القرن 11، بأولها رسالة في تراجم الأسرة.

نسخة في مكتبة مدرسة آية اللّه البروجردي في النجف الأشرف رقم 6/ ج 36.

نسخة في المكتبة السليمانية في إسلامبول، أسعد أفندي، رقم 2949/ 2، كتبت سنة 1093، ضمن مجموعة من الورقة 60 آ إلى الورقة 112 ب.

نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا، للدكتور رمضان ششن 1/ 318.

نسخة في المكتبة الآسيوية في بنگالة بالهند، رقمها القديم 656 و رقمها الجديد 74، ذكرت في فهرسها: 12.

و أخرى فيها رقم 310، كما في فهرسها للمخطوطات العربية: 149.

نسخة في الرباط رقم 606 ك في 130 ورقة، كما في الأعلام للزركلي 1/ 195.

نسخة في مكتبة الجمعية الاسيوية في بنگلادش.

845- وسيلة النجاة في فضائل أهل البيت ((عليهم السّلام))

: للمولوى محمّد مبين اللكهنوي.

659

ذكر في مرآة التصانيف: 232، عن كتاب الخزائن 1/ 97.

846- وصف أهل البيت و الآل‏

: للحافظ أبي حاتم، ابن حبّان البستي.

ذكره له ابن شهرآشوب في معالم العلماء رقم 989.

847- وصلة الزلفى في التقرّب بآل المصطفى‏

: لأحمد بن علي السوسي البوسعيدي الصنهاجي، المتوفّى 1046.

هدية العارفين 1/ 159، إيضاح المكنون 2/ 710، فهرس الفهارس و الاثبات للكتاني ص 249.

848- الوعاء المختوم في السر المكتوم في أخبار المهدي ((عليه السّلام))

: لابن العربي، الشيخ الأكبر محيي الدين محمّد بن علي بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الطائي الحاتمي الأندلسي (560- 638 ه).

ترجم له إسماعيل پاشا في الجزء الثاني من هدية العارفين ترجمة مطولة من ص 114- 121، و سرد أسماء كتبه الكثيرة، و ذكر له في أخرياتها هذا الكتاب.

849- وفاة فاطمة

: لأبي الحسن البكري، أحمد بن عبد اللّه.

ذكره العلّامة المجلسي في بحار الأنوار عند عدّ مصادره 1/ 22.

660

[وقعة]

850- وقعة الجمل‏

: لأبي عبد اللّه محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي الجوهري البصري البغدادي، المتوفّى سنة 298 ه.

يعرف بذكرويه، ذكر له كتاب صفين في حرف الصاد ص 268، و مقتل أمير المؤمنين (عليه السّلام) و مقتل الحسين (عليه السّلام) في حرف الميم ص 520، 531.

ترجم له النديم في الفهرست: 121، و قال: و كان ثقة صدوقا، و ذكر له كتبه: الجمل، الصفين، و مقتل الحسين (عليه السّلام)، و مقتل أمير المؤمنين (عليه السّلام).

و وثّقه ابن حبّان، فترجم له في الثقات 9/ 154.

و له ترجمة في أنساب السمعاني 9/ 193، و الوافي بالوفيات 3/ 77.

نسخة في دار الكتب الظاهرية في دمشق، ضمن المجموع رقم 1447 (129 تصوف)، كتبت في القرن 7 و 8، و في المجموع سماع تاريخه 717، و الكتاب رواية أبي العباس محمّد بن يحيى بن عبد اللّه الصولي- المتوفّى سنة 335- عن المؤلّف، فهرس مجاميع الظاهرية 1/ 392.

حقّقه و نشره العلّامة الشيخ محمّد حسن آل ياسين في بغداد سنة 1390.

851- وقعة صفين‏

: لنصر بن مزاحم بن يسار المنقري، أبي الفضل الكوفي، المتوفّى سنة 212 ه.

661

فهرست النديم: 106، و ذكر له كتاب: مقتل حجر بن عدي، تاريخ بغداد 13/ 282، معجم الأدباء 7/ 210.

نسخة في مكتبة آية اللّه السيّد المرعشي 918، كتبت سنة 1280، نسخة مصححة، كما في فهرسها 3/ 107، ترجمها إلى الفارسية پرويز أتابكي، و طبعها في طهران سنة 1407 باسم پيكار صفين.

طبع في طهران طبعة حجرية سنة 1300، و طبع في بيروت 1921، عدّ فؤاد أفرام البستاني في الروائع: 26 هذه الطبعة من مآخذه في كتابه.

طبع بالقاهرة بتحقيق عبد السلام هارون سنة 1365 و 1382 و 1401.

و في قم بالتصوير على طبعة القاهرة.

852- كتاب الولاية في جمع طرق حديث «من كنت مولاه فعليّ مولاه» (1):

لابي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري- صاحب التاريخ و التفسير- (224- 310 ه).

قال ياقوت في ترجمة الطبري من معجم الأدباء 6/ 452 (2) عند عدّ

____________

(1) كان السيّد المحقق (قدّس سرّه) قد تحدث عن هذا الكتاب في مقاله «الغدير في التراث الإسلامي» المنشور في مجلة «تراثنا» التي تصدرها مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث في قم العدد 21 سنة 1410 ه، مشيرا فيه الى أنه سيتحدث عن الكتاب بتفصيل أكثر في مقالة «أهل البيت في المكتبة العربية»، المنشورة حلقاته في المجلة، و الذي يطبع الآن مستقلا كأحد مستّلاتها.

لكن الأجل حان، و المنية عاجلته، و لم تمهله حتى يتمّ ما أراد، (رحمه اللّه) و قدس ترتبه الشريفة، و تنفيذا لرغبته، أوردنا الكتاب في محله في حرف الواو من «أهل البيت في المكتبة العربية».

(2) في طبعة دار الفكر 18/ 80- 84.

662

مؤلّفاته: و كتاب فضائل عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، تكلّم في أوله بصحّة الاخبار الواردة في غدير خمّ ثم تلاه بالفضائل و لم يتمّ!.

و قال في ص 455 (1) و هذا نصّ ياقوت على أن الطبري صحح في سبب تأليفه لهذا الكتاب: «و كان إذا عرف من إنسان بدعة أبعده و أطرحه، و كان قد قال بعض الشيوخ ببغداد بتكذيب غدير خمّ!! ... و بلغ أبا جعفر ذلك فابتدأ بالكلام في فضائل عليّ بن أبي طالب، و ذكر طرق حديث خمّ فكثر الناس لاستماع ذلك ...».

و ذكره الذهبي في ترجمة الطبري من تذكرة الحفّاظ: 713، و حكى عن الفرغاني أنه قال: «و كما بلغه أنّ ابن أبي داود تكلّم في حديث غدير خمّ! عمل كتاب الفضائل و تكلّم على تصحيح الحديث ثم قال: قلت:

رأيت مجلّدا من طرق هذا الحديث لابن جرير فاندهشت له و لكثرة تلك الطرق!».

أقول: يظهر من كلام الذهبي هذا أن الكتاب في أكثر من مجلد، و إنّما رأى الذهبي مجلّدا منه، و كان فيه من الطرق الصحيحة كثرة هائلة بحيث أدهش حافظا مثل الذهبي! و قال ابن كثير في البداية و النهاية 11/ 146، في ترجمة الطبري: و قد رأيت له كتابا جمع فيه أحاديث غدير خم في مجلّدين ضخمين.

و قال أيضا في 5/ 208: و قد اعتنى بأمر هذا الحديث أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير و التاريخ فجمع في مجلدين أورد فيهما طرقه و ألفاظه ...

و يظهر من رسالة الذهبي في حديث «من كنت مولاه» أنّه حصل فيما بعد على المجلد الثاني من كتاب الطبري، فقد جاء فيها الحديث 61: قال‏

____________

(1) في طبعة دار الفكر 18/ 80- 84.

663

محمّد بن جرير الطبري في المجلد الثاني من كتاب غدير خمّ له، و أظنه بمثل جمع هذا الكتاب نسب إلى التشيّع! فقال: حدّثني محمّد بن حميد الرازي ...

و روى الذهبي في رسالته عن كتاب الطبري هذا في الأرقام: 20، 33، 41، 72، 108.

و ترى هذا الذي عنده من طرق حديث الغدير الكثرة الهائلة التي استغرقت مجلّدين، و مجلّد واحد منهما أدهش الحافظ الذهبي، و مع هذا العلم الجم، يهمل في تاريخه هذا الحدث التاريخي العظيم، و لا يشير الى الغدير من قريب و لا بعيد!! لأن التاريخ يكتب كما يشاؤه الحكّام.

قال ابن بطريق في العمدة: 157: و قد ذكر محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ، خبر يوم الغدير و طرقه من خمسة و سبعين طريقا، و أفرد له كتابا سمّاه: كتاب الولاية ...

أبو العبّاس النجاشي- المتوفّى سنة 450- ذكره في فهرسه برقم 879، قائلا: محمّد بن جرير أبو جعفر الطبري، عامّي، له كتاب: الرّد على الحرقوصية، ذكر طرق خبر يوم الغدير.

و لكن شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي- المتوفّى 460- ذكره في فهرسه باسم: كتاب غدير خمّ، فقال في رقم 654: محمّد بن جرير الطبري، يكنّى أبا جعفر، صاحب التاريخ، عامّي، له كتاب (خبر) غدير خمّ و شرح أمره، تصنيفه.

و قال ابن حجر في تهذيب التهذيب 7/ 339 في ترجمة أمير المؤمنين (عليه السّلام) و الكلام عن حديث الغدير: و قد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلّف فيه أضعاف من ذكر [أي ابن عقدة] و صحّحه.

664

و ذكره ابن طاوس في كتابه الطرائف 1/ 142، قال: و قد روى الحديث في ذلك محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ من خمس و سبعين طريقا، و أفرد له كتابا سمّاه: حديث الولاية.

و سمّاه في كتابه اليقين: كتاب المناقب لأهل البيت، في الباب 61 ص 215، و الباب 187 ص 477، و الباب 195 ص 487.

و قال ابن شهرآشوب في ترجمة الطبري في معالم العلماء: 106، رقم 715: أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري صاحب التاريخ، عامّي، له كتاب غدير خم و شرح أمره، سمّاه: كتاب الولاية.

و في بحار الانوار 37/ 157، و مناقب ابن شهرآشوب 3/ 34؛ عند الكلام عن طرق حديث الغدير: و ابن جرير الطبري من نيف و سبعين طريقا في كتاب الولاية.

و بسبب اتهام الطبري بالتشيّع لتأليفه كتاب الولاية؛ منع أن يدفن في مقابر المسلمين، قال ابن كثير في البداية و النهاية 11/ 146: ... و دفن في داره، لأن بعض عوامّ الحنابلة و رعاعهم منعوا من دفنه نهارا و نسبوه الى الرفض ...

665

حرف الهاء

853- هداية الكونين إلى شهادة الحسنين (عليهما السّلام):

لمعين الدين بن خيرات علي الحسيني الكاظمي الهندي الكروي، المتوفّى 3 ربيع الأوّل سنة 1304.

ترجم له عبد الحي في نزهة الخواطر 8/ 479، و وصفه بالعالم الكبير، و قال: درّس و أفاد أربعين سنة. و عدّد بعض مؤلّفاته، و ذكر منها هذا الكتاب.

854- الهدية الندية للأمة المحمّدية في ما جاء في فضل الذات المهدية

: للقطب البكري، و هو أبو المعارف قطب الدين مصطفى بن كمال الدين بن علي الصديقي البكري الحنفي الصوفي الدمشقي (1099- 1162 ه).

ترجم له إسماعيل پاشا في هدية العارفين 2/ 446- 450 و سرد مؤلّفاته الكثيرة و ذكر منها هذا الكتاب، و تقدّم له: النوافح القربية الكاشفة عن خصائص الذات المهدية.

إيضاح المكنون 2/ 728، سلك الدرر 4/ 197.

855- هطل العين في مصرع الحسين (عليه السّلام)

: لابن طولون الدمشقي، شمس الدين محمّد، المتوفّى سنة 953.

ذكره هو في كتابه: الفلك المشحون في أحوال محمّد بن طولون: 35.

عدّه الدكتور المنجّد من مؤلفاته في مقدمة كتابه الأئمة الاثني عشر.

666

حرف الياء

856- ينابيع المودة

: للشيخ سليمان بن إبراهيم- المعروف بخواجه كلان- بن محمّد بابا خواجه بن إبراهيم بن محمّد بن الشيخ ترسون الباقي البلخي القندوزي الحنفي، المولود ببلخ سنة 1230 ه، نزيل اسلامبول، و المتوفّى بها سنة 1293 ه.

نسخة في مكتبة جامعة برنستون في الولايات المتحدة الامريكية، كتبت في جمادى الأولى سنة 1288 ه، رقم 2679، ذكرها ماخ في فهرسه لها ص 395، تحت رقم 4597، باسم: ينبوع المودة و وسائل السعادة.

أوله: الحمد للّه رب العالمين الذي أبدع الوجود و أفاض الجود ...

طبع في إسلامبول سنة 1300 ه- و هي اقدم الطبعات-، و سنة 1301 ه.

و في إيران طبعة حجرية سنة 1308 ه.

و في مطبعة العرفان في صيدا في لبنان دون تاريخ.

و طبع للمرة الخامسة في النجف الأشرف، مع مقدّمة لزميلنا العلّامة السيّد مهدي الخرسان حفظه اللّه‏ (1).

____________

(1) ذكر زميلنا العلّامة السيّد مهدي الخرسان في مقدمته لطبع ينابيع المودة، عند عدّ طبعاته أنه:

1- طبع أولا في اسلامبول سنة 1302 ه، في 527 صفحة.

2- و طبع ثانيا و أثبت عليها تاريخ 1301 ه.

3- و طبع في مشهد سنة 1308 ه، طبعة حجرية في 455 صفحة.

667

و أعيد طبعه بالأوفسيت في إيران على طبعة إسلامبول.

و كان من الكتب الممنوعة في العهد العثماني! إيضاح المكنون 2/ 721، هدية العارفين 1/ 408، معجم المطبوعات 586.

طبعه الأعلمي في بيروت بالتصوير على طبعة النجف.

و طبع في قم من قبل مكتبة بصيرتي.

و طبعته مكتبة الشريف الرضي في قم سنة 1413 بالتصوير على طبعة النجف.

و ترجمه السيّد موسى بن علي بن أبي القاسم قائم مقام الحسيني الفراهاني إلى الفارسية و سمّاه: مفاتيح المحبة؛ و فرغ منه في 28 جمادى الاولى سنة 1305 ه، في مشهد الرضا (عليه السّلام) و أهدى نسخة الأصل الى مكتبته (عليه السّلام) بها سنة 1306 ه، فهي هناك برقم 2154، كما في فهرسها 5/ 174.

____________

4- طبع بالهند في بومباي سنة 1311 ه، طبعة حجرية في 448 صفحة، و في خاتمتها ترجمة المؤلّف.

5- و طبع في طهران سنة 1312 ه، و معه مفاتيح المحجة في 614 صفحة.

6- و طبع في مطبعة العرفان في صيدا في ثلاثة أجزاء.

7- طبعته المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف سنة 1384 ه.

8- و طبعته دار الكتب العراقية في الكاظمية سنة 1385 ه، بالتصوير على الطبعة الأولى في إسلامبول.

9- و طبعته مكتبة الرضي في قم سنة 1413 ه، بالتصوير على طبعة النجف.

10- و طبعته مكتبة بصيرتي في قم، بالتصوير على الطبعة الأولى.

668

نسخة اخرى من الترجمة في المكتبة المركزية بجامعة طهران رقم 5233، كما في فهرسها 15/ 4171، طبع على الحجر في طهران سنة 1312 ه.

و أخرى في مكتبة آية اللّه السيّد المرعشي العامة في قم، برقم 6986، فهرسها 18/ 160، فرغ منها سنخ رجب 1306 ه.

و ترجمه الى الفارسية أيضا السيد مرتضى توسليان، و طبع في ايران في مجلدين أولهما ينتهي بالباب 56.

و ترجم مجد الأدباء، إسماعيل الخراساني المستوفي دبير السلطنة، المتوفّى سنة 1321 ه، الباب 66 منه، للسلطان حسين نير الدولة سنة 1318 ه.

نسخة الأصل بخط المترجم، في مكتبة ملك رقم 1609، فهرسها 2/ 145.

الذريعة 4/ 179 منزوي 2/ 2 ص 1579.

ترجمه إلى اللغة الأردية مولانا ملك محمّد شريف بن شير محمد الباكستاني الملتاني المعاصر، و سمّاه: معالم العترة، و طبع في لاهور مع تعليقاته عليه في 816 صفحة.

و ذكره السيّد حسين عارف النقوي في ترجمته من كتابه: تذكره العلماء اماميه پاكستان: 344، و في فهرست آثار چابى شيعه در شبه قاره 1/ 77، و ذكر أنه طبع في أغسطس سنة 1963 م في 816 صفحة.

و يشتغل بتحقيقه السيّد علي أشرف النجفي، و سيصدر في ثلاثة أجزاء و الجزء الرابع فهارس عامة.

الكتاب: أهل البيت في المكتبة العربية

المؤلف: السيد عبد العزيز الطباطبائي‏

الوفاة: ه 1416

عدد المجلدات الواقعية: 1

اللغة: عربي‏

الموضوع: المعصومون الأربعة عشر (عليهم السّلام)

الناشر: آل البيت‏

محل النشر: قم‏

سنة النشر: ه 1417

الطبعة: الأولى‏